两宋不是亡于讲学，而是亡于思想言论禁锢

    后代犬儒们认为两宋是亡于讲学，纯粹是在胡说八道。程朱理学从来不是依靠专制权力，而是出于人心向善，是学子们对法家禽兽丛林学说的逆反。从商鞅到王安石，到蔡京、秦桧、贾似道等，思想文化禁锢是越来越严厉，民间讲学始终是在夹缝中求生存，从来没对殿堂发挥任何作用。学者们也从来说了不算，应该谁说了算谁负责。求学的人数很少，无知群体并不求学，势利之徒并不求学，屈指可数。王安石否定天命，否定祖先，否定民意，否定所有传统文化道德。厚今薄古，以君为本的后面是唯己独尊，极力自我肯定。法家路线是逆人性的，并不讳言，鼓吹的就是兽性。法家路线只能依靠专制权力强制性推行，对所有异议实行专政，独霸话语权与真理解释权，是不容争论的。两宋不是亡于讲学，而是亡于思想言论禁锢，无论靖康之耻还是南宋覆灭。

    贾似道大搞黑箱政治，禁锢所有言论，封闭所有外部信息，以警察特务进行极权统治。邸报只有一个声音，就是贾似道的声音。舆论宣传与枪杆子都要抓，两手都要硬。举国上下都不知道真实的情况，蒙元大举南下，宋军连连败退，国内竟然毫不知情。狂妄叫嚣与歌功颂德仍在继续，贾似道只许说假话，不许说真话。既欺骗全国军民，又在自我欺骗。总在表示只要自己一出，定可力挽狂澜，蒙元并不在话下。每次假模假样的要亲临前线，都被皇帝与奸佞们苦苦挽留，朝中一日不可无贾似道。贾似道日理万机，朝臣们碰见他正爬在地上与一群美人斗蟋蟀，此时已军情紧急。贾似道统帅大军威风而出，狼狈而归，气球一下子吹破了。啥都迟了，蒙元此前多次想要沟通，都遭到痛击，南北断绝一切往来。贾似道封闭一切信息，所有军国大事必须经由他一手处理，是断不能让宋国军民知道实情的。讲学早已不复存在，异议声音早已不复存在。文天祥等若敢发出异议，就活不到宋亡之后了。文化舆论高度统一，威权中心高度统一，这是个邪恶轴心，是以假丑恶为标准。

襄阳是个关键，守军苦苦挣扎五年，贾似道并不在意，也不派兵援救。整日里就是自我膨胀，自我标榜，等着天上掉馅饼。军中反腐败仍在继续，组建公田庄仍在继续，叛国投敌的将领们数不胜数，大量失地流民逃往北国。贾似道的权术只对内有用，对外无用，狼主们可不听那一套。兵败之后谣传贾似道死了，他的党羽们马上反戈一击，把所有的帐都算在贾似道头上。奸佞内部产生激烈争斗，你死我活。贾似道是不可能为国尽忠的，三军也没他一个人重要，只不过是无颜回京了。再次向狼主们求和，无人相信，贾似道也没打算守信。许多守将仍在浴血奋战，并不知道已经全线溃败，还指望贾似道前来营救呢。

蒙古使臣郝经被无端关押了十六年，比苏武还惨。苏武尚可娶妻生子，在北海牧羊，会见故人。郝经连人影都见不到，内外隔绝，百问不答，成为国家机密。宋军惨败，被迫释放郝经，方才见了天日。走到半路就死去了，蒙酋很是悲哀，这算是啥事？宋人的无信是经常性的，上行下效，都具有足够的无赖性。若非忠义节烈们的慷慨悲壮，说不定蒙酋真的答应灭绝所有汉人了，就是猪狗一样的劣等民族。在忠义节烈们的身上看到了汉文化的强大作用，才开始接受汉文化，而非犬儒学说。胡虏虽说无知，却是可教的。

    神宗即位后曾打算重用自己的人，遭遇了普遍反对，老臣们以辞官进行抗议。神宗不是仁宗骨血，根基并不牢，是需要有王安石这样以君为本人物的。两下一拍即合互相利用，就把旧臣们一个个边缘化了。奸党碑一立，贤达名流们都成了牛鬼蛇神，多达三四百名。蔡京、蔡卞各拟数千奸党名单，下面所拟奸党名单无数，是皇帝不想那么做。上有所好，下必甚焉，就是这么个逆淘汰体制。

兵败之后大片国土丢失，朝野呼唤惩处贾似道。届时度宗已死，死时只有三十三岁，尚有数十美人等候临幸。是太后抱着娃娃皇帝垂帘听政，不肯答应。前几日还是神呢，怎么一下子变成鬼了？太后转不过这个弯子。这是政治，没有是非，只有胜败，胜王败寇，这些女人不懂。理宗、度宗是兄终弟及，两个平民意外的做了皇帝，穷奢极欲理所当然。乐得朝政都交给权臣手里，自己本来就啥都不懂。圣母梦日入怀等等神话也编出来了，历朝历代都是如此。军民百姓是需要人间神的，没有也树出一个来。随之王安石父子、蔡京、秦桧等都成了神，贾似道更不用说。

实际上宋代太祖、太宗、真宗时期均处于战争状态，仁宗时期才和平安定，兴起讲学之风。儒家是人需学说，道理最大，是耻于借助于专制权力的。儒家效率低下，总在争论不休，在争论中减少决策失误。法家则不然，权力最大，是必须借助专制权力镇压异己的，只讲权力，不讲道理，把持话语权。王安石变法之后，禁锢思想言论靠的就是专制势力。法家丛林学说反人性，是站不住理的，只好采取霸道，革肉如雨。神宗死后，仁宗太皇太后主政的十余年间，讲学之风有所复兴，很快的又遭到镇压。

南宋时期只有秦桧死了之后威权中心暂时消失，讲学之风再度兴起。规模并不大，社会影响力可以忽略不计。很快的就被爱国贼北伐的叫嚣给淹没了，遭到全面打击。司马光等儒家传人就曾主和，反对边将们擅开战端，对外开疆拓土，招降纳叛。战地的百姓本来可以生存，一开战连生存之处都没有了，而且导致全国陷入战争。司马光对于所谓的“自古以来神圣领土一寸也不能丢失”是很反对的，这是儒家弟子们的主要罪状，被诬为汉奸卖国贼。有些争议地区司马光认为可以放弃，该地区的百姓才是第一位，无论是谁统治百姓都得交皇粮国税。法家们据此抢占了道德制高点，对司马光等大肆批判，大泼污水。宋亡之后连一寸神圣领土都没有了，犬儒们掉过头来又保卫蒙元的神圣领土。犬儒们只屈从强权，不论强权来自何处。北国强大犬儒们就归顺北国，理所当然。绝大多数犬儒都归顺新朝，巧言利口，变幻其说，为强权张目。无知百姓分不出真儒与犬儒，就混在一起大骂。

儒在蒙元统治时期是臭老九，比娼优社会地位还要低。并非官方所为，而是民间所为。人先自辱，方有人辱之。犬儒群体唾面自干，不知廉耻，总是有理。百姓们见了文人们就破口大骂，最可恨的就是这些文人，那张嘴都不如屁眼子，昨天说一样，今天说一样，总是有理。实际上犬儒非儒，只不过是专制势力的狗奴才，维护主子而已。不能把恶人与善人，真儒与犬儒，忠臣与奸臣混为一谈，不能把秦桧与岳飞，贾似道与文天祥混为一谈，虽说都是宋人。奸佞们是人面兽心，犬儒们是人面犬心，并非真正的人。伪君子是人为装扮的，并非真正的君子，伪君子政治亦是如此。只要有思想言论自由，假面具都会被揭去，这是犬儒们最害怕的。两宋时期思想言论自由时政治相对清明，尽管殿堂上争论不休。思想言论统一时政治腐败黑暗，当权者一言九鼎决定一切，效率虽高，十决九错。

后代犬儒为专制张目，诬陷两宋亡于讲学，鼓吹思想言论管制。将所有社会问题都赖到儒家与孔孟头上，为专制势力开脱，曲线谄媚。二三千年前的儒家与孔孟并非专制权力，乃是民间学说，是炎黄子孙的自觉选择。百代皆秦政，由专制权力说了算，谁说了算谁负责，不能拉裤兜子赖灶王爷。“春秋责备贤者”是指那些说了算的贤人，而非说了不算的。后代犬儒群体批儒批孔不过是驴鸣犬吠而已，是在为极权统治张目，别有用心。人心向善，孔孟之道是中华民族的选择，下层百姓的选择，怎么批也没有用。否定人性，鼓吹兽性只能猖狂一时，猖狂不了一世。即便将孔孟都批倒批臭，权力腐败也不会消失，社会整体道德溃败也不会减少，开错了药方，是戎狄思维。天下是天下人的，国家是全国人民的，奴隶主们代表不了什么，只能代表他们自己。

程朱理学虽然未能救世，却向天人合一迈进了一大步，功不可没。传承的是华夏薪火，为明代讲学作出了榜样。性理、心学仍旧是探讨天人合一理论，沿着前人的脚步向前迈进。华夏与人种、地理、国家民族等等无关，乃是指精神领域。华夏效蛮夷则为蛮夷，蛮夷效华夏则为华夏。朱熹道；“天地不会坏，只是人类无道极了，便一齐打合，混沌一番，人物都尽，又重新起。”人类已经灭绝了无数次，如同太阳原子中的地球电子上的生命体，常生常化亦是自然之道，病毒是需要消灭的，旧的不去，新的不来。即便耶稣拿自己纯净的宝血曾骗过一次，也没啥用。