秦桧的只用奴才，不用人才

法家学说就是丛林禽兽学说，万变不离其宗。无论是鼓吹统治阶级至高无上，还是鼓吹国家民族至高无上，都是恃强凌弱，弱肉强食，以征服奴役弱小，建成黑色或是红色奴隶制为宗旨的，其基本特色就是极权等级制。由此产生法西斯纳粹理论，产生伟人、超人理论，以君为本，民只不过作为政治工具与战斗武器而存在，个人是无足轻重的，集体利益才是最重要的。民是牛羊，猛禽猛兽们是牧羊人，协助恶龙率兽食人，子民们必须无条件牺牲奉献，并随时服从恶龙的召唤，化为鹰犬维护恶龙统治。法家学说春秋以前在神洲大地并无市场，秦为西戎，实行的是奴隶制，所以法家与大奴隶主一拍即合，从此之后将炎黄子孙引入邪路，百代皆秦政。秦政对上层建筑有利，强者都喜欢做奴隶主。对下层社会有害，无人愿意当奴隶。可是一旦恶奴革命取得成功，牛二们个个都想成为秦始皇与大小奴隶主，这是由于牛二们的浅薄无知私心膨胀，奴婢们是没啥选择的。只用奴才，不用人才，是历代法家集中权力的首选，奴才佞上欺下只服从强权，是极权统治的政权基础。百姓称其为“狗官”，恶犬对穷人是很凶残的。

李唐王朝沦亡于黄巢之乱，朱温本是贼寇，接受了招安剿灭了别的贼寇，藩镇坐大后革命了名存实亡的李唐，成为朱梁开国皇帝。牛小二们由无产者变成资产者，自然很快的腐败了，就被新的革命所取代。梁、唐、晋、汉、周，都是在取得北方狼主们的帮助下夺取的政权，割地赔款是免不了的，狼主们可不是白白帮忙的。赵宋开国之初就削夺了牛二们的兵权，以文臣挟制武人，所以得以长久。靖康之耻改变了这一切，吴玠、吴璘兄弟事实上已形成了藩镇，川陕一带中央政府是无法染指的。而江淮一带钱粮是掌握在朝廷手里，所以岳飞不得不服从君命，尽管军中有些钱粮储备；

初，张浚在相位，以诸大将久握重兵难制，欲渐取其兵属督府，而以儒臣将之。会淮西军叛，浚坐谪去。赵鼎继相，王庶在枢府，复议用偏裨以分其势，张俊觉之，然亦终不能夺其柄。至是同献计于秦桧，请皆除枢府而罢其兵权，桧纳之，乃密奏于帝以柘皋之捷，召韩世忠、张俊、岳飞并赴行在论功赏。时世忠、俊已至，而飞独后，桧与参知政事王次翁忧之，谋以明日率三大将置酒湖上，欲出，则语直省官吏曰：“姑待岳少保来。”益令堂厨丰其燕具。如此展期以待，至六七日。

削藩是为了防止出现新的朱温，与大金构和成功尚存赵宋，否则定将难保。吴氏兄弟掌握军队与钱粮，得心应手，屡次大败金兵，防守有余，进取不足。岳飞渴望进兵，可因粮于敌不再受制于权臣，这才是高宗与秦桧最为担忧的。契丹抗金武装贼心不死，多达十万。北方蒙元崛起，这是群更加野蛮凶残的强盗武装集团，金人为之头疼。狼主们的窝里斗日甚一日，真给岳飞十万精兵直捣黄龙府是完全有可能的，连夏人都会联手灭金。届时赵宋也就到头了，连南宋小王朝也保不住，所以绝不能容许岳飞胡来；

丁亥，军校施全劫秦桧于道，执得，诘之，曰；“举国与金为仇，尔独欲事金，我所以欲杀尔也！”壬辰，磔全于市。由是桧出，列兵五十，持长梃以自卫。

施全代表的是下层社会，代表的是汉民族，而非仅为岳飞报仇。高宗与秦桧认贼作父，是汉民族的奇耻大辱，在这种形势下，秦桧的只用奴才，不用人才，是既定方针，抗金声音必须压制下去。金人虽说不知汉字，不会说汉话，却与汉人同祖同宗，是中华民族的一部分，金人成为强者，大金皇帝成为天下之主没啥不可以的。秦桧是很有才的，选拔的均是犬儒，真儒一个也不用，把持话语权。犬儒声音成为主流，秦桧等奴才既忠于大金皇帝，又维护赵宋主子，成为真正的爱国者。将奴婢们的膏血源源不断的送往大金，敲骨榨髓，是群合格的狗奴才，连淫暴过人的完颜亮都很满意。秦桧比狼主们更加可靠，完颜亮在位十几年，只要秦桧活着就不准备完成统一大业；

初，靖康末，桧在中司，以抗议请存赵氏，为金所执而去，天下高之。及归，骤用为相，力引一时仁贤如胡安国、程瑀、张焘之徒，布在台省，士大夫亟称之。未几，为吕颐浩、朱胜非所排，遂不复用。桧以张浚与赵鼎有隙，因荐枢密使使浚，浚罢，鼎复相，诸执政尽逐而桧独留。既而与鼎并居宰相，卒倾鼎去之。金人渝盟，军民皆归咎于桧，桧傲然不肯退，又使王次翁奏留之。韩世忠、张俊、岳飞方持兵权，桧与张俊密约和议，而以兵权归张俊。

秦桧的只用奴才，不用人才，是临之以威，诱之以利的，不管其人品如何，只要政治正确，别的都无所谓。尤其是领兵大将，必须服从领导，服从中央，对于喝兵血等上诉秦桧是从来不过问的，本来就是些债帅，层层买官卖官。秦桧善于运用权术，对大金宗主国必须待之以诚，该跪拜就跪拜，该称臣就称臣，想成为好臣奴就不能怀二心。世界上只有一个中国，就是大金中国，宋独分裂分子不得民心。草野敢于发出不同声音的严厉镇压，必须统一思想，统一言论，子民们就不该非议国政。天下是君主的，江山是君主的，秦桧只想做个好臣奴，并无篡权夺位之意。卸磨杀驴，过河拆桥乃是政治策略；

俊居位不去，桧乃使江邈论罢之。由是中外大权尽归于桧，非桧亲党及昏庸谀佞者，则不得仕宦，忠正之士，多避山林间。绍兴十二年科举，谕考试官以其子熺为状元，二十四年科举，又令考试官以其孙埙为状元。彗星见，桧不退，频使臣寮州县奏祥瑞，以为桧秉政所致。帝见江左小安为桧力，任之不疑。桧因结内侍及医师王继先希微旨，动静必具知之，日进珍宝、珠玉、书画、奇玩、羡馀，帝宠眷无比，命中使陈腆、续瑾赐珍玩、酒食无虚日。两居相位，凡十九年，荐执政，必选无名誉柔佞易制者，不使预事，备员书姓名而已；其任将帅，必选奴才。初见财用不足，密谕江、浙监司暗增民税七八，故民力重困，饥死者众。又命察事卒数百游市间，闻言其奸恶者，即捕送大理狱杀之；上书言朝政者，例贬万里外。日使士人歌诵太平中兴圣治之美，士人稍有政声名誉者，必斥逐之，固宠市权，谏官略无敢言其非者。自刘光世薨，其健康园第并以赐桧，及张俊殁。其房地宅缗日二百千，其家献于国，桧尽得之。性阴险如崖阱，深阻不可测，喜赃吏，恶廉士，略不用祖宗法。每入省，已漏即出，文案壅滞皆不省。贪墨无厌，监司、帅守到阙，例要珍宝，必数万顷乃得差遣，及其赃污不法为民所讼，桧复力保之，故赃吏恣横，百姓愈困。腊月生日，州县献香送物为寿，岁数十万，其家富于左藏数倍。士大夫投书启者，皋、夔、稷、契以为不足比拟，必曰元圣，或曰圣相，至有请加桧九锡及置益国官属者。至于忘仇逆理，陷害忠良，阴沮宗资之议，其罪尤大。帝渐知桧跋扈，惮之，不敢发，至是首勒熺致仕，欲以次斥逐其党，而国势已不振矣。

和平年代饿死人，而且都是农民，是很说不过去的。方田制将所有农民都聚集庄内，庄主们也受不了来自官府的横征暴敛。保正们叫苦连天，完不成征购任务抄家无数，所有民脂民膏都送与宗主国，民力已竭。秦桧等高等奴才们在百姓头上作威作福，成为大小奴隶主，秦桧女儿丢了一只猫，禁军全城挨户搜查，以君为本，以官为本。国家武装已成为权力的家丁，是从来不知道保家卫国，保护人民的。对内凶残，对外软弱，狗性十足。

秦桧一死，宋独分裂势力抬头，鼓吹两个中国，南北往来欲用对等之礼，惹得大金皇帝龙颜大怒。高宗忍耻含辱也是够了，这个皇帝当的太窝囊，算个啥事？民间君子士大夫们总以春秋大义进行抨击，压也压不住，高宗活的实在是太累了。即位之前的赵构是慷慨汉子，并不怕死，做皇帝之后命一下子金贵了。有君无臣，宋兵对内如狼，对外如羊，是指望不上的。王安石父子的神位还在，与孔子的放在一起，但是明显的式微了。秦桧挟金自重，高宗也是无可奈何。为了保住赵宋江山，该忍就得忍，但是对秦桧的不满日甚一日。在大金皇帝完颜亮眼里宋人都是些猪狗，天生的奴婢，是不值一提的。就这帮狗奴才还想独立？索性全部统一，解民于倒悬，拯救全人类；

 “朕举兵灭宋，不过二三年，然后讨平高丽、夏国，一统之后，论功迁秩，分赏将士，彼必忘劳矣。”

“赵构无子，树立疏属，其势必生变，可不烦用兵而服之。”

是月，金大括境内骡马，杀亡辽耶律氏、宋赵氏子男凡百三十馀人。

金主分诸道兵为神策、神威、神捷、神锐、神毅、神翼、神勇、神果、神略、神锋、武胜、武定、武威、武安、武捷、武平、武成、武毅、武锐、武扬、武翼、武震、威定、威信、威胜、威捷、威烈、威毅、威震、威略、威果、威勇三十二军。

初，金主亮既渡淮，令万户萧琦以十万骑自花靥镇由定远县取滁阳路至扬州。琦至藉塘，驻军数日，先以百馀骑攻清流关，南军无与敌者。又二日，遂长驱入关，直抵滁州，右朝奉大夫、知州事陆廉弃城去。金兵所过，皆不杀掠，或见人，则善谕之使各安业。有军人遗火焚民居草屋一间者，立斩之，乃揭榜以令过军。

大金王者之师是解放军，宋是属国，这是以顺伐逆，并无不妥。秦桧的只用奴才，不用人才此时看到了成效，江淮一带丢了十镇，川陕一带却抗金成功。完颜亮是把下面狼主们逼上了梁山，完颜亮被弑后他的政治遗产却全盘保留了下来，新的大金皇帝仿效汉人也实行郡县制，此前的狼主共和结束了。大金此后亦是中央极权，实行极权等级制，只用奴才，不用人才。南宋割地赔款，三镇军民百姓哭声震天，赵宋子民易主了，大金皇帝是新的主子。实际上金人日子过的远比宋人宽松得多，税赋也减少三分之二，奴婢们很快的就忘了旧主，忠于新主了。奴婢性是有适应性的，后来顺应历史潮流，又认元人为新主子，北方汉人的政治地位要高于南方汉人。奴化教育是极权等级制的基本特色，换汤不换药，统治集团总是儒家为体，法家为用，心口不一，说一套，做一套，实行伪君子政治，一掌握了政权就露出了爪牙。