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坑杀岳飞是体制内的集体行为

已有 1015 次阅读2014-12-3 20:01 分享到微信

坑杀岳飞是体制内的集体行为
    尚无证据来证明坑杀岳飞是秦桧精心策划组织的,坑杀岳飞是体制内的集体行为,是忠君爱国之举,为的是保卫赵宋,把全部罪责都安在秦桧夫妻头上是有失公允的。为岳飞平反时,当初参与坑杀岳飞的子孙后代们还在体制内,所以只能把帐都算在秦桧、王氏、万俟禼、张俊头上,绝大多数文武官员都是好的,皇帝是违心的。当年无所谓主战派、主和派,金人败盟之后包括高宗、秦桧在内都是主战派,为的是赵宋核心利益。张俊主管兵部时,百万宋军望风而逃,拦都拦不住,是了解宋军情况的。刘光世一交出兵权,下面马上分崩离析,六部兵马走降了五部。张俊是老资格了,所以并不反对南北构和,包括赵宋皇帝向大金皇帝称臣。当年四太子以百骑追杀高宗,逼得下了海,数十万宋兵如鸟兽散,这样的军队还能北伐直捣黄龙府?岳飞、韩世忠是草根出身,并不真正忠君爱国,总在违背君命。南北构和期间,岳飞、韩世忠非止捣乱破坏,而是出动人马假作贼寇追杀两国使臣,非要破坏和局不可,从不为赵宋着想。
    秦桧夫妻广结人缘,王氏经常入宫,与姻亲们走动的很勤,与权贵之家的女眷们关系都不错。下属女眷们攀附权门,王氏也以礼相待,谁也挑不出啥毛病来。在北国期间,连皇家后妃公主们都得遭金虏淫暴,何况别的妇女?王氏归宋之后是很注意名节的,从无任何闲话。秦桧并不好色,有贼心也无贼胆,王氏可是明察秋毫的。秦桧与同僚们关系也很好,矛盾都隐藏在内心,搞政治是门高深的学问。张浚主管兵部自然主战,还是出于势利之心。张俊主管兵部时得到了教训,所以老成持重,赞成秦桧主义。
    秦丞相喜欢奢华,王氏向来是大家举动,这一点很受官员们的赞同。官员们都想享乐,还有所顾忌。皇帝自奉俭朴,臣工们不敢放肆,有秦桧带头情况就不同了。窥测圣意才是大臣们最主要的事,最有效的方法就是通内,大小太监们就是顺风耳,千里眼。得知皇帝欲和,大臣们随声附合,这是忠君爱国的表现。岳飞、韩世忠的行为是在反对皇帝,韩世忠痞性十足惹不起,大臣们就把目标对准了岳飞;
金人始渝盟,光世尝请以舒、蕲等五州为一司,选置将吏,宿兵其中,为藩篱之卫。谏官万俟禼言:“光世欲以五州为根本,将斥旁近地自广,以袭唐季藩镇之迹,不可许也。”
壬子,右谏议大夫万俟禼疏言:“枢密副使岳飞,爵高禄厚,志满意得,平昔功名之念,日以颓坠。今春敌兵大入,趣飞掎角,而乃稽违诏旨,不以时发。久之一至舒、蕲,匆卒复还。幸诸帅兵力自能却敌,不然,则败挠国事,可胜言哉!比与国列按兵淮上,公对将佐谓山阳为不可守,沮丧士气,动摇民心,远近闻之,无不失望。望免飞副枢职事,出之于外,以伸邦宪。”癸丑,帝谓大臣曰:“飞倡议不修楚州城,盖将士戍山阳久,欲弃而之他。飞意在附下以要誉,朕何赖焉!”秦桧曰:“飞意如此,中外或未知也。”
  先是桧逐赵鼎,飞每对客叹息,又以恢复为己任,不肯附和议,读桧奏至“德无常师,主善为师”之语,恶其欺罔,恚曰:“君臣大伦,根于天性,大臣而忍面谩其主郡?”金都元帅宗弼遗桧书曰:“汝朝夕以和请,而岳飞方为河北图,必杀飞,始可和。”桧亦以飞不死,终梗和议,己必及祸。至是飞自楚州归,乃令禼论其罪,始定计杀飞矣。
甲寅,侍卫亲军马军都虞候、武泰军节度使刘锜知荆南府,罢其兵,张俊深忌锜与岳飞,每言飞赴援迟而锜战不力也。飞请留锜掌兵,不许。
 右谏议大夫万俟禼既劾飞罪,未报。御史中丞何铸、殿中侍御史罗汝楫复交疏论之,大略谓:“飞被旨起兵,则略至龙舒而不进;衔命出使,则欲弃山阳而不守。以飞平日,不应至是,岂非忠衰于君邪!自登枢筦,郁郁不乐,日谋引去。尝对人言:‘此官职,数年前执政除某而谋不愿为者。’妄自尊大,略无忌惮。近尝倡言山阳之不可守,军民摇惑。使飞言遂行,则几失山阳,后虽斩飞何益!乞速赐处分,俾就闲祠,以为不忠之戒。”禼章四上,又录其副示之,飞乃丐免,故有是命。
 九月,癸卯,鄂州前军副都统制王俊,诣都统制王贵,诬告副都统制张宪谋据襄阳为变。先是秦桧欲害宪以及岳飞,乃言宪有异图,佯称金人侵略上流,冀朝廷还岳飞复掌兵,而己为之副。会宪诣枢密行府白事,俊承风旨上变,以统制官傅选为证,贵即日以闻。张俊在行府,闻之,遂收宪属吏。俊,东平人,初为雄威卒,后从范琼为右军统制者是也。
宗弼之入侵也,首破泗、楚二郡,枢密使张俊在镇江,遣其侄统制官子盖以轻兵屯维扬、盱眙之间,伺敌进止。俊不以兵渡江,恐妨和议,谓人曰:“南北将和,敌谓吾怠,欲摅柘皋之忿尔。勿与交锋,则敌当自退。”
少保、醴泉观使岳飞,下大理寺。
  先是枢密使张俊言张宪谋反,行府已有供到文状,左仆射秦桧乘此欲诛飞,乃送飞父子于大理狱,命御史中丞何铸、大理卿周三畏鞫之。
 癸巳,扬武翊运功臣、太保、枢密使、英国公韩世忠罢,为横海、武宁、安化军节度使,充醴泉观使,奉朝请,进封福国公。
 世忠不以和议为然,由是为秦桧所抑。至是魏良臣等复行,世忠乃谏,以为:“中原士民,迫不得已沦于域外,其间豪杰,莫不延颈以俟吊伐。若自此与和,日月侵寻,人情销弱,国势委靡,谁复振乎?”又乞俟北使之来,与之面议,优诏不许。世忠再上章,力陈秦桧误国,词意剀切,桧由是深怨世忠。言者因奏其罪,上留章不出。世忠亦惧桧阴谋,乃力求闲退,遂有是命。世忠自此杜门谢客,绝口不言兵,时跨驴携酒,从一二童奴游西湖以自乐,平时将佐罕得见其面云。
  
十一月,辛丑,金都元帅宗弼遣魏良臣等还,许以淮水为果,岁币银、帛各二十五万匹、两;又欲割唐、邓二州。因遣其行台户部侍郎萧毅、翰林待制、同知制诰邢具瞻审定可否。
  
丁未,光山军节度使、开府仪同三司、判大宗正事、齐安郡王士祇,提举西京嵩山崇福宫。
  士祇数言事,秦桧患之。岳飞之下吏也。士祇草奏欲救之,语泄。桧乃使言者论:“顷岳飞进兵于陈、蔡之间,乃密通书于士祇,叙其悃愊,踪迹诡秘。范同顷为浙东宪,与士祇通家往还,或以他故数日不克见,则必遣其属邵大受往传导言语,窥伺国论。士祇身为近属,在外则结交将帅,在内则结交执政,事有切于圣躬,望罢其宗师职事,庶几助成中兴之业。”故有是命。仍令刑部检会宗室戚里不得出谒接见宾客条法,申严行下。
戊午,金国审议使萧毅等辞行。时朝廷许割唐、邓二州,馀以淮水中流为界。毅辞,辞谕曰:“若今岁太后果还,自当谨守誓约;如今岁未也,则誓文为虚设。”
癸巳,岳飞赐死于大理寺。
  飞既属狱,何铸以中执法与大理卿周三畏同鞫之。飞久不伏,因不食,求死,命其子閤门祗候雷视之。至是万俟禼入台月馀,狱遂上。及聚断,大理寺丞李若朴、何彦猷言飞不应死,众不从。于是飞以众证,坐尝自言己与太祖以三十岁除节度使,为指斥乘舆,情理切害,及敌侵淮西,前后受亲札十三次,不即策应,为拥兵逗留,当斩;阆州观察使、御前前军统制权副都统制张宪,坐收飞、云书,谋以襄阳叛,当绞;飞长子左武大夫、忠州防御使、提举醴泉观云,坐与宪书,称“可与得心腹兵官商议”,为传报朝廷机密事,当追一官,罚金。诏飞赐死,命领殿前都指挥使职事杨沂中莅其刑,诛宪、云于都市。参议官、直秘阁于鹏,除名,送万安军,右朝散郎孙革,送浔州,并编管;仍籍其赀,流家属于岭南。天下冤之。飞死,年三十九。
  初,狱之成也,太傅、醴泉观使韩世忠不平,以问秦桧,桧曰:“飞子云与宪书虽不明,其事体莫须有。”世忠怫然曰:“莫须有’三字,何以使人甘心!”固争之,不听。
  飞事亲至孝,家无姬侍。吴玠素服飞,愿与交欢,饰名姝遗之,飞曰:“主上宵旰,宁大将安乐时耶!”却不受。玠大叹服。或问:“天下何时太平?”飞曰:“文臣不爱钱,武臣不惜死,天下太平矣。”师每休舍,课将士注坡跳壕,皆重铠以习之。卒有取民麻一缕以束刍者,立斩以徇。卒夜宿,民开门愿纳,无敢入者,军号“冻死不拆屋,饿死不掳掠”。卒有疾,亲为调药。诸将远戍,飞妻问劳其家,死事者,哭之而育其孤。有颁犒,均给军吏,秋毫无犯。善以少击众。凡有所举,尽召诸统制,谋定而后战,故所向克捷。猝遇敌不动。故敌为之语曰:“撼山易,撼岳家军难。”张俊尝问用兵之术,飞曰:“仁、信、智、勇、严、阙一不可。”每调军食,必蹙额曰:“东南民力竭矣!”好贤礼士,雅歌投壶,恂恂如儒生。每辞官,必曰:“将士效力,飞何功之有!”然忠愤激烈,议论不挫于人,卒以此得祸。
中央派出调查组进驻岳家军,揭发检举岳飞图谋不轨的是积极进步的表现,受到了表彰与奖励。岳飞昭雪时这些人并未受到任何追究,子孙后代仍旧权力世袭。牛皋等不肯配合组织调查的先后酒后暴死,下毒者并未受到追究,把所有帐都算在秦桧、王氏、万俟禼、张俊头上。岳家军不复存在,也不应该存在,岳家军已成了岳飞的私家军队,朝廷针扎不进,水泼不入。岳飞是以春秋大义、民族大义激励将士们的,从其《满江红》一词就可以看出;岳飞并无太多的心计,只是一条肠子,如同当年的关羽。这都是中了《左传》的毒,以民为本,主张民为主,君为客,时机一到是有可能黄袍加身的。岳飞麾下曾经是一万六千将士,开战后猛增到三万六千,河北一带还联系了十余万。岳飞身边没有谋士,也没有文人雅客来访,是很孤独的。并非出于“臣子无私交”,而是天下没有同志。均是把物质放在首位,无人肯读《左传》,讲啥春秋大义。王安石变法后的文人群体已堕落为犬儒,他们在奔走权门,趋炎附势,秦桧才代表主流声音,岳飞等已被扫入历史的垃圾堆,遭到所有文人的批判声讨。朝廷将岳飞的罪行公示天下,人人皆知,无人为岳飞鸣冤,个别声音遭到了血腥镇压。顺应形势是明智的选择,人们早已丧失了是非善恶的分辨能力,奴化教育决定了这一切。岳飞成为体制内的另类,是注定要遭到淘汰的,与张浚、张俊、刘光世、韩世忠有所不同,不肯同流合污,认贼作父。连忍都不肯忍,而是心里怎么想的就怎么说,不肯说假话,只说真话,而在体制内真话是万万说不得的。极权等级制就是奴婢社会,适合的是丛林禽兽生存法则,人类并不适合,想在体制内保持人格纯粹是在作梦。
关羽死后成神,武圣是民间所谥,是天下公认的。左昭右穆,许多武功伟岸的皇帝死后谥武昭,民间并不承认,而岳飞被民间谥为武穆,为天下人所承认。上邪下正,春秋大义在民间,在草野,人心是一杆秤。历代奸佞们都与秦桧心态同样,所以为秦桧鸣不平的很多,都是把物质放在首位,只知势利,不知道义。秦桧是大势利,明末南京弘光时期连秦桧这样的人才都找不出来,史可法欲做秦桧而不可得,主管兵部的阮大铖早已成了满人的内奸,所有南明的情况都通过暗道输送给了大汉奸冯铨,冯铨曾经是最有名的忠君爱国贼,专门通内。此乃体制之过,非哪个人之过,包括秦桧夫妻、阮大铖、冯铨等,邪恶体制只会产生假丑恶,在不断的坑害真善美。

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