岳飞谋反罪名的集体认定

    坑杀岳飞时秦桧并无指鹿为马的能力，而是非常注意协调各方面的关系以取得支持。秦桧代表的是大多数，而岳飞则是一小撮，极其孤立。当年宋太祖与太宗是兄终弟及，若不如此赵宋天下不一定能保住。太宗曾打算立太祖之后为太子，大臣们劝阻道；“太祖已误，陛下岂可再误？”就把这事给搅了。老一代功臣亦有此意，结果犯了忌讳，反倒害了太祖之后。前人无德，传到仁宗这一代就只生女，不生男，神宗是被迫选择的太宗之后。靖康之耻后高宗又是如此，大臣们力劝高宗此次选择太祖之后作为承继，以正天意。岳飞也就此事提出意见，此举在春秋时期可以，秦后历代是绝不可以的；

起复湖北、京西宣抚副使岳飞，以亲兵赴行在。翼日，内殿引对，飞密奏请正建国公皇子之位，人无知者。及对，帝谕曰：“卿言虽忠，然握重兵于外，此事非卿所当预也。”飞退，参谋官薛弼继进，帝语之故，且曰：“飞意似不悦，卿自以意开谕之。”

    岳飞是在按春秋大义约束自己，也按春秋大义来衡量是非，犯了武人干政之忌，尤其是涉及皇家之事。历代政变均由武人干政所引起的，无论宫廷政变还是外部兵变都离不了武人。宋太祖就是这么夺的柴周天下，所以对武人格外重视，绝不可令其掌握兵权。靖康之乱改变了这一切，朝廷是被迫承认现实，安排文官监军。

    张俊曾经是兵部要员，因为屡战屡败，因罪贬为方面领兵主帅，后起之秀张浚则被选拔到兵部。张俊资格老，对岳飞很是嫉妒。张浚爬上去后是需要岳飞这样的人物的，于是对岳飞多加关照。为了避免闲言，特意安排一名军需官专门负责岳家军的粮饷赏赐等，岳飞就没必要吃空饷了。岳飞麾下是一二万兵马，多数是西北汉子，敢于对阵来自东北的金人。岳家军兵员最多时期不超三万六千人，半数是在名义上，地方守军是不出防地的。

    韩世忠麾下核心是来自陕北延安一带泼皮，招收了一些反贼，仍旧是些泼皮。泼皮们是不知春秋大义的，讲的是江湖道义，韩世忠以此驭之。泼皮们以不怕死为荣誉，哪个退后避战，韩世忠战后会宴令其穿上女装以示羞辱，这比军法更起作用。水太清了不养鱼，韩世忠不大约束军纪，常有屠城之举。在李纲的劝说之下，一声令下放过了全城百姓，届时李纲尚是待罪之身，遇赦不赦；

 初，范汝为既被围，固守不下。世忠以天桥、对楼、云梯、火炮等急击之，凡六日，贼众稍怠。夜，官军梯而上，城遂破，贼众死者万馀，生擒其将张雄等五百馀人，汝为窜回源洞中自焚死。其将叶谅，以所部犯邵武军，世忠击斩之，馀众悉平。
　　初，世忠疑城中人皆附贼，欲尽杀之，资政殿大学士李纲，时在福州，见世忠曰：“建州百姓多无辜。”世忠受教，及城破，世忠令军人悉驻城上，毋得下。植旗于城之三面，令士民自相别，农者给牛、种使耕，商贾者弛征禁，为贼胁从者汰遣，独取其附贼者诛之，由是多所全活。及还师，父老请祀之，世忠曰：“活尔曹者，李相公也。”

    张浚上来之后，劝说皇帝复用李纲以为号召，李纲对此很是感激。李纲不过是地方官，是不能染指朝政的，也吃了过去的教训。韩世忠的军功在岳飞之上，所以对岳飞并无嫉妒，两军防地相隔很远。韩世忠部很是宽松，麾下日子过的不错，是在随大流。

    刘光世兵数最多，曾经高达十万，最少时五万，粮饷总是优先供应。刘光世部与韩世忠、岳飞部有所不同，是正宗官军，童贯所留下的班底。麾下猛将如云，出类拔萃者有十位，刘光世最喜爱王德。刘光世会当官，总是敌进我退，敌退我进，打的是巧仗，苦的是百姓。他这一退一进功过相抵，皇帝也就不大过问了。刘豫连吃败仗，对于岳飞与韩世忠只可防守，主要进攻刘光世与张俊。大金皇帝对刘豫越来越失望，看来秦桧说的有道理，莫不如承认赵宋了。刘豫闻听有些惊慌，征调所有丁壮大举南侵，兵数三十万，号称金齐联军七十万。半数伪齐将士打着金兵的旗号，衣甲也是金人，吓得刘光世不战而逃。岳飞与韩世忠不听那许多，在张浚的支持下大败伪齐。张浚下死令逼着刘光世应战，刘光世才趁势收复了丢弃的失地。张浚不依不饶，刘光世只好上表请罪，自动解除兵权，把军队分成六部，帅印交给了爱将王德。

    岳飞看到了机会，要求拥兵十万可以直捣黄龙府。前辽契丹人并不服气金人，夏人也担心被金人是吞并，北方蒙古人又兴兵作乱。女真金兵数量不超过三五万，即便都是虎也架不住群狼；

    岳飞谓豫不足平，要当以十万众横截金境，使敌不能援，势孤自败，则中原可复；张浚不以为然。会刘光世乞奉祠，飞乃见帝，请由商、虢取关陕、欲并统淮右之兵，帝问：“何时可毕？”飞曰：“期以三年。”帝曰：“朕驻跸于此，以淮甸为屏蔽。若辍淮甸之兵，便能平定中原，朕亦何惜？第恐中原未复而淮甸失守，则行朝未得奠枕而卧也。

    岳飞是从战略上着眼，岂不知秦桧是金人的内奸，根本没那个可能性。皇帝只想保住势力范围，无意灭金一雪靖康之耻。此时徽宗已经死在了北国，皇家无亲，皇子们自从爬出娘胎就由四位奶妈喂养，由宫人们照顾，与亲生父母很少见面。奶妈都是选的农家少妇，必须品貌端正，选入宫可算是一步登天了，可在宫中锦衣玉食。皇子一旦成为皇帝，奶妈则成了奉圣夫人，比一品诰命妇人地位还要高。所以父皇死了高宗并不真正悲哀，做做样子而已，这是给天下人看的。若无靖康之耻，根本轮不上作为九皇子的赵构，高宗心里还有些感激金人。高宗希望岳飞等打几个大胜仗，可以加重自己的份量，逼金人放弃刘豫南北构和。秦桧并未真正下野，而是暗地里代表高宗与金人和谈，具体条件视战场形势变化而变化，以实力作为较量。岳飞谋反罪名的集体认定是有一定原因的，不完全是莫须有，岳飞这样的主将只能由皇帝定罪，秦桧是没那个决定权的。作为首相可以提出建议，通常皇帝不会驳回，以示对首相的尊重。皇帝是神子、天子，代表的是天意，首相所行是人事。天子只回答是与否，高宗并非昏君，是很勤俭的。张俊出于嫉妒，自然认同岳飞谋反一事。张浚极为反感岳飞总揽兵权，监军们啥也管不了，下面的将士们只认岳飞，朝廷命官根本就不认。朝廷需要的是分而治之，不可尾大不掉，兵权必须紧紧的抓在皇帝手里。刘光世主动上缴兵权，张俊也表示将兵权上缴，张浚得探探岳飞的意思；

    张浚尝与飞论淮西事，浚曰：“王德，淮西军所服，今欲以为都统制，而命吕祉为督府参议领之，何如？”飞曰；“德与琼素不相下，一旦揠之在上，势所必争。吕尚书虽通才，然书生不习军事，恐不足以服之。”浚曰：“张宣抚何如？”飞曰：“暴而寡谋，且琼素所不服。”浚曰：“然则杨沂中耳。”飞曰：“沂中视德等耳，岂能驭之！”浚艴然曰：“固知非太尉不可。”飞曰：“都督以正问飞，飞不敢不尽其愚，岂以得兵为念哉！”即日乞解兵柄归庐墓，帝不许。

岳飞想做韩信，高宗却无意做刘邦，兵权是绝不能交给武人手里的，而韩世忠与岳飞是自己打出来的武装力量。副将张宪只服从岳飞，牛皋曾经是贼，后来降了伪齐，阵前归顺了岳飞，屡建奇功，岳家军是针插不进，水泼不入的。宋太祖尚无岳飞的威望，有了机会则黄袍加身，岳飞对皇帝是个威胁。岳飞脾性情暴躁，酒后险些将同僚打死，此后滴酒不沾，是个刚忍之人。韩世忠聚不起军心民心，岳飞则不然，威望已远远超过当初的刘豫。真的直捣黄龙府，天下就姓岳了，不可能姓赵。必须防患于未然，这是个当代朱温，其心深不可测；

飞威名日著，淮西宣抚使张俊益忌之。参谋官薛弼每劝飞调护，而幕中之轻者复教飞勿苦降意，于是飞与俊隙始深矣。

秦桧忠于的是赵宋，岳飞精忠的是汉家，这是两个不同的概念。秦汉以来统治集团经常发生变化，尤其是乱五代，强者为王，不管强者来自何方？北国成为上国，无论契丹还是女真，没有本质上的不同，就是异族入主，均是蛮夷之邦。无论忠于残唐还是梁、唐、晋、汉、周，或是忠于赵宋，都无本质上的区别，天下是皇帝的天下，不是民的天下，民只是皇帝的臣民，也就是奴婢。春秋时期是化家为国，家国是不分的，国人都是同姓，来自同一个祖先。秦后百代则不然，国是皇家的，是皇帝一人的，无论皇帝将天下传给痴傻儿孙还是毒辣的后妃，都与臣民无关，此乃皇家的家事，主奴不可乱了内外上下。岳飞以春秋大义作为衡量是非标准，而绝大多数人均以王安石思想作为衡量是非标准，岳飞是很不合时宜的。极权等级制是个邪恶体制，只能逆淘汰，淘汰所有正人，由衣冠禽兽们率兽食人，岳飞之死早已注定了。秦桧等权贵们准备建立的是权力集体世袭体制，在强国弱民的基础上扩大权臣们的势力，把皇帝架空起来，奉皇帝为神，朝政由权臣们说了算。集中兵权是第一步，枪杆子里面出政权，秦桧也与蔡京同样，是要成为太师的。

秦桧不是有三个好朋友，而是朋友遍天下，趋奉不及的无以数计。从上到下都有揭发检举岳飞谋反的，这是一股潮流，是个进步的好机会，是王安石思想的具体表现。精神无所谓，势利才是实际的，坑害岳飞的人数量很多。张宪若是反戈一击，顺应历史潮流，也就不会成为谋反集团的一员了，张宪是不肯说假话。岳云若是大义灭亲，也会成为正面典型，迷途知返。文武百官无人为岳飞辩诬，都在落井下石，为岳飞悲伤的是下层军民百姓。上邪下正，孔孟之道在民间，在草野。春秋大义在民间，在草野。人心向善，这就是人类的希望所在。兽心向恶，上层领域的衣冠禽兽们代表不了民意，只能代表他们自己。时间是最有力量的，任何人也扭曲篡改不了历史，无法抹杀历史事实。