秦桧的忠君爱国与岳飞的精忠报国

    秦桧的忠君爱国，忠的是赵宋国君，爱的是宋国。为了赵宋不亡，秦桧是可以无所不用其极的，包括坑杀抗金有功的岳飞。岳飞等武人只不过作为赵宋君臣的鹰犬存在，鹰犬只可服从君主，而非挟制君主。秦桧懂得以君为本的道理，谎称杀死了监守，夫妻二人毫发未损的飞跃二千八百里金人统治区回归大宋，这是何等的忠君爱国？每逢使臣赴金，金酋都要打听秦丞相是否安好？秦桧在大金是很有威望的。秦桧从不隐瞒自己的主义，秦桧主义就是金宋和平，金为父皇帝，宋为儿皇帝，共同奴役亿万汉人奴婢。赵宋统治要比张邦昌的楚国与刘豫的齐国更具合法性，更容易被汉人所接受，是顺势而为。金酋无论扶持张楚还是扶持刘齐，都不如承认赵宋有利，除了赵宋之外奴婢们谁都不认。秦桧主义最初无人理解，实践证明只有秦桧主义才是正确道路，光明大道。金人无意占领江南，气候不适合北人。以汉治汉附合大金的利益，汉人皇帝无论是哪一个其实无所谓，只是作为北国的代理人而已。

    钦宗对此动了心思，父亲得罪了北国，自己并未得罪。自己即位后还处罚了蔡京、童贯、高俅等主战派，北伐与己无关，是奸佞们的主意。如今金人非要立个异姓皇帝不可，幸亏秦桧说动了金酋，已经有所松动。抗战将士们是作为筹码存在的，金人连连战败，已经化奴为主的广大金人并不愿意打仗，都想享受太平日子。金人把徽宗六个女儿论功行赏给宗室们，最小的才十二岁，没啥不对的，皇家向来如此。秦桧主义在北国是很闻名的，这是一位主张和平的大贤人。四肢发达头脑简单的金人越来越多的赞成秦桧主义，野人们是重视实际的。归金的汉人大臣们发挥聪明才干，为大金皇帝制订了全套治国方略，大金皇帝很是欣赏。徽宗一下子多了六个女婿，都是大金的栋梁，这个老丈人腰杆子一下硬了起来。徽宗被册封为昏德公，钦宗被封为重昏侯，尽管如此，享受的是公侯待遇，是大金的贵族。大金皇帝已成为天下之主，钦宗希望大金皇帝能扶持自己南归作儿皇帝想要达到目的就得不择手段，必须大义灭亲，只效忠于大金皇帝。钦宗举报父亲有谋反之举，令大金皇帝吃了一惊，汉人这是怎么了？高宗为此很担心；“帝遣左副元帅宗翰书，称：‘宋康王构谨致书元帅閤下：愿用正朔，比于藩臣。’”兄弟相争高宗显然占据优势，高宗取得了秦桧的大力支持。

    岳飞是个中层将领，与秦桧的忠君爱国有所不同，讲的是精忠报国。按春秋大义；古往今来无不亡之国，无不败之家。国不是指的是统治政权，而是指的大家，也就是国家。国家是建立在小家基础上的，乃化家为国。岳飞心中的国是汉家江山，是指的汉民族的国，精忠报国体现的是民族主义。领兵大将们无不残民害民，只有岳飞约束麾下不可害民。愿意追随岳飞的将士数量最少，但是战斗力最强，这也是岳家军特色。朝廷设立刺奸机构，也就是国安机构，往岳家军里掺沙子。特务们向上汇报；岳家军吃空饷数以千计，百名敢死队享受着千人兵饷。

秦桧追求的是大势利，也就是物质；岳飞追求的是大道义，也就是精神。将士们追求的是小势利与小道义，舍生忘死之后半年八个月奖励也批不下来，岳飞是不得已而为之。光靠重罚是不行的，还得有重奖，奖功罚过是为将之道。秦桧说了算，想阻止将士们抗金，只要粮饷中断就可以了，岳飞等不得不服从。秦桧的忠君爱国与岳飞的精忠报国是截然不同的两码事，秦桧是无耻，岳飞是知耻，而势利之徒都是无耻之徒。领兵大将刘光世是童贯提拔上来的，张浚是黄潜善提拔上来的。这是正牌官军，与权贵们相互利用。人与人之间就是相互利用，相互欺骗的关系，刘光世、张浚瞧不起韩世忠、岳飞，这是些杂牌军，是乱世枭雄。韩泼五可不受这个，总想找机会吃掉刘光世部，自己当朱温。妻子梁红玉出身名妓，色艺天下无双，是可以成为国母的。刘光世惹不起韩世忠，只好乞求于皇帝，皇帝只能当和事佬。张浚也瞧不起岳飞，岳飞说话很难听；“文官不爱钱，武官不惜死，则天下太平矣。”大宋文官绝大多数都是好的，腐败的是极个别的；武官绝大多数都是忠君爱国的，惜死是少数的。岳飞一笔抹黑了所有文武，犯了众怒。说假话没用，大批的文武降金，刘齐伪军越来越多，自我粉饰根本掩盖不住。有的大臣上奏道；

“自军兴以来，既结保甲，又改巡社，既招弓手，又募民兵，追呼急于星火，割剥侵于肌肤，民力竭矣，而犹求焉，不几于急乎？”

“自熙宁间王安石用事，肆为纷更，祖宗之法扫地而生民始病。至崇宁初，蔡京托名绍述，尽祖安石之政以致大患。今安石犹配飨庙庭，而京之党未族，臣谓时政之阙，无大于此，何以收人心而召和气哉！”

秦桧妻子是王奂的妹妹，自从入金之后虽然受到金酋保护，可是再也不能生育了。金酋的威猛与秦桧的文弱令王氏越来越心理不平衡，就把目光盯在权势上。秦桧对其言听计从，成为内高参。高宗的心思秦桧夫妻了如指掌，王氏经常进宫探风摸底，宫内的一举一动啥都知道。金人主战派不赞成秦桧主义，于是就任凭岳飞等与金人抗争，以静制动，秦桧夫妻总是赢家。被打疼了的金酋被迫正式接待了南宋来使，这是个好现象，大金的主战派们也尝到了厉害。岳飞主张直捣黄龙府迎回二帝，以雪民族之耻。高宗与秦桧只想保住南宋小朝廷，势力范围虽然减少三分之二，仍旧是奴婢之主。只要金人不再支持刘齐革命，金宋和平是可以接受的。岳飞等必须服从，不从命者杀无赦，秦桧的忠君爱国与岳飞的精忠报国是两回事，大宋是赵官家的，不是奴婢们的。

“知耻近乎勇”，岳飞、韩世忠、吴氏兄弟等由于知耻，舍生忘死以雪民族之耻，屡败金人，皇帝也很高兴。朝中主战派抬头，秦桧主义难以实行，秦桧以退为进，退居二线。主战派们寻根究底，就把王安石路线给揪了出来，乃是靖康之耻的源头。败坏的是世道人心，兵将再多也不当用，宋兵百万不及数万金兵。全社会整体道德溃败，人们只知势利，不知道义，与唯物势利教育有关，人是需要有精神的。王安石思想是以全盘否定民族传统文化道德为基础，许多犬儒呼唤重新以王安石思想统一人心，实行思想言论文化管制，这条路根本行不通。井田制与方田制早已废除，百姓不肯接受。朝廷把征收苛捐杂税的权力分给了领兵大将们，中央政府被迫减员，财政收入大大减少。对于王安石的争论成为焦点，痛定思痛，高宗也多少明白了些；

王安石自任己见，尽变祖宗法度，上误祖宗，天下之乱，实兆于此。”先臣修《神宗实录》，大意止是尽书王安石过失，以明非神宗之意。其后蔡卞怨书其妻父事，遂言哲宗绍述神宗，其实乃蔡卞绍述王安石也。至《哲宗实录》，亦闻尽出奸臣私意。”

帝又论王安石之奸曰：“至今犹有说安石是者。近日有人要行安石法度，不知人情何故直至如此！”冲对曰：“昔程颐尝问臣，‘安石为害于天下者何事？’臣对以新法。熙曰：‘不然。新法之为害未为甚，有一人能改之即已矣。安石心术不正为最大。盖已坏天下人心术，将不可变。’臣初未以为然。其后乃知安石顺其利欲之心，使人迷其常性，久而不知自此，所谓坏天下人心术。”帝曰：“安石至今岂可尚存王爵！”

丙申，诏追王安石舒王诰。

蔡京、蔡卞、秦桧等均是王安石路线的传人，这是朝廷的主流，是以君为本的。司马光、苏轼、岳飞等主张以民为本，只可利用，不可重用，皇帝其实是与秦桧一伙的。上邪下正，秦桧的忠君爱国与岳飞的精忠报国完全是两回事，这就是个丛林社会。