岳飞等君子的知耻与高宗等小人的不知耻

    岳飞是农家子弟，从小就没了父亲，无力上学。据说岳母是其老师，主要靠的是自学，喜读《春秋左传》，以春秋大义作为衡量是非的标准。关羽也没读多少书，喜爱的就是《左传》，就造就了一代武圣。官学校实行的是奴化教育，蔡京、蔡卞、张邦昌、秦桧等都是优等学生，学而优则仕。官学生们是以王安石思想作为衡量是非标准，例如批判孟子的以民为本，批判元佑奸党们的汉奸卖国言行等。以王安石的《三经》作为教科书，《左传》等是不许学习的。培养造就的是奴才，而非人才。赵构作为皇子也是同样，岳飞等君子的知耻与高宗等小人的不知耻，形成正邪不两立，决定了岳飞后来被坑杀的命运。
    上邪下正，大臣们都是些变色龙，墙头草，是毫不知耻的。表面上都是饱学之士，其实都是些势利小人，说一套，做一套，把说假话视为思想进步，早已习惯成自然。名士张商英向来随风倒，总能站在正确路线一边，所以步步高升，直至首相。司马光执政吹捧司马光，王安石执政吹捧王安石。太皇太后否定王安石，张商英又是一员主将，所撰《嘉禾篇》铭刻碑文。随后大反元佑奸党，张商英同样紧跟，奸佞之徒都是这付嘴脸，搞政治就得无耻。把物质利益放在首位，精神道德无所谓。有其父必有其子，权贵儿孙大多不知耻，他们才是大宋的栋梁。金人册立张邦昌，取得朝臣们的一致同意，并且出面推戴，金酋曰；

    “维天会五年，岁次丁未，二月辛亥朔，二十有一日辛巳，皇帝若曰："朕惟我太祖武元皇帝，肇建区夏，务安元元，肆朕纂承，不敢荒怠，夙夜兢兢，思与万国格于治。粤惟有宋，实乃通邻，贡岁币以交欢，驰星轺而讲好。期于万世，永保无穷，盖我有大造于宋也。不图变誓渝盟，以怨报德，开端招祸，反义为仇。今者国既乏主，民宜混同，然念厥功，诚非贪土，遂命帅府，与众推贤。佥曰：太宰张邦昌，天毓疏通，神资睿哲，处位著忠良之誉，居家闻孝友之名，实天命之有归，仍人情之所徯，择其贤者，非子而谁。是用遣使备礼，以玺绂宝册，命尔为皇帝，以援斯民，国号大楚，都于金陵。自黄河以外，除西夏封圻，疆场仍旧，世辅王室，永为藩臣。贡礼时修，勿疑于述职，问音岁至，无缓于披诚。於戏！天生蒸民，不能自治，故立君以临之，君不能独理，故设官以教之。乃知民非后不治，后非贤不守，其有位者，可不谨欤！予懋乃德，嘉乃丕绩，日敬一日，虽休勿休，钦哉！其听朕命。”

    五代革命胜利者均靠的是北国，割让大片汉唐旧疆，年年纳贡等等已成旧例。赵宋忘恩负义，竟然向北国提出领土要求，那可是一百六十万平方公里呀！还有汉唐属国朝鲜等。北伐打了个平手，双方握手言和，一晃就是百年。金革辽命趁胜南下，宋军一触即溃，宋军的武器装备与将士数量等超过金人百倍，权力腐败早已盗空了赵宋王朝，大厦一推就垮。低级官员李纲出头组织抗金，朝廷卸磨杀驴，危机一过李纲就成了罪人，因其功高震主。为李纲鸣不平的太学生陈东等被杀，目的是为了维护皇权，百姓并不重要。岳飞等下层将士是很不平的，主将们极力镇压，不许下面说话。
    对于靖康耻岳飞是耿耿于怀的，非雪不可。高宗则不然，虽然亲生父母都被金人掳去沦为奴婢，却无卧薪尝胆一雪耻辱之心。而是趁此机会做了皇帝，维护皇权成为重中之重，迎回二帝与母后倒在其次。高宗还是皇家出类拔萃的精英，别人更不用提。于是就有了“泥马过江”等神话，高宗做皇帝乃是天意。张邦昌虽然被处死，可是北国不肯承认大宋，只承认大楚。在秦桧未回来之前高宗君臣就乞求当儿皇帝了，认贼作父，这也是奴化教育的结果，强权即是公理，强者为王。为了得到金酋的承认，不得已册封张邦昌之子为使臣，表示大楚皇帝已经不存在了。乞求金酋；“宋康王构谨致书元帅閤下：愿用正朔，比于藩臣。”
    王安石变法以来，再没有比武将们更忠君爱国的了，总是与正确路线保持一致，最痛恨的就是司马光等汉奸卖国贼。大炮一响，黄金万两，武职升官发财最快，成为国家的支柱。想要升官发财就不能讲啥仁义礼智信廉耻，关键是站在正确路线一边，服从领导。镇压乱民从不手软，方腊之乱杀贼二百余万，贼婆子们都成了将士们的战利品。北国的狼一南下，宋军望风而逃，百万溃兵转眼就成了贼，远远超过狼群之害。禁军将领范琼不敢抗金，帮着金人搜捕赵宋宗室，搜刮京城民间妇女财物送到金营等倒干得极其来劲。后来连两个皇帝都押送至金营。金兵退后无人敢动范琼，枪杆子才是真理。这群武人爱国者一下子变成了爱国贼，高宗君臣还得哄着来。
    高宗身边的将领都是权贵子弟，与国休戚，按说不会出啥乱子。可是当数百金兵南下，君臣舍命南逃，十余万军民百姓被数百金兵逼进了长江，丢下的财物堆积如山。当高宗命令禁军们设防，这可是面对的金人，将士们可不干了。以太监们蔑视将士们为口实，兴兵作乱，残杀大臣，逼着高宗逊位，逼着宋室向金人求和，以免与金人打仗。这就是大宋的官军，早已腐化堕落了，上行下效。韩世忠是延安泼皮，麾下尽是些牛二，倒是不怕死，危难之时脱颖而出。
    岳飞是下面低级将领，是看不懂朝廷咋回事的，弄不明白靖康之耻后所发生的那些事。岳飞与高宗君臣是生活于不同的社会阶层，对所有事的看法都截然不同。岳飞是把精神放在第一位，主要是知耻。而高宗君臣是把物质放在首位，并不知耻。只注重实际，口是心非，岳飞还当真了。金人准备以刘豫替代张邦昌，金人成了解放军。刘豫出身农家，与岳飞所不同的是接受的是奴化教育，是以王安石思想武装头脑，能当上儿皇帝机会难得。这是精神领域中的神魔大战，岳飞这类君子凤毛麟角，而无知愚昧的势利小人占绝大多数，这就是长达六十余年，经历了三四代人奴化教育灌输所形成的恶果。北国是很鄙夷南人的，若无岳飞等民族英雄义薄云天，说不定元鞑还真的把汉人猪狗全部屠杀掉，这个垃圾民族没必要存在。北国册封刘豫是很有道理的，为的是拯汉人于水深火热，是为了解放汉人群体；

    “维天会八年，岁次庚戌，七月辛丑朔，二十有七日丁卯，皇帝若曰：朕公于御物，不以天下为己私，职在牧民，乃知王者为通器，威罚既已殄罪，位号宜乎授能。乃者有辽，运属颠危，数穷否塞，获罪上帝，流毒下民。太祖武元皇帝，杖黄钺而拯黎元，麾白旄而誓师旅，妖气既殄，区宇大宁。爰有宋人，来从海道，愿输岁币，祈复汉疆。太祖方务善邻，即从来议，重念斯民，久罹涂炭，未获昭苏，不委仁贤，孰能保定？咨尔刘豫，夙擅直言之誉，素怀济世之才，居于乱邦，生不偶世。百里虽智，亦奚补于虞亡，三仁至高，或显从于周仕。当奸贼扰攘之际，正愚氓去就之间。举郡来王，奋然独断，逮乎历试，厥勋克成。夫委之安抚，教化行；任之尹牧，狱讼理；付之总戎，盗贼息；专之节制，郡国清。况有定衰救乱之谋，必挟拯变扶危之策，使民无事则橐弓力穑，有役则释耒荷戈。罢无名之征，捐不急之务，征隐逸，举孝廉，振纪纲、修制度，省刑罚而去烦酷，发仓廪而息螽螟。神人以和，上下协应，比下明诏，询考舆情，列郡同辞，一心仰在，宜即归仁之地，以昭建业之元。是用遣西京留守高庆裔，副使礼部侍郎知制诰韩昉，备礼以玺绂宝册，命尔为皇帝，国号大齐，都于大名。岁修子礼，永贡虔诚，畀尔封疆，并从楚旧。更须安集，自相攸居，尔其上体天心，下从人欲，忠以藩王室，信以保邦圻。惟天难谌，惟命靡常，谨厥德，保厥位，尔其勉哉！勿匆朕命。”