王安石变法后所掀起的宗教狂潮

    华夏天人合一理论是相对学说，世间万事万物都是相对存在的，儒释道亦是同样，是可以争论的。儒释道内部亦分成许多流派，相互之间展开争论不以为非，道理越辩越明。人是不完善的，诸子百家都是人，无论是真人、至人、仙人、道人、圣人、贤人、学人、俗人还是愚人，全都是人，只不过其精神境界有所高下罢了。真人、至人、仙人、道人是出世之人，其精神是可以神游九天的，九天之上看尘世，小小环球转瞬百年皆是梦幻。出世之人经历修炼之后是可以灵魂出壳的，所以看破红尘，不为势利所动，没啥意思。圣人、贤人、学人、俗人、愚人是入世之人，是在梦中之人，人生如同一场黄粱梦。圣人就是有大智慧、大道德之人，是凡人的指导者与教育者，是能够体会天道的。圣人敬畏天命，顺应天命，例如孔孟之道。天人合一，天类人，人类天，天人感应就是上天的警示，天道远，人事近。王安石变法之前求道者很多，乃至“程门立雪”，人类是有着强烈的求知欲的。经过乱五代人心思定，人心向善。宋太祖、太宗出身贫贱，夺了柴周天下之后，只能以文治武功来取得执政的合法性，以争取民心。仁宗时期也是极其重视民意的，群贤毕集，皇帝还是个人，需要大臣们进谏的。王安石改变了这一切，否定天命，否定祖宗，蔑视民意，是无神论者与唯物论者。只有否定旧思想才能够建立新思想，也就是树立王安石思想。愚人只需两三个月，俗人只需半年，学人只需三二年，就可以彻底改造思想，改造灵魂，成为一代新人。而王安石变法至靖康之耻长达六十余年，经历了三四代人。
    统一思想必须实行文化管制，“乙亥，诏：“苏洵、苏轼、苏辙、黄庭坚、张耒、晁补之、秦观、马涓《文集》，范祖禹《唐鉴》、范镇《东斋记事》，刘攽《诗话》，僧文莹《湘山野录》等印板，悉行焚毁。”诏：“追夺王珪赠谥；王仲端、王仲薿并放罢，遗表恩例减半。追毁程熙出身以来文字，除名，其入山所著书，令本路监司觉察。”
    王安石及其追随者们发起了一场文化大革命，猛烈批判孟子的以民为本歪理邪说，必须以君为本。将孟子的亚圣神位废除，全面修正儒家学说为己所用，孔子面目一新。王安石成为当代孔子，新的亚圣，神位与孔子并列。吕惠卿也成了当代颜回，这位可是敛财能手，而颜回却连粥都喝不上。孟子的“民为贵，君为轻”被批得体无完肤，犬儒们个个义愤填膺，慷慨激昂，舆论高度统一。司马光、苏东坡等贤人思想是无法改造的，只能对他们实行专政，视为敌对势力。程氏兄弟总在表示自己并不反对以君为本，与法家路线不是对头。可是王安石已成为教主，宗教是绝对的，只能有一个声音，一个中心，所以连程氏也不能宽容；“程颐学术颇僻，素行谲怪，劝讲经筵，有轻视人主之意，议法太学，则专以变乱成宪为事。”“颐以邪说诐行，惑乱众听，而尹焞、张绎为之羽翼，乞下河南尽逐学徒。”
        王莽曾经被犬儒们捧为当代孔子，后来自己成了神，夺了刘汉江山。大力推行变法，实行社会公有制改造，建立公社制，城市实行“五均、六管”，统购统销，由国家政府掌握一切，占有一切。王安石学的是王莽、后周变法事，富国弱民，连百姓家的一木一石，一禽一猪都统计明细，按家产纳税，市场连果菜都由官府统一销售。吕惠卿等将百姓算计到骨头里，以王安石思想武装头脑，没有国哪来的家？私心杂念就是原罪，必须立心为公，破私立公，改造思想、改造社会是全方位的。

    “己酉，王安石进所撰《诗、书、周礼义》。帝谓安石曰：“今谈经者言人人殊，何以一道德？卿所撰经义，其以颁行，使学者归一。”遂颁于学官，号曰《三经新义》。”　
    “安石《新义》行，士子以经试于有司，必宗其说，少异，辄不中程。晚岁又为《字说》二十四卷，多穿凿傅会，其流入于佛、老，天下争传习之，而先儒之传注悉废，士亦无复自得之学。故当时议者，谓王氏之患，在好使人同己。”
    “安石尽弃素学，而降尚纵横之末数以为奇术，以至谮愬胁持，蔽贤党奸，移怒行狠，方命矫令，罔上恶君。凡此数恶，力行于年岁之间，莫不备具，虽古之失志倒行而逆施者，殆不如此。”
    “帝尝言：“祖宗皆爱惜天地，不肯横费，汉文帝云：‘朕为天下守财耳。’”王安石曰：“人主能以尧、舜之政泽其民，虽竭天下之力以奉乘舆，不为过当。守财之言，非天下正理。然安于俭节，自是盛德，足以率厉风俗。”自王安石用事，锐意开边，市易司既立，至果实亦官监卖。”
    “戊申，诏以荆国公王安石配享孔子。”

    王安石大力破除迷信，为的是树立自己。先是神化皇帝，利用皇帝再神化自己。形成了政教合一，长达六十年，愚民政策对狼主们并不起作用，只能对国内的奴婢们起作用。神、天、上帝、天帝、天主、天父等等都是同一个意思，秦始皇就是天子，也就是神子，是代天行命的。阿房宫六国美人尽归其一人独有，死后全部殉葬，这就是神子的可怕之处。汉武帝后宫美人盈万，神子一声令下，全国军民必须无条件服从，所有对外所进行的武力征服都是圣战。蛮夷之邦的神子射杀爱马、爱妾，乃至亲生父亲，拓疆万里，杀人如麻，均是神的旨意，神子是有这个权威的。神的使者听从神的旨意，准备残杀爱子祭神，还有啥人不能杀害？以妹为妻，奸淫两个亲生女儿生下后代等等，均是神的旨意。戎狄无亲，乱伦无所谓。神子是代表神的，人只能无条件服从神，给神做奴婢，以神为本。神子们就是救世主、大救星、红太阳等等，无数女教徒成了神子的新娘，有的神子拥有数十位新娘，新娘们总在怀着感恩之心接受“预表”。
    宗教必须依靠强权进行推广的，利用官学校进行宣传灌输，经历几代人就变成强大的宗教。宗教是绝对的，圣经是不容质疑的，王安石变法后所掀起的宗教狂潮影响深远，是一次对传统文化的全面毁荡，是一次思想革命。皇帝们开始做梦了，都梦见上天见到了天帝，就连奸佞们都成了神仙中人，连嫔妃们都列位仙班。于是皇帝就成了“道君”，蔡京、童贯、高俅等都是天上星君。靖康之耻打破了这一切，被迫崇道的和尚、尼姑们后来又信奉了喇嘛教，光着屁股群淫群乐当起了大欢喜佛。
    王安石变法之后，尤其是靖康之耻后，涌现了无数神子，无数救世主、大救星等等，方腊就是圣公。破坏容易建设难，千年大树砍倒，再历百年也无法恢复。有宋以来的文化思想繁荣一去不复返了，虽然南宋儒家弟子们竭力加以拯救，也是力不从心。苏东坡是主张“我心即神，我心即佛”的，天人合一，神人合一，天理与人性是一致的，天理就是良知。南宋的“即心是佛，因佛见性”，是继承了前人，例如朱熹说：

    “天地初间，只是阴阳之气。这一个气运行，磨来磨去，磨得急了，便拶许多渣滓。里面无处出，便结成个地在中央。气之清者便为天，为日月，为星辰，只在外常周环运转，地便在中央不动，不是在下。”
    “天地不会坏,只是人类无道极了,便一齐打合,混沌一番,人物都尽,又重新起。”

    王安石的文化思想管制毁掉了这一切有益的探讨，随着赵宋王朝的灭亡，元鞑入主，野蛮人是不懂得那许多的，只会看大戏。