“智足以拒谏，言足以饰非”是暴君共性

“智足以拒谏，言足以饰非”出自史论桀纣，桀纣是历史上导致亡天下的淫暴之君，也就是无道之君，独夫民贼。纵观人类社会发展史，此乃暴君共性，系畸形人格，特权思想，是所有谋求独裁专制者实现其狼子野心的卑鄙手段。

中华民族是本届人类文明史的源头，为中央土。历代炎黄子孙谨遵列祖列宗留下的遗训，敬畏天命，敬畏先人，天人合一，身体力行。经历了长达二三千年和平发展，中华文明已趋成熟，中华精神引导着全人类。大爱无疆，不分国家民族，仁爱天下人，“己所不欲，勿施与人”。这是道德金律，人心向善，古朴纯厚。

夏初天下万国，商初天下诸侯三千，都是自然形成的；聚族而居，化家为国。人类社会不需要战争，猎物过界不取，以谦让为美德。不存在生存竞争问题，既无犯罪，又无盗贼，不齿于乡里是很悲哀的。人人都懂得知耻，这是自幼耳濡目染不教而成的。父母是孩子的第一任老师，有其父必有其子。

桀纣出身尊贵，有着天生的优越感。这种优越感就是特权思想，欲壑难添。桀纣成为帝王之后狼子野心极度膨胀，主要在于浅薄无知，狂妄自大，不学无术。桀纣聪明过人，反应敏捷，能言善辩。这些优点一旦加上特权思想，就成为致命的缺点了，不能正确的摆正自己的位置。帝王本来是天下公仆，是为人民服务的，以民为本，而不是大奴隶主。桀纣将自己视为天下之主，要掌管一切，控制一切。天下万国都必须绝对服从自己，以君为本。桀纣崇尚暴力，认为强权就是公理，枪杆子里面出政权，轻易对外动武。桀纣是受大臣们制约的，中央政府设三公、九卿、二十七大夫、八十一元士，公卿们大多是桀纣的长辈。

桀纣痞性十足，本来就是纨绔子弟，本非太子人选，而是意外登上帝王之位的。帝位坐稳之后就开始放纵自己，首先表现的就是拒谏。忠厚的大臣们说不过他，歪理是可以胡搅蛮缠的。奸佞们趁虚而入，成为桀纣的帮凶，在赞美声中桀纣更不知道自己多大份量了。“智足以拒谏，言足以饰非”，桀纣感到很得意，痞性占了上风。道高一尺，魔高一丈，破坏力总是大于建设力。桀纣在歌功颂德声中不知道自己是个人还是个神了，这是奸佞们所起的坏作用。奸佞们把所有进谏都说成是反对伟大领袖，恶毒攻击等等，于是只剩下一个声音了。

桀纣是喜欢接受个人崇拜的，凡是敢于进谏的全部治罪，故意网罗，奸佞们幸灾乐祸，逼所有人交纳投名状，否则就是敌人。于是桀纣的所有狂妄都成了绝对真理，最高指示。把所有反对声音都视为反华势力，对内残暴镇压，对外炫耀武力，荼毒全天下。“智足以拒谏，言足以饰非”是暴君共性，并非仅仅桀纣。声色犬马是其所爱，民间疾苦是毫不在意的。为达到目的不择手段，与天斗，与地斗，与人斗，从无敬畏，唯我独尊。桀纣是受到后代淫暴之君肯定的，都是同类，心路都是同样。所有专制独裁者都是同样，以君为本，以官为本，将奸佞势利之徒作为政权的基础，导致权力腐败横行，鱼肉百姓。

经历了强者为王的乱五代，痛定思痛。孔孟之道在民间，在草野，宋初宰相赵普以半部论语治天下，武夫们终于被迫退出历史舞台，宋代是以文官辖制武人。宋太祖留下遗训，“不得杀士大夫及言事人”，这是密嘱。纳谏是有道明君，拒谏是无道昏君。后代淫暴之君设下阳谋尽陷天下士大夫及言事人，其心地险恶手段卑劣，奸佞们有了坑害正人的理由。作恶无底限，剃人头者复被人所剃，邪恶当道。当坑害士大夫及言事人的奸佞们仍旧执掌各级权力，社会是非善恶也就颠倒了。假丑恶压倒了真善美，权力腐败必然大行其道，通过彻底反腐可全部清理出去。奸佞们说假话不择手段的往上爬，坑害正人逼人作恶是为了谋取私利，有了贪腐的机会绝不会放过，其品德早就坏透了，无可救药。