神女与女神

    神女是个隐称，就是风尘女子，取于楚王巫山会神女，楚为楚蛮，一朝一暮鱼水之欢。神女古已有之，是女性艺术工作者，卖艺不卖身的为上等，两汉时期神女数量并不多，人们引以为耻。五胡乱华之后，神女数量增多，华夏日益蛮夷化，神女们都是唯物论者，认为人生不过是吃穿二字，当神女算不了什么，一种生存方式。蛮夷戎狄地阔人稀，男女性成熟之后不一定婚嫁，没那个条件，与农耕定居文明不同，是与犬羊为伍的。与犬羊性交在所难免，由此相应产生喇嘛教，大欢喜佛，淫神等，只要欢喜，百无禁忌，对下层社会群体是个精神思想解放，没啥伦理道德。
    唐宋之后，神女成为一个行业，尤其是文人聚居之处，娼盛文必兴。兵营聚居之处，妓兴侠气盛。神女又称婊子，是表面情爱，如同随风杨柳，追随的是势利。高等神女则成为明星，一顾千金，以清谈为主，都是才貌出众的妙龄美女，年老色衰之后往往下嫁给商人，《杜十娘怒沉百宝箱》，就是高等神女的写照。
    胡元时期神女社会地位高于儒生，高于戏剧演员，这与戎俗有关，胡元统治者不认为神女下贱，汉女初夜权也归蒙古主子。明代神女是很昌盛的，是合法行业，下野官员们都混迹于风流场所，有钱又有闲，还能掉几句文，被看作风流倜傥。明季四大公子与扬州八美等都盛名一时，为天下所瞩目。国变之后，神女们的气节远远高于势利场中人，宁死不侍候这些无耻之辈，与明代讲学有关，是把精神放在首位，天人合一理论已趋成熟，也就是有神论。
    满鞑无文化，无历史，就是野蛮能打仗。势利中人纷纷卖身投靠，愿为鹰犬，以奴才自居。满女一下子高贵起来，尽管野性不改，还是成了抢手货。神女随之顺从新主，满鞑权贵总在破口大骂“满人都是混蛋！”，满人皇帝也总警告“别学汉人的陋习！”，根本不管用。于是只好规定汉女不许入宫，以免污了满人高贵血统，只与蒙人联姻。
    革命满清之后，西风盛行，神女数量猛增，新女性们是把物质放在首位的，都是无神论者。性解放是革命的重要一项，神女也是阶级姐妹，神女们曾组织过裸体游行，打倒旧礼教，妇女翻身求解放。物极必反，革命队伍实行性禁锢，由组织上配婚，众多获得解放的神女也都配了婚，后来成为革命母亲，革命老太太，思想比谁都进步，也是适应新形势。
    革命政权需要舆论工具，女神们大放异采，神女盛行于野，女神盛行于朝，于是就很难区分开来。女神又称女明星，以结交权贵为荣，成为民意代表，成为亿万富豪，成为真理代言人……，出现了潜规则，身心都可出卖，只要给上高价。如今女神的社会地位无比辉煌，神女则不然，被视为卖淫。如果色情行业合法化，神女与女神是没啥区别的，在于等级而已，也就不需要装神了，出卖灵肉换物质而已。