从老无所养到不愿养老

    白爷与白奶去世近四十年了，我至今仍旧清楚的记得他们的音容笑貌，白家与我家是老邻居，楼道里只住我们两家。东北流民大多是于上世纪二三十年代闯关东的，白爷选择的是经商，成效显著，三个儿子都是大学毕业，家道富足。白奶年青时是位美女，嫁进殷实的白家，应该是有福之人，白爷虽说自私，性格却很好，人品也很好。三个儿子都娶妻生子，是个大家庭，白爷主外，白奶主内，家产是他们一生的积蓄，儿孙们吃的是白爷与白奶的，所以都很孝顺。三个儿媳轮流做饭，各负其责，都不敢有怨言。国共内战期间，长春被困，白家先有准备，全家没挨饿。二儿子死于战乱，三儿子随青年军飞往台湾。一解放颁布婚姻法，二儿媳就再嫁，丢下个孙子由白爷与白奶带着。
    旧商会改为市工商业联合会，我父亲作为联合会收费处主任与白爷认识了，并听从白爷的建议两家成为邻居，友好相处。白伯父作为知识分子参加了革命，白伯母也成为革命妇女，整天参加各种活动，思想觉悟迅速提高。很快的白爷与白奶就丧失了一切，全部主动贡献国家了，这是个大趋势。说是赎买，可是无人敢于要钱，连生活补助都主动放弃，免得被打成汉奸遭到专政。旧商会头目王荆山的下场谁都知道，有些事是说不清的，也无人听你那些。
    白爷与白奶由一家之主，一下子就变为老无所养，革命是先从家庭开始的。白伯母记恨白奶过去对她苛求，如今全家都得靠白伯父养活，白伯母为白家生下了三儿三女，身体已经糟垮了，白奶必须负责全部家务，白爷打扫卫生。作为家庭长子，白伯父是很惧怕白伯母的。无数革命妇女揭发检举男人的隐私，将其送入牢狱，有的还送了命。白伯母是很重情义的，连二弟遗孤都同意收养，别的就不能苛求了。白伯母身体不好，常年吃小灶，家里经济大权由白伯母掌管。
    对老人的怨恨是一点一滴增加的，以阶级斗争为纲的力度越来越大。由于白爷是资产阶级，三孙子入团受到影响。三孙子揭发举报白爷私留14间农村房产没有上缴，每年象征性的收几十元房租钱，租户是很不情愿的，如同乞讨。这么一来逼得白爷主动将农村房子上缴公家，老俩口连零花钱都没了，还不敢埋怨一句，只能偸偸的与我母亲诉说两句。文革一起，白爷遭到关押，是受我父亲连累。白奶的处境就更难了，孙儿们视其为阶级敌人，对白奶态度恶劣。白伯父为此将三孙子好顿打骂，白奶不是别人，是生他养他的亲妈，不是这家的老妈子。这话是说给白伯母听呢，白伯母避而不见，过后仍旧没啥变化。
    白伯父一家搬走了，单位给了新房，这处住房留给了长孙，白爷与白奶与长孙一家同住。白奶已经不行了，白爷也是同样，连医药费都愁的慌。父亲劝白爷想开些，说不定能见到去台湾的三儿子，据说是少将退役。白爷摇手而已，不敢指望。二儿子留下的二孙子，从来不探望白爷、白奶，没良心。孙辈三个上大学的，没一个孝敬的，都把老人视为负担，盼老人早死。不孝是普遍的，革命是由小的先夺了老的产，老无所养，在物质上变得一无所有。无神论与彻底唯物主义教育，令小的在精神上一无所有，不愿养老，嫌弃老人。白家其实都是些善良人，媳妇们也是同样，为人很好。这是社会问题，是思想意识问题。算起来白家应该是六代人了，革命百年，先革的老一代在物质上陷于贫困，又革的小的在精神上陷入贫困。从老无所养到不愿养老，是物质变精神，精神变物质的怪圈，从善如登，从恶如崩，不孝敬老人的都过的不错，实践是检验真理的唯一标准，彻底的唯物主义者是无所畏惧的，就畏惧失去物，精神无所谓。唯利是图是普遍的，不是教育出了问题，又是啥？这就是以俄为师的结果。