七曜的“在天爲氣，在地成形”【9】

 

    七曜指的是太陽系裏的日【太陽】、月【太陰】、金曜【太白】、木曜【歲星】、水曜【辰星】、火曜【熒惑】、土曜【填星】。“少陽爲星，少陰爲辰”，星爲精神，無形而有光；辰爲物質，有形而無光。星辰兩位一體，缺一不可，如同人類的神與形。七曜是直接影響著地球太極生命的“在天爲氣，在地成形”，日爲父精，月爲母血，“月”的本意爲肉，是有形氣血之物。日月爲人體六神之主，金肺——肺生悲、木肝——肝生怒、水腎——腎生恐、火心——心生喜、土脾——脾生憂。

 

    “七政者，北斗七星，各有所主：第一曰正日；第二曰主月法；第三曰命火，謂熒惑也；第四曰煞土，謂填星也；第五曰伐水，謂辰星也；第六曰危木，謂歲星也；第七曰剽金，謂太白也。日、月、五星各異，故曰七政也”。

    “七政，謂春、秋、冬、夏、天文、地理、人道，所以為政也。人道政而萬事順成”。

 

    人類是太極宇宙之子，七日而成。這七日並非人間七日，而是第一宇宙七日——“陽成氣，陰成形”。陽爲靈魂，陰爲形體，兩位一體。天地人三位一體，七魄又作爲陰地的精氣神而存在，相對而言是陰地之陽。陰地之陽【地魄】上騰，與陽天之陰【星魂】下降，陰陽交合于人體，生成三魂七魄。沒有人類形體，地魄與星魂無所歸依，這就是天地之造化——自然之道。

    天數九，星曜之數七——“受孕結胎，各有星宿”。北斗七星居中，爲數七。東西南北各有七曜爲二十八宿；青龍、白虎、朱雀、玄武四個方位，加上中央七曜爲三十五曜。作爲新生的太極宇宙生命，地球應該是處于下丹田——形成新的太極宇宙生命之處。地球在轉動，太陽系在轉動，銀河在轉動，太極宇宙在轉動……，萬物皆太極，都在按照太極八卦規律有序運行。

    作爲太極宇宙生命的人類也時時刻刻處于宇宙中心位置，與天上的本命星相互影響，相互作用。人類有先天之氣與後天之氣，先天之氣是上天注定的，後天之氣是人類活動所産生的影響。如同人體一樣，通過鍛煉可以促使腦細胞的新生與增強，以替代衰死的腦細胞。人身之氣必須以正氣爲主，只有正氣才能夠保持氣血暢通，良性細胞新陳代謝，常生常化爲自然之道。邪氣入侵，乃至郁積一處，會導致良性細胞組織病壞，甚至變成癌細胞——破壞力總是大于建設力。治療癌症重在化血去淤，開胸順氣，將郁積的氣血散開，將病壞惡性細胞組織孤立起來。有的醫生采用局部饑餓療法，斷絕該處營養供給，以培育新生良性細胞組織加以替代。人身是個整體，割除癌細胞並不可取，往往弄巧成拙。

 

    《易.系辭》雲：“天垂象，見吉凶，聖人象之。此日月五星，有吉凶之象，因其變動爲占，七者各自異政，故爲七政。得失由政，故稱政也。”

    “分陰陽，建四時，均五行，移節度，定諸紀，皆繫於斗”。

 

    天人合一爲中華精神，七千年以前華夏民族就設有專門天官及時觀測天象，上天示警主要來自星變。天道有常，一旦出現反常，肯定是人類社會出現了問題，沒有順應天道。天理人心是相通的，小往大來，大往小來：人心即是天心，天心即是人心。人類社會如同一個人，存在人生四季，精神領域裏的正氣與邪氣之爭，在天象有所反映。天爲精神，星辰相對于天，爲地；相對于地與人，星爲少陽，辰爲少陰，也是作爲天上精氣神而存在的。萬事萬物都是相對的，陰陽也是相對的。

    七曜與人類社會息息相關，金星淩日爲“太白經天”，必有大災大難，百試不爽，史有明載。“熒惑逆行”，必有大亂。五星失位，星妖臨凡，刀兵水火避不可免。七曜直接影響作用于人類社會，七曜的變化直接影響著作爲整個天體星象的二十八宿，明確的反映警示人世間吉凶禍福。轉禍爲福只能正心修德，求諸于內心——神在體內，不可外求。

    木曜爲歲星，黃道十二次，歲行一次；星紀、玄枵、降婁、大梁、實沈、鹑首、鹑火、鹑尾、壽星、大火、析木。這就是《歲星紀年法》，漢代修訂爲《幹支紀年法》。木曜“歲星一曰攝提，曰重華，曰應星，曰紀星”。木星是華夏曆法之基，七曜活動形成二十四節氣，同樣是自然之道。七曜作爲太陽系這個太極運動，對孕育地球上的億萬太極生命起著關鍵作用。太陽系與所有有形太極世界同樣，存在對偶——陰陽相對，主客相對。以太陽爲核心，應有十星環繞。火星在《兌》位，水星在《艮》位，爲對星。金星在《巽》位，木星在《震》位，爲對星。此爲四對隅星。太陽在《離》位，土星在《乾》位，組成偶星，爲陽。地球在《坤》位，月球在《坎》位，組成對星，爲陰。此爲對偶星。陰陽相對，星體運動速度相加均爲同等速度，瞬間爲六十六里。此爲先天八卦前期主星體。土星爲“鎮星”，二十八年繞天一周，平均每年行經“二十八宿”之一，也稱爲“填星”。

 

    “禮失，罰出熒惑，熒惑失行是也。出則有兵，入則兵散。以其舍命國。熒惑為勃亂，殘賊、疾、喪、饑、兵”。

    “熒惑為執法之星，其行無常，以其舍命國：為殘賊，為疾，為喪，為饑，為兵。環繞句己，芒角動搖，乍前乍後，其殃逾甚。熒惑主死喪，大鴻臚之象；主甲兵，大司馬之義；伺驕奢亂孽，執法官也。其精為風伯，惑童兒歌謠嬉戲也”。

    “三星若合，是謂驚立絕行，其國外內有兵與喪，人民饑乏，改立侯王。四星若合，是為大陽，其國兵喪暴起，君子憂，小人流。五星若合，是謂易行，有德者受慶，掩有四方；無德者受殃，乃以死亡也……。”

 

    七曜的“在天爲氣，在地成形”，體現的是“天人合一”，萬物應消息，都有其根源。“人之在世，如水在冰”，“生爲行人，死爲歸人”。得道之人是可以靈魂出殼進入第二太極宇宙的，在他們眼中第三宇宙塵世之人祿祿如走馬燈一般須臾百年，曆曆在目，若洞中觀火。泄露天機是要遭到天譴的，至少折壽，所以並不輕易泄露，也沒那個必要。塵世之人早已被勢利蒙住了心竅，天性所存無幾，凡夫俗子而已。

    老子在作爲第二宇宙的母體裏九九八十一年，相當于人世的無數億萬年，智力超群。對于天道的認識也是非比尋常，乃是聖人出世，天啓聖聰。老子降生于中華大地並不奇怪，人類進入了開智期，這是中華文明所結出的碩果，是神龍之子，天地之子，天人合一的精神之果，使得人類對太極宇宙世界的認識進入了新的階段，悟出越是微賤越近乎道。

    萬物皆太極，基本形態都是原子。大小太極都是原子形式，原子狀態，原子運動規律，太極與原子是同一碼事。古人看到的是宏觀世界，當代人只能看到微觀世界，與古人無法相提並論。古求道者是內求心腦，浮出太極圖、人體三丹田、八卦宇宙運行規律等等。當代人只不過是悟出了《元素周期表》，乃是枝末。“哥德巴赫猜想”等也是枝末，是包含在太極數之內，而非之外。太極分象、數兩個系列，象是神，爲陽，爲精神。數是形，爲陰，爲物質。無象不生數，無數不生象，是相輔相成的。老子的智慧爲數，所悟出的天道爲象。太極包羅萬象，包羅萬數，萬事萬物無不在其中。中華數學在五千年以前就可精確的計算出太極宇宙，天文星相，律呂之數等等，測量天象，測算曆法等均設有專職人員。例如羲和分設四方，極盡東西南北，爲中央提供精確數據，古人的認真精神非後人所知。

    人與天地共生,天地共存,人腦中的細胞上通九天,小往大來,猶如大西洋彼岸一只蝴蝶翅膀煽動就能引起飓風一般。人類的氣息也能形成九天風雲,影響著天庭。兵凶之後,必有旱魃。冤氣太重,地裂山崩。國之將亡,必有妖孽。六月飛雪,必有奇冤。衆人求雨,龍王顯靈。道士播雲行雨,天官觀測天象,都不下六七千年的曆史。神在體內,難以外求。衆神失位,人體患病。天神失位,災禍橫生。非天滅人,乃是人類自我毀滅。神住形固,天之道終而複始,循環往複，都有一定規律。中華文明的由來與發展，來自天地宇宙間浩然正氣，來自“人之初”，來自心腦，來自道法自然，順天之則。人類祭祀天地，祭祀列祖列宗，祭祀高山大川，江河湖海，人身之神與天地之神相溝通，融爲一體，領受上天的教誨，誠心悔罪。精神世界與物質世界相輔相成，缺一不可。古人把精神放在第一位，三魂來自上天，命盡之後還要歸天。“存天理，去人欲”，進行自我約束，不敢暴殓天物。天地人三位一體，天生、地養、人治，缺一不可，這就是中華精神的基礎——天人合一理論。