【37】中华精神所体现的人生意义与价值

中华精神所体现的人生意义与价值是很明确的，存在无数个层次，每个人都是个小宇宙。最基本的人生意义与价值就是学做人，懂得孝友，懂得做人的道理。百善孝为先，不孝啥也谈不到。这是立身之本，人生意义与价值的基本目标，属于最低层次。男子七岁入学接受教育，一直到二十岁都是学习期间，二十岁之后举行成人礼才走向社会。长达十三四年的正统教育时间不算短，入学之后吃的是食堂，学生月均一斗粮，由公家负责。各乡设有乡校，既是教育场所，也是乡人议政场所，乡中三老自然成为主席。乡社举荐贤良是必须经过公议的，建立好人政府。德才兼尤者才有入选的可能，就是‘学而优则仕’。什么平方、开方、立方、圆周率、勾股定理、矩形算法、多形算法……，这本是小学初级课程，不值一提。均田每年春秋都进行一次，学生们无不袖里乾坤，无论啥样的地块均有成形算法，掐指一算即出。国有九年粮储，一囤三千石，防霉变、防鼠等措施早已完善，囤粮一石不差，是极其精确的。士农工商之家的学生们并不分出社会等级，只以学业分等级，一个比一个。无人肯甘于人下，都是比着学，所学越多则越受尊重，‘万般皆下品，唯有读书高’。知识就是力量，是推进人类社会进步的唯一途径。有志于学的学子们继续深造，最高待遇可达每月五斗粮，加以奖励。天文、历法等专业人才层出不穷，均是袖里乾坤，能测天测日，明了黄道、赤道，经纬之术等等。古人用心专一，精益求精，一生中只钻研一个学问，也是二十岁之前打下的底。最高层次是求道者，例如黄帝求教广成子，帝尧求教于许由、沮洳，帝舜求教于务光等，出世之人必须敬寂守一以通天地之神，大而化之，与太极浑然一体。凡夫俗子立德正身与家庭浑然一体，家庭与宗族浑然一体，宗族与氏族浑然一体，化家为国。正身，齐家，安邦、治国、平天下，各有不同的人生意义与价值。作为公仆必须立心以公，把公义心放在第一位，所拥有的是精神财富。例如帝禹，并没有记恨尧舜的杀父之仇，而以私恩害公义。尧舜也没在这方面对禹不放心，认为还是把天下交给自家子女才放心，不会掘祖坟。立心以公才能成为合格的公仆，这是起码的道理。后代小人以圣人自居，认为尧不能杀舜，故以天下让。舜不能杀禹，故以天下让。纯粹是以小人之心度君子之腹，心术不正。古君子首在正心，后代不过是些梁上君子，强盗君子而已，一群伪君子，真小人。

拥有精神财富最多的不是帝王，而是求道者。道家文字直至今日也被视为天书，道家传人早已绝迹，所传的是天地人之道，中华精神之道，人类社会光明正道。得道之人无生无死，与天地共存。别看广成子躲在昆仑崆峒里，那可是个活着的人，是在胎息。人类一昼夜呼吸十万八千次，广成子在崆峒中一年也就呼吸一百零八次。人生不足百年，黄帝下界生死万千次了，透过石缝见到广成子还活着呢，神却逸出体外，神游太极逍遥自在。道友吴承恩发现其种了人参果，还被毛猴王被拔了根，猪八戒吃了一个还不够。可见广成子躯体虽说留在凡间，精神却早已神游太极，与天地共为一体。神在体内，不可外求。古人讲的是天地良心，首先得对得起自己的人生，不可暴敛天物，白来人世一回。活到老，学到老。古人可不讲什么‘人生能有几回搏？’而是日新，日日新，日有所得，天天都在搏，人生就是搏。例如老子在九天之上早已看透了三十六天万千年之后的事，可别像孔子那样被子孙后代掘了坟，骨头乱扔游街展示进行批斗。孔子也曾学过易，只不过太浅，只测出秦始皇前至沙丘命必亡。老子则不然，啥都明镜似的，所以西出函关，让子孙后代连坟头都搜索不到，想掘祖坟连门都没有。顶多指着西方破口大骂，就当是狗放屁，老子连理都不理。老子把中华精神输出到西方社会，炎黄子孙在劫难逃，不操那份心。孔子明知不可为而强为之，让历代秦始皇痛恨不已。老子就没啥事，连新老秦始皇都赞不绝口，都惦记着长生不老。这就是出世之人与入世之人的不同之处，出世之人啥事看的都很淡，入世之人啥事都看的挺重。孔子是想挽救中华民族，再现尧舜盛世，纯粹是在作梦。物极必反，人类社会也是同样，中华正从善向恶不断转化。

席龙垤而荫翳，桑荫不移而尧志得，始尚见帝，帝馆之于贰室，亦享帝，迭为宾主。语礼乐，详而不孛；语政治，简而易行；论道，广大而亡穷；论天下事，贯昵条达，咸叶于帝，而咸可底绩。于是锡之絺衣、雅琴，命之姚姓。妃以盲、娅以罃，以观其内。九子事之，以观其外。百官、牛羊、仓廪备，以事之于之中。

舜乃饬正二女，胜其胸中之情，以应天墬之理，澹焉。二女嫔妫，纯笃尽道；九子尊虞，服勤靡懈。妻有桑田，身有南。瞽顺象从，而不至于奸。于是帝将胥天下而迁之，乃历诸难。使宅百揆，靡不时叙，属之 典，亡或不从。宾于四门，诸侯穆穆。烈风雷雨，纳于大麓，而弗能迷也。

帝即致以昭华之玉 ，而尚之三载程功亡 畴策民安其为。帝覆其圣，谓“以天下授舜，则天下幸而朱福；授朱，则天下病而朱利。”曰：“予终不以天下之病利一人。”乃放朱于丹，而卒禅舜。舜让于德弗嗣，弗可，遂致天下。于大麓之野，属诸侯焉。

崇 非之，曰：“不祥哉！谁以天下予人哉？”帝乃殛之羽山；共工又讪，乃流之幽州。必以禅舜，而天下莫有非者。故仲尼曰：“尧知舜贤非难也。”

舜也讲政治，简易而行，所有人一听就明白。顺应民心不需要宣传灌输，例如蚩尤宣传灌输洗脑费了无数的劲，建成举国体制，进行国际革命。黄帝拨乱反正均田到户，一夜之间天下响应，根本不需要宣传灌输。以民为本，顺天应人，一顺百顺，没必要设个宣传部门。只有逆人心才需要宣传部门，为的是变幻其说，指鹿为马，认为谎言说上一千遍就成为真理。上世纪马克思加尼采就繁衍出了个国家社会主义，出现了无产阶级革命领袖希特勒、墨索里尼、佛朗哥等等。事实上他们接受马克思专政理论，而排斥共产理论，反共行为更加猖狂。神只能存在一个，党也只能存在一个，只能存在国社党。这是源自戎狄丛林思维，不足为奇。国际共产主义运动本来就源自于犹太人，是犹太教的叛逆者，例如马克思。其上大学时挥霍无度，远远超贵族学生，是彻底的唯物主义者。否定犹太宗教的身外之神，却被立为共产教主。犹太教的影响是极其重大的，就是新教必须绝对化，犹太人当时是国际流浪者，自然主张国际主义，并不奇怪。戎狄思维自然否定中华精神了，尤其是自由、平等、民主、博爱，更不允许。丛林之王赢者通吃，劣等民族只配当奴隶，成为下等人。海内外高等华人自然是上等人，垄断话语权。下等人想与其讨论问题所得到的回答只能是；‘你不配’。奴隶主没必要与奴隶讨论问题，只讲权力，不讲道理，枪杆子里面出政权。哪来那么多的屁话？让你咋办就咋办，不服从灭了你。广成子、老子、孔子、庄子等在他们眼里算个屁？通通掘了，看他们还讲不讲仁者爱人了。他们所崇尚的是共工、蚩尤、后羿、夏桀、商纣、周厉、秦始皇……，以威劫人，不老实把全人类都核灭了，牛二可是具有不怕死精神的。古人把精神放在第一位，重在知廉耻。后人把物质放在第一位，良心值多少钱一斤？不知廉耻，只争夺实际利益，反正他们也没下辈子，想咋样就咋样。想嫖幼就嫖幼，想乱伦就乱伦，想贪腐就贪腐，想杀人就杀人，都是无神论者，彻底的唯物主义者。全国一片搓麻声，反正人生也没啥意义，能享受一日是一日，死后哪怕地球毁灭，与己何干？败祖宗产业，夺子孙饭碗，无恶不作，肆无忌惮，穷凶极恶。戎狄强盗思维一作为指导思想，说啥也没用，均是人形其身，禽兽其心，无所谓。古人文以载道，开卷有益，一字千钧首在正心。天生中华曾经作为全人类的领头羊，天地人三位一体。当人不再拿自己当人看时，就很难说其还算是个人了。尧舜时期中华精神已经达到基本完善，中华如同泰山北斗为全人类所仰慕，包容一切，包罗万象，包罗万数。尧舜禹虽说是继承发扬，也是居功至伟。

正月上日，受终于天府。乃命羲和，钦若昊天。历象日月星辰，敬授人时；在璇玑玉衡，以齐七政。肆类于上帝，于六宗，望于山川，徧于群神。辑五瑞，既月乃日，遂觐四岳、暨群后，班还其瑞，以四仲巡四守。

至于方岳，燔望告，至秩山川。觐四方群后，问百年而见之，定八伯之乐：元祀代泰山，贡阳伯、仪伯之乐；中祀大交霍山，贡夏伯、羲伯之乐；秋祀柳谷华山，贡秋伯、和伯之乐；幽都弘山祀，贡冬伯、和伯之乐。并论八音四会，贡正声以听天下之治，而民无有不惠而从。

命太师陈诗，以观民风。命市纳贾，以稽民之好恶。命典礼恊时月、正日，同律、度、量、衡，礼乐、制度、衣服正之。修五礼、五玉、三帛、二生、一死。质之器，卒则复。山川神祗，有不举者为不敬，不敬者，君削以地；宗庙，有不顺者为不孝，不孝者，君绌以爵；变礼、易乐者为不从，不从者，君流；革制度、衣服者为叛，叛者，君讨。归，次外三日，遂假于祢祖，用特。卒敛币玉，藏诸两阶之间，然后命徧告入听朝。

五载一巡守，群后四朝。赋奏以言，明试以功。言奏功试，则舆服以庸之。设三公、四辅、师、保、凝、丞，官不必备，惟人也。肇十有二州，封十有二山。谋牧立岳，以广聪而烛隐。于是沈菑未复、民亡安止，爰命伯禹，继平水土，主名山川，俾益掌火，烈山泽而焚之，禽兽逃匿，然后人得平土而居。乃商九州岛，以正五服，以定任赋。表提类考，疆域作，十有三载而后同。既厘下土，方别居，方别生，分类锡土姓，而下亡违者。坛（原文“ ”）四奥、沉四海，而函夏正。

水始平，奸宄众，于是象以典刑。刑出不复，流以宥之；官慢事， 以讯之；教或不率，朴以威之；罪疑犯误，金以赎之；凶荒灾（疑为“胜”字），赦以肆之。惟怙终贼，在所刑者。钦哉！钦哉！惟刑之谧哉！

帝尧见舜很有心计,令其从政,五典很是精通。《三坟》、《五典》等古书都被秦始皇烧了,后人只能胡说八道,五典究竟是什么没人真正知道?估计就是上古的宪法与民法通则,其中也包含了刑法。古人制订那些是很容易的,与后人大不相同。后人设置了几十万名立法者,几百万名执法者,几千万名监督者,几亿条法律法规。法越多越乱,都是执法者们在犯法。帝尧任命舜为国务院总理,舜把国家管理得井井有条。四门穆穆,没有群体上访喊冤的。命舜巡视四野,烈风雷雨也不迷路。舜是懂得天文地理的,这都是瞽瞍魔鬼化训练的成果。少年时就曾被瞽瞍扔过多少次，每一次都是自己摸回家的,这就是学问。苦难是最好的老师,舜可是没少糟罪。

舜做了个怪梦,梦见自己的眉毛长的与头发一样长。这可是大富大贵之兆,仙翁的眉毛都是很长,有些道理。果然有了天大的喜事；帝尧宣布将帝位禅让于舜，舜三推三让之后接受了帝位,是在春正月文祖庙进行的禅位大典。文祖庙是祭祀先人的场所,就是后来的明堂、太庙。上古之时祭祀五祖,也称为五府、五帝。帝尧是黄帝五世孙,自然始祖供的是黄帝的神位。

古人讲的是五运终始的,就是五行相生,此乃是天命所在。苍曰灵府,赤曰文庙,黄曰神升,白曰显纪,黑曰玄矩,谓之五府。金木水火土组成了形体。灵魂来自于上天,就是人身之神。形体衰亡神是不死的,在九天之上保佑着子孙后代,所以禅让必须得到先人的承认。帝尧在位七十二年,时间不算短了。禅位之后又活了二三十年,算是称帝百年,活了一百一十八年。主要是经常活动,没事就侍候园田地。不但省心,还吃的是绿色食品。

数以律吕为基，礼乐从中而出，以粟计数，精微到一粒粟。礼以正身，乐以正心，舜就是音乐行家里手。他们并未子承父业，而是择德而取，舜的孝友是出了名的。国之大事，唯祭与戎。礼乐形成等级，天子之乐，八伯之乐，大夫之乐等等都制订出来，乐以载德。德不载乐可就要出大事了，恐怕要导致天象不合，国内大旱、地震、洪涝灾害等，大乐与天地相合，大音希声。和缓宏大，天地人产生共鸣，乐是用来正心的，并非是为了娱乐。宴享、相会必须奏乐方合礼仪。有了好制度官不必备，缺了也没啥，照过去方针办，该咋办就咋办。天官一百二十位，缺了哪一位地球都照样转，误不了啥事。百姓早就知道应该咋办，学生们个个都是品学兼尤，学农的精于农业，学工的精于工业，学商的精于商业，都是学以致用。没文凭那么一说，也没有国家包分配一说，学习是为了自己，也是为了全社会。家与国不分，个人与集体不分。我爱人人，人人爱我。幼有所抚，老有所养，五十岁还田。五十养于乡，应该是享受下等农户年收入的半数，尚有近三十亩桑麻田、宅基地作为永业，尚有劳动能力，搞搞家庭养殖，种个菜什么的，累不着。含茹弄孙，其乐融融。六十养于国，待遇就提高了，相当于下等农户的年收入，每天能吃上一顿肉。七十养于校，就相当于下层官吏的年收入了，喝酒吃肉不成问题，是由公田收入作为养老之用，儿孙能不孝敬么？养老算不上负担，从政策上全民养老，养老必须靠政府，因为土地归了政府，否则归还其子孙后代呀？

舜即帝位王子党们肯定是大有怨言的，这就是帝尧的伟大之处，不听那些屁话。天下为公，谁说只能由王子王孙承继帝位？帝为万民之主，必须选择有德者居之，哪个王子党能比得上舜的德才？经过长达二三十年的考验，舜交上了合格的答卷。天下不是一家的，也不是王子党的，这是个常理，别说一套做一套，口是心非。闹得最厉害的肯定是‘四凶’，乃是正宗帝王嫡传子孙，鼓噪不已。闹着拥戴帝尧的嫡长子丹朱承继帝位，打着天下百姓的名义，口口声声代表天下百姓。可是绝大多数列国都朝拜帝舜，这就是人心所向。帝舜避位长达三年，也就是给天下万国三年的选择期，究竟是拥戴丹朱，还是拥戴帝舜？帝舜确实是庶族，不是嫡系正宗，是以德服人。这就是民选政府的过程，全民说了算，是早期民主。由殿堂民主走向大众全民民主，是个很大的进步。中华民族的民主素质已经高度成熟，人不分等级，不分出身，唯德才是举。帝舜是中华民族第一位全靠民选取得中华元首之位的帝王，走出了氏族化家为国的历史。民主程度超过三皇五帝，炎黄时期，这是一次真正的民选，王子党们遭到了失败。前往朝拜丹朱的只有‘四凶’等极少数王子党，百姓是被代表的，搞的是伪君子政治。帝舜取得名正言顺的帝位之后组建新政府，唯德才是举，立心以公。恩威并济，惩恶扬善，万象更始。共工自然是王子党领袖，驩兜也是其中的骨干，勾结三苗祸乱中华。鳏并不服气，非说堵塞江河是惠民工程。这些害群之马不除，中华不可能安定。下层社会没啥事，关键在于上层社会，治国首在治吏。这些心术不正之徒把持国家政府权力，还有个好？治理大中华可不能‘治大国若烹小鲜’，而是当断则断，否则后患无穷。‘四凶’们最初想要把帝舜捧杀，如同共工、蚩尤那样，是最好的方式，溜须就比骂人强，拉帝舜一起下水，大家都腐败，都发财。帝舜没有上当，无为而治。并没有依法严惩瞽父、嚣弟，而是即帝位三日后回家拜见瞽父，以尽孝道。家庭是社会的缩影，齐家首在孝友，‘瞽底豫，而天下之为父子者定。’

举八凯使主后土，以揆百事，百事时叙，地平天成；举八元使布五教，五教克从，内平外成。十六相得，而天墬治。流共工于幽州，放驩兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服。

二十有八载，尧崩。三年，谡避帝子朱于南河之南。天下之觐者不之朱而之舜，欧歌者不之朱而之舜；狱讼者不之朱而之舜。夫然后之中国。

月正元日，假于文祖，践天子之位，都于蒲。及安邑，以土承火，色尚赤，改正易服，明庭玉阶，立七庙。祠中溜社，用土封祭，先首而尚气，血腥爓祭。冕绂絑，缁衣纁裳，深衣缊袍，以视朝。两敦、玉斚、泰尊、梡俎、义尊、匦豆、大路、越席、水陆、修絜，以致敬于鬼神。日南至禘圜丘，配以黄帝，以夏正祭帝南郊；配高辛以北至，祀神州于北郊；五天佐五人神于明堂，高阳、唐尧配焉。春礿夏禘、秋尝冬蒸，所以报本反始也。

乃驾五龙，日三朝于瞽所。夔夔齐栗，惟尽子道，顺其性而得其情，故瞽底豫。瞽底豫，而天下之为父子者定。

乃建百官，主五等，亲亲任贤，建弟象于有??，封黄帝之孙、子十有九人为侯、伯。询于四岳，辟四门，明四目，达四聪。咨十有二牧，曰：“食哉，惟时。柔远能迩，惇德允元，而难任人。”蛮夷率服。

乃咨四岳，有能奋庸光尧之绪，使宅百揆，亮采惠畴佥，曰司空伯禹。帝曰禹：“汝平水土，嗣考之勋，四海会同，祗我德先，时乃功惟叙。”禹曰：“俞小子敢悉考绩，以统天意？”

天降秠秬，乃命稷筑墙茨屋、辟地莳谷，万民乃足。

命偰司徒，别三族，亲百姓，敬政率，经毋亟，五作十道孝。

皋陶为士，以五服、三次、五宅、三居之法政五刑，以消寇贼、奸宄，密勿淑问，制百姓于刑之中，以教祗德，惟明克允。帝曰皋陶，惟兹臣庶，罔或干予，正汝明。五刑以辅五教，刑于亡刑，民恊于中，是乃功以刑教中。陶乃祗陈九德之序，以刑俌僇。是故画衣异服，而奸不犯其醇。

垂为宗工，辨材楉，利器用。于是百用作，削鐻修之迹，流髹其上，输之宫寝，而当时之谏进者，十有三。

乃崇纳谏之官，益为公虞，若于上下，草木鸟兽佑之，朱虎熊罴而物蕃衍。

夷作秩宗，降典三礼，惟寅惟清，以接幽玄，以节天下，哲民惟刑，而上下让。

后夔典乐，以乐德教，冑子乐语兴，道其风颂，语言直宽刚简，惟克有济，以六律、五声、八音、七始在治忽，以出纳五言，而赏诸侯。乐歌钥舞，以和钟鼓。诗言志，歌永言，声依咏律，和声八音，克谐神人，以和晏龙。纳言主宾客，夙夜出纳。射侯书，以待庶顽。谗说殄行格，则承之、庸之，不者威之，而远人至。

舜即位之后首先解决的难题就是‘四凶’，这可是帝胄之后,不折不扣的贵族阶层。思想教育是不行的,尧进行了七十二年政治学习，越学习《三坟》、《五典》他们闹的越凶。因为他们就是执法者,专门执法犯法。结成了一个庞大的利益集团,专门搞腐败。帝舜跟帝尧不一样,主张对待君子则以君子的态度，对待那些极端自私自利的小人只能以小人的方法,必须采取铁腕去除害群之马。帝舜不会武功，但结交了一些会武功的朋友，羿最善于施放暗箭。帝舜不再对‘四凶’进行思想教育，而是让羿的徒子徒孙们守在暗处，不管‘四凶’族人是否作案，出门必定射杀之。‘四凶’起初大吵大闹，帝舜故做不知，也喊着抓凶手，就是不破案。四族人死伤无数，连对头是谁都搞不清楚?这也是恶贯满盈，恶有恶报。

四族派出代表要求迁出京城，帝舜痛哭流涕的舍不得他们走。四族见京城实在是没法呆了，想到外面当个大国诸侯。帝舜可不想纵虎出笼，说啥也不同意。‘四凶’也不含糊,将子女与财产都转移到了境外,并且取得了绿卡,帝舜想拦也拦不住。其实帝舜是希望‘四凶’全都出国的,省得世代相传祸害国人。‘四凶’人数可是不少,四个氏族盘根错节互为姻亲。把持了朝政,不下五百家，进行行业垄断，按权瓜分，靠正面搏斗帝舜不是他们的对手。

华夏周边的敌人是魑魅魍魉,就是关外的野蛮人。总闯进关来烧杀淫掠,不听王命。‘四凶’要求全族到边疆去为中华把守边关，不让魑魅进入中原。爱国主义与民族主义喊的是震天响，鼓吹进行世界革命征服全人类。帝舜可不傻，边关交给他们之手那不想出就出，想进就进了么？帝舜的意思让四族分开，各镇一方驻于关外，魑魅魍魉每族抵敌一处。四族明知道帝舜是想借刀杀人，又不能不答应。爱国主义与民族主义害死人，‘四凶’的本意是绑架全中华，没想到自己倒被推上了前线，当不成口头爱国者了。其实‘四凶’是些爱国贼，全为的是自己。帝舜答应长期供应四族粮饷，按边防军待遇。等‘四凶’一出了边关帝舜就变了颜色。让弓箭手严守边关，不许四族的任何人再进入中原。他们的任务就是边疆屯垦，别光玩嘴，得来点实在的。

这一下子‘四凶’可栽够呛,出国容易归国难,想要回姥姥家就不那么容易了。‘四凶’各镇一方拿出了霸道劲，把土人变成了奴隶,贵族成为头人、黑骨头。他们的后人就是九黎、九苗,几千年之后分成了几十个民族。苗人也分成数百类苗人,人口成万倍的增加了。这些民族始终保持着上古的生产生活习俗,四千年之后还在刀耕火种,没有学会牛耕。按大学者们的推算黄帝是公元前2697年即位的。尧是在公元前2357年即位的。舜是在公元前2255年即位的。昆仑山以西的强大君主是埃兰王,于公元前2286年征服了迦勒底国。西方的统一源自于武力征服,东方是以德化民。

帝尧的儿子丹朱是很不服气的,不肯承认舜的天子地位。远避到了房陵为先人守陵,这么做是人挑不出毛病来。这样一来帝舜有些尴尬,就不敢称帝了。也避位三年,三年之后才重新理政。在此期间双方进行了多次的交涉。帝舜答应予丹朱以平等地位,宾而不臣。将房地封给丹朱,实行一国两治。愿意跟随帝舜的臣民就跟随帝舜,愿意跟随丹朱的臣民就跟随丹朱,反正耕地多的很。丹朱虽说出身显贵,德与才都难以与帝舜相比。房国就没闹起来,成为一个百里之国。陶唐氏越来越衰弱,虞舜越来越强盛,虞舜就成了华夏的正统。

帝舜很有心计,即位之后就代替帝尧巡狩四岳,把诸侯们全都结交下了。帝舜是很聪明的,瞽瞍的才艺都被他偷着学会了。用《大韶之乐》结交下了八伯乐正,就是四面八方的艺术大师,这一点非常重要。象也封了百里之国，很是满意，比家产强多了。公田收入由国君进行管理，并非国君所有，国君德才不足的也会遭到罢免，不行就换人。以民为本，民为主，君为客。君是可以更换的，民是无法更换的。置君是为了理民，而非残民害民，奴役人民，国君是作为公仆存在的。国君之家也得男耕女织，连帝王之家都是如此，何况封建国君？创造社会财富是光荣的，挥霍社会财富是可耻的。社会财富分精神与物质两个种类，以精神财富为主。所以君子士大夫年岁越大越受到社会尊重，因为其创造的是精神财富，是凡夫俗子所难以作到的。知识是最宝贵的精神财富，古人将思想契刻于竹简上以传之后人。没曾想后代戎狄化，将精神财富全部焚毁，必灭之而后快，丧心病狂。新老秦始皇为的是一己之私，所以尽焚诗书，以愚黔首，大搞愚民政策。愚民是为了奴役天下万民，从精神思想奴役到形体奴役，从精神到物质全盘奴役。

元祀春祭是在泰山,东岳阳伯与羲伯负责此事,礼乐是最重要的一项。《阳伯之乐》舞蹈的名称为《侏离》,这可是国家大型舞蹈艺术团,有着端正民风、开启民智的重要使命的。民风不端正就走向淫邪,正乐轻缓宏大,让人一听就肃然起敬。如同神灵充满了肺腑,人的精神世界都变得纯朴善良。灵魂爆出火花,这就是导民以王化。正乐与舞蹈伴有歌曲的,那就是《晢阳》。这些歌曲与后代的流行歌曲大不一样,是华夏正统音乐,不是靡靡之音。据说其歌曲调出自于余谣,可见民歌之源远流长。在上古就已经流传甚广了,成为了正统曲调。

《羲伯之乐》舞蹈是《鼓[长]哉》,是鼓字下面有个繁体的长字,我是无法拼上的。歌曲为《南阳》,是源自于大谣的声调。南阳的民歌准保端正,有古遗风。音乐来自于民间,艺术来自于民间,上古时期还没出现专门用于娱乐高雅的宫廷音乐。

以上是两伯之乐,主要用于元祀春祭祀。礼乐在华夏文明中是占主导地位的,就是上古的教育事业。那时候没有五线谱,用于记载的都是三角方块,还有加减等符号。乐谱先于文字,因为史官与巫师另有他们的记录方式,每一位乐师或是巫史记录的都不一样。

中祀夏祭是在霍山举行的,由夏伯与相邻的羲伯共同进行。《夏伯之乐》舞蹈是《谩彧》,歌名为《初虑》。源自于民谣的中谣,这是与羲伯相会时演奏的礼乐。进行祭祀之后进行政治文化艺术交流,也探讨民生与民主。民权通常无人侵犯,也没那个必要。小国寡民的日子都挺安详,就是上古时期的桃花源。进入大一统的极权等级制社会之后,那种鸡犬之声相闻,老死不相往来的平稳关系被打破了。邻居都成了仇敌,弱肉强食。人类社会的退化是很迅速的,只要贪婪的动物性占了上风,就总想征服与奴役其他弱小民族。

八伯相会之时,《羲伯之乐》的舞蹈是《将阳》。看起来舞蹈是完整的一系列,不是一种。歌曲源自于大谣,唤做《朱于》。民谣分了多种,古人一说就明白。后人没听过原汁原味的民歌曲调,是越听越糊涂,就是缺乏教养所致。

秋祀是在柳古华山,由秋伯与和伯共同进行。八伯都是世袭的,后人不用费心。耳濡目染就啥都学会了,这就是家庭教育。《秋伯之乐》舞的是《蔡俶》,唱的是小谣,名曰《零落》。看起来古人是多愁善感的,秋风萧瑟草木凋零,予人一种哀思。

《和伯之乐》舞的是《玄鹤》,歌声是中谣,唱的是《归来》。礼乐是分等级的,八伯只能演奏八伯之乐,潛上与卑下都是不行的,连乐师都不肯从命。祭祀是敬神敬天,更是马虎不得。

冬祀在幽都弘山,这就是北方了。人类处于大四季的严冬时,幽都地区非常寒冷,居民很少。《冬伯之乐》是舞《齐落》,花草树木已经进入冬季了。歌为《缦缦》,是冬伯与阳伯共同进行的。‘八音四会’是华夏的盛典。舜代天子巡狩奏天子的《大韶之乐》,连傻子都明白是怎么回事。《韶乐》是首先兴于大麓之野的,后来配上了《大唐之歌》。早先封国为陶唐的尧就把《大唐之歌》定为国歌，舜合二而一就成了天子之乐,天子不在是不准演奏此乐的。

中华精神所体现的人生意义与价值笔者是没能力说清的，主要在于笔者也是心术不正，不过是小人中的君子而已。虽说是丛林戎狄思维的背离者，可是中毒非浅，也是半人半兽。好在正在争取做人，尽量由兽性向人性进行转化，如同登山一样是很吃力的。想当初想要学坏下滑的可快了，一下就到了底，真是个怪事。从无知到有知的过程就是求道的过程，也就是由兽进化成人的过程，恢复人性的过程。可惜人体特异功能是无从恢复了，人欲太盛早已堵塞了。知耻近乎勇，学而后知不足，蜡烛之光也强似黑暗之中，这就是笔者的心中所想。

抑恶扬善定华夏,四海之内皆乐土。放恶驩兜于崇山,窜劣三苗于三危。流放共工于幽州,殛死罪鳏于羽山。人心向善心朴诚,衣食足而知荣辱。

人类穴居多病灾,舜作房屋庇万民。筑墙茨屋千百万,黎庶从此弃岩穴。各有家室生爱河,百姓安居子孙多。四凶逞霸遭放逐,平定三苗睡苍梧.

才子八人高阳氏,天下赞之为八愷。别有才子称八元,世济其美高辛氏。舜举八愷主后土,布教四方赖八元。五教传授景星现,乘黄之马从地出。

天下为公择公仆,王侯公卿世代传。贪心不足蛇吞象,不肖子孙逞豪强。浑沌出自帝鸿氏,荒淫无度霸田土。穷奇出自少昊氏,帝裔之后多骄奢。

梼杌乃是颛顼氏,蠢蠢欲动谋帝位。饕餮出自缙云氏,贪婪狠毒无止境。

舜放四凶出边关,关外都是万丛山。严守关隘难进入,散落群山为蛮夷。蛮夷皆为黄帝裔,保留遗俗万千年。凿刻古字在岩壁,寸心从未忘祖先。