【36】中华精神的以德治国与戎狄思维的以法治国

中华精神提倡的是以德治国，顺天应人，是‘神在体内’，天人合一的完美体现。‘人之初，性本善’，是以性善论作为基础的，神是爱，寻求爱也播种爱，人类是群居动物，需要爱。人性爱是发自天性，并非后学或来自感恩，只要有人性就需要爱，人心向善。人类天生就具备是非善恶之分，愿意讲道理，能听懂人话，接受人道。所以晓之以理，动之以情，是最好的治理方式，人与动物是大不相同的。上世纪七十年代流行说法是‘搞好搞不好，关键在领导’。无论地方还是国家都是同样，关键在领导。问题出在下面，根子是在上面。尤其是在民主集中制社会，一把手决定一切，控制一切，一把手的行为就是社会行为，就是国家行为，责任无法推卸给外界。帝尧虽说名义上作为一把手存在，却是位弱君，是虚君政治。帝尧立身以正，所以王子党们无缝下蛆，‘四凶’也是没啥办法，只好自我约束。尧舜禹三代时期物质财富并不多，小政府，大社会，国穷民富，藏富于民。夏商周一千五百年的物质财富远远胜于尧舜禹三代，可是神龙子孙真正怀念的是尧舜时代，以精神财富为主。礼崩乐坏之后，尤其是转变为极权等级制之后，尧舜更成为举国上下念念不忘的道德楷模，就连昏君们也口口声声欲为尧舜之君，说他是桀纣之君、秦始皇那是在骂他。当代则不然，将秦始皇作为学习榜样，而且超出一百倍，奉为大英雄，百姓的处境可想而知，思想决定行为。

三代时期区区一百二十位天官领导九州岛，还无政可理，常年狱中空空。真正该下狱的乃是‘四凶’以及一些王子党，有权力才会搞腐败，百姓无条件搞腐败。崇伯鳏受刑于羽山咎由自取，上层建筑也没发生什么争斗，这就是以德治国，让人服气。既然都是人，就应该都听得懂人话，帝尧只说人话，心正则万事正。‘四凶’尽管心术不正却难以见天日，只能把私欲深藏于内心，表面上还是个伪君子，假正人，否则在中华无立身之地。就由于帝尧正大光明，是具有大德之人。中华精神以德治国重在建立好人政府，官员均选拔有德之人，德比才更加重要。‘四凶’认为‘人之初，性本恶’，应该效仿戎狄以法治国，他们就能有机会加以施展，握有权力以售其奸。

帝尧可不上那个当，由丛林之王立法，这样的王法有何公义可言？例如英夷狮心王，德夷虎心王，俄狄狼心王等等，这些丛林之王所立的王法他们想变就变，言出法随，有何宪政可讲？饥民偷盗一只鸡就是死罪，丛林之王窃国则成为圣贤。帝尧可是具有仁爱之心的，以民为本。‘四凶’的用心很明显，就是化华夏为戎狄。例如舜的父亲、兄弟多次想要谋害舜，若是以法治国，法不避亲，舜必须依照王法弑父残弟。而舜是大孝之人，此乃逆人性之举。就是后代戏说杨六郎非要依法处死儿子杨忠保不可，连老母佘太君都不让了，穆桂英更不用说，可见以法治国乃是逆人性之举。中华精神的以德治国以民为本，仁者爱人。以德治国首先就得选拔爱民的仁人作为政府官员，也就是好人政府。尽管天下是黄帝打下来的，王子党们认为父祖打江山，儿孙坐江山理所当然。可是帝尧并不这么认为，天下应该是天下人的，不是哪一家一族的，例如平民百姓出身的舜，德才超过王子党们，是可以承继帝位的。这个道理说了数十年，倒底帝尧取得了胜利，这就是正义的力量，以民为本。

戎狄思维的以法治国是建立于‘神在体外’所导致的人性恶基础上的。教会与丛林之王互相勾结，狮心王、虎心王、狼心王等都是神的旨意，教会为之加冕，也就是代表神证明极权等级制的合法性与合理性。丛林之王保护教会的垄断地位，对于类似耶稣这样的挑战者是毫不留情的，神必须是绝对的化身。丛林之王及其御用文人们极力把人类等同于禽兽，把人类社会等同于毛猴群体，他们自然居于毛猴王地位。于是就宣扬人是毛猴变的，性本恶。必须以法治国，以遏制人性恶。强权者以王法的名义为所欲为，因为所有王法都是丛林之王们制订的，丛林之王们想怎么变就怎么变，随心所欲。戎狄思维的以法治国是以君为本，以官为本，也就是官本位。所设的司法机构主要目的就是护君、护官，残民以逞，保护腐败。必要时可以大规模进行屠杀，乃至屠城，以君为本。既然人性恶，哪个人都有罪，所以哪个人都该杀，在神的面前全是罪人。丛林之王是以神的名义进行屠杀的，是‘为了上帝与人民’，上帝就是神。先知大仙与丛林之王们制订律法；妇女通奸用乱石砸死。由于‘神在体外’导致戎狄社会人性恶，哪个人心里没有罪？早已沦为男盗女娼的禽兽社会。上层建筑只能以法治国，以维护丛林之王的极权统治。后代则禽兽不如，无神论者们自身有罪，照样拿石头乱砸别人，以证明自己的伟光正。

文士和法利赛人，带着一个行淫时被拿的妇人来，叫他站在当中。就对耶稣说，夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。 摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢？ 他们说这话，乃试探耶稣，要得着告他的把柄。耶稣却弯着腰用指头在地上画字。 他们还是不住地问他，耶稣就直起腰来，对他们说，你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。于是又弯着腰用指头在地上画字。 他们听见这话，就从老到少一个一个地都出去了。只剩下耶稣一人。还有那妇人仍然站在当中。 耶稣就直起腰来，对她说，妇人，那些人在哪里呢？没有人定你的罪吗？ 她说，主阿，没有。耶稣说，我也不定你的罪。去吧。从此不要再犯罪了。(约翰福音8:3-11)

帝舜，有虞氏，姚姓，瞽子，五帝之中独不出于黄帝。自敬康而下，其祖也。

敬康生于穷系，系出虞幕，后之幕姓宗焉。是生乔牛，乔牛生瞽叟，瞽叟天 。幕能平听，协风以成，乐而生物，有虞氏报焉。

舜长九尺，太上员首，龙颜日 ，方庭甚口， 顄亡髦，怀珠握褒。形卷娄色，黳露重曜，故曰舜，而原曰重华。

哲文明，温恭通智，敏敦好学，而止至善。寅畏天命，而尤长于天文。

初家于冀，夙丧其母，蒙茨缊棘，哀绵五至，犹未 者，丧期之有数，盖有是显。

黄帝之后五帝一直是以嫡传子孙承继帝位的，也就是均出自王子党。而帝舜则出自庶族，而且出了五服，据说居住于东夷，为有虞氏，应该是在辽东一带。河北、河南、山东、山西均在中国之内，不能称夷，东夷必须是中国之外。有长白山相隔朝鲜半岛尚未与内地相连，也就活动一些野人，数量极其有限。瞽瞍是天生的睁眼瞎，耳朵可好使。能听出八音来，乐器一碰就通。他就是师旷的祖先，华夏乐坛的老祖宗。搞艺术的首先得心态年青，瞽瞍的风流韵事连连不断。舜的母亲早死，瞽瞍就娶了一个女明星为继室。瞽瞍可是国家艺术总监，想嫁给他的美人排成了队。瞽瞍有钱，总想把钱财给小儿子留下来，想把舜害死。有后妈就有后爹，舜命大，瞽瞍把他丢在深山里也没死掉，猛兽不吃他。看着星星竟然挣扎了回来，让瞽瞍很是失望。

    要细说起舜来，后代的纯种道德家们准会骂声一片,古人与现代人的道德标准是完全不同的。尧是黄帝五代孙,可舜是黄帝的八代庶孙,尧可是舜的曾祖爷爷了。尧活了一百一十八岁,能看到第五六代人，似乎没什么不对头。错就错在尧将两个女儿都嫁给了舜,这可是乱伦的大罪,差了辈份,舜奸淫了自己的曾祖姑姑。

这里面准是别有隐情,因为舜是大人物,没人敢于说三道四。主要是怕进监狱,后代人歌功颂德比较安全一些。黄帝生了二十五个儿子,其中的一位叫做穷蝉。他生下了敬康,孙子为勾芒。曾孙是桥牛,曾曾孙子是瞽瞍,就是舜的父亲。上古时期可没有什么贵族,都得自谋生路。帝尧得自己耕作，帝尧的妻子也得纺纱织布。王畿千里是不假,可是包括着所有臣工们的禄田,那可是三四百号人家，哪家也得分上几百亩禄田。帝尧只有一千亩王田,得养活后宫十二个媳妇还有孩子们,活的也很累。好在春天大臣们先来助耕,把天子的地种完了才回去种自家的地。

瞽瞍是大艺术家,过去的乐师都是瞎子,耳朵特别灵,有乐感。后代的师旷为了音乐特意将眼睛熏瞎了,能听到天地之音,古人是很有事业心的。舜的生母唤做握登,挺能吃苦。搞艺术的经常不回家,常年累月的在民间采风,麻烦就出来了。瞽瞍回家听到婴儿的哭叫声心里就来了气，两口子闹的很凶。握登一口咬定是见了大虹意感而怀孕,就生下了这个儿子。这套鬼话瞽瞍哪里肯信?一口咬定准是个野种。这孩子姓他的姓是绝对不行的,不是在姚虚出生的么?那么就姓姚。古人是习惯于以出生地为姓氏的,因为有太多的孩子只知其母、不知其父。这么大的事帝尧不可能不知道。可见舜与两个妻子并无血缘关系,也就除去了奸淫曾祖姑姑的嫌疑。两害相较取其轻,乱伦是舜的错。出身不明是上一辈子的错,这个冤假错案就平反昭雪了。

蚩尤革命曾经武力进行过大一统，连同姓之国都不肯放过，导致‘众亲亡’。统一得看是在真善美基础上的统一，还是在假丑恶上的统一，统一并非完全是好事。黄帝搞了分裂，反对蚩尤革命，并非坏事。反动是肯定的，延续的是数千年的旧体制，也就是封建制。蚩尤消灭封建制，反封建是很彻底的。而且实行社会改造，是一次全方位的革命。结果只统一了中国，无法统一九州岛，人心不附。按照戎狄胜王败寇理论，蚩尤只要取得成功那就是正确的，无论残害多少无辜。蚩尤走的是戎狄丛林之路，若是勾结戎狄肯定能取得成功，也是大意了。只要割让三分之一中华，当个儿帝王还是不成问题的，后代石敬塘等就这么干过。按照中华精神，关键在于对百姓有利还是有害，以民为本。蚩尤等算个什么东西？一些人渣而已，衣冠禽兽。

瞽叟御而生象，象得亲，乃咸恶舜，御以不道。舜于是往于田，泣旻天、号父母，负罪隐匿  ，大杖避，小杖受，事亲拊弟，日以笃。象忧亦忧，象喜亦喜，惟恐不获于象，以贻父母戚。道而不径，舟而不游，凡所以动心忍性，皆以增其所不能。夫然，故死生不入于心，而能动人。与木石俱，而光曜显都，丽然汗着。

年二十而以孝友闻四海，故天下大说而将归焉。方是时，口不设言，手不指麾，执玄德而化驰若神。历阳之耕侵畔，乃往耕焉，田父推畔，争以督亢授。濩泽之渔争坻，乃往渔焉，人巽长，争以深潭与。东夷之陶若窳，陶于河滨，期年，而器以利。牧羊潢阳，而获玉；历于河巌，所至向合。当其田也，旱则为耕者凿??，俭则为畋者表虎，与四海俱利。是故光如日月，而天下归之。

父母之不我爱，弟妹之不我亲，故虽躬稼、陶、渔，恶悴劳苦，烛息火食，口腹不获于美厚，而谐和正救，烝烝乂亡，入而不自适。灰于常羊，什器于寿丘，就时负夏，未尝暂息。顿丘买贵，于是贩于顿丘。传虚卖贱，于是债于传虚，以均救之。故孔子曰：“耕、渔、陶、贩，非舜事也，而往为之，以救败也。”舜其仁也乎？编蒲结罟，躬耕处苦，而民从之。一徙成邑，再徙成都，三徙成国，至邓之虚，而百千万家。小大说之，秀士以从，雄陶  方 、续牙、伯阳、东不 、秦不宇、灵甫不辟，而至周旋历濩之间，为之七友。迨既禅，七人者始逃之。

初，尧在位七十载矣，见丹朱之不肖，不足以嗣天下，乃求贤以巽于位。至梦，长人见而论治。舜之潜德，尧实知之。于是畴咨于众、询四岳，明明扬仄陋，得诸服泽之阳。问以天下，曰：“我欲致天下，为之奈何？”对曰：“执一无失，行 亡怠，中信亡倦，而天下自来。”问以奚事，对曰：“事天。”问之奚任，对曰：“任地。”又问奚务，对曰：“务人。”曰：“人之情奈何？”对曰：“妻子具而孝衰于亲，嗜欲得而信衰于友，人之情乎？人情大不美，又奚问？若夫从道，则吉；反道，则凶。犹影响也，南而与之言。”

瞽瞍可不是好欺负的,这个野种长的半点也不像自己。厚厚的双眼皮赶上两对眼睛了,就称做重华。瞽瞍皮肤白,这孩子皮肤黑。一张大嘴可能吃了,把家里都吃穷了。他长的可是龙颜大口,手大脚大。身长六尺一寸,比瞽瞍高出一头。女人一窝囊就容易得病,舜的生母就病死了。瞽瞍很快的就续了二房妻,二房妻都很吃香,生出了个纯种,取名叫做象。有后妈就有后爹,何况还是个来路不明的野种。瞽瞍对舜的虐待就不用提了,连象也跟着一起欺负哥哥。少年人多糟些罪没什么不好的,棍头出孝子。舜对瞽瞍很是孝顺,老老实实的干活。烧制陶器有模有样的,会打鱼、会种地,而且好让不争,其实真争也争不过。孩子大了得给娶媳妇,还得分家产,舜就被瞽瞍赶了出去。舜在历山耕种有谦有让的,从不跟人争地头。古人本来就厚道,与后代专占别人便宜的群体大不一样,也都学着有谦有让的。

舜在雷泽打鱼,家家都邀请他去住,挺受欢迎。烧制的陶器堪称一流,干什么都很聪明,还喜欢帮助人,传授一些技术。哪个地方出现不均平，就赶过去不辞劳苦帮着百姓解决困难，大伙都挺感激。交了七位贤人，舜即帝位之后七友都远远避开，与后代钻营之人天差地别。古人以精神道德为财富，乃是身内之物。戎狄以身外之物为重，半人半兽，戎狄无亲，为了私利啥事都能干出来。在网上看到一个儿媳妇正在拿雨伞狠打婆婆，老太太直喊‘救命’。当儿子的在旁边乱嚷，并不拦阻，显然认为媳妇打的有道理。这类女禽男兽能为人民服务？当婆婆的自然是自作自受，有这样的子女肯定有这样的父母，都是戎狄遗民，当年没少干禽兽之行，忤逆不孝是革命行动。进入八十年代小兽应该交配了，于是设法将上一代人害死以霸占住房，邻居们哪个敢管？老人有气管炎专炸辣椒熏着她，甚至怂恿儿子强奸生母逼老人自尽，禽兽不如。

舜是孝子，小杖则受，大杖则走，并非愚孝。后来曾子大杖不走，被乃父打昏在地还装作没事，气得孔子禁止其见面。中华精神在于顺应人性，而非逆人性，是非对错是非常清楚的，中华礼乐源自于孝。舜聚‘士农工商’于一身，啥都干过，而且都是行家里手，令众人敬服，这就是道德的力量，人心向善。舜所居住的地方一年成聚,二年成邑,三年成都。上古时期人少地多,可以随便迁徙,搭建个土房不算太难。六水三山一分田均为天下百姓公有，国家与政府并没啥权力，连个衙门都建不起。帝尧的宫室就是长满了荒草的破土房，还赶不上平民百姓。国家与政府不需要土地，也就没啥争议。后代则不然，六水三山全部归国家政府所有，想看风景得购买天价票，官方垄断一切，按权分配。就连一分田也被官方强行占去一多半，还在继续强行征地。无偿占有的大片山水土地都成为官有，按权瓜分。中华人口增加五十倍，六水三山一分田百姓减少五十倍，能不挤么？历史上的中华是只讲道理，不讲权力。如今完全颠倒过来，据说称为革命。

这么一来舜就有了名气,人们都称赞舜是位贤德之人。各氏族都是聚族而居，舜的名气自然传播开来。四岳、八伯与诸侯们均有举荐贤良之责，舜被举荐为政府公务员，是由于德才超群，并非由于出身，好人政府就是这么建立起来的。帝尧只要听说哪位是贤德之人，就主动上门请教礼请其出山，往往遭到拒绝，当官没啥便宜可占，反而多操心。帝尧的儿子丹朱是个纨绔子弟,帝尧很是失望。据说想传帝位给名气很大的许由,许由认为此话是脏了他的耳朵,跑到河边洗耳去了,实际上他是在要誉。真正的隐者巢父把许由挖苦了一通,说他到处卖弄,博取虚名,没意思。在上游洗耳把水都弄脏了,隐者牵的那头牛犊都嫌脏,不喝那个浑水了。可是牛犊不听主人的招唤,非得喝那个浑水不可。被巢父好顿臭骂,犊子就成了骂人话,老牛也就喝浑水了。许由不肯出山,帝尧岁数又大,精神头也大不如前。国内‘四凶’自我标榜是四门贵族,帝胄之后,帝尧想管也管不了。

帝鸿氏有个王子好吃懒做，喜欢胡来。专门恃强凌弱，抢夺别人的粮物，国内不得安宁。帝鸿氏溺爱这个儿子听之任之，谬种流传就形成了一个强宗。连他的子孙都是混蛋，国人将他们那一族称为‘混沌’。前有车，后有辙。强横的总占便宜,就有人效仿了。少昊氏有一个帝子也不学好，行为无赖,也成为强宗。有子孙三五百号人，国人管他们叫做‘穷奇’。颛顼氏也有不肖子孙，专门劫贫济富，不劳而获，肥的流油。连当老子的都挂不住脸，把他这一支赶了出去，不许认祖归宗。国人称其为‘檮杌’，也是穷凶极恶的一族。缙云氏也有不肖子孙，贪得无厌，蛇能吞象，也很昌盛，国人称其为‘饕餮’。有了这‘四凶’天下不得安宁，说不上谁家被杀，谁家被抢？连凶手都查不出来。

    那时候社会治安好，百姓用不着养那么多的官吏。天官一百二十位，百姓奉公守法。帝尧苦口婆心的劝阻‘四凶’族人，连眼泪都流光了，思想政治教育就是不起作用。大臣与百姓们也群起批判，触及其灵魂，想让他们那些人改邪归正。可是触及灵魂并不疼，他们还是我行我素，甚至于把敢提意见的人弄残废了。帝尧的岁数老了，‘四凶’族人威胁他说；‘再多事就把你家的那两个姑娘轮奸了。’吓得帝尧也不敢言声了。‘四凶’人多势大，一面在国内大抢地盘,一面大兴黄、赌、毒，逼着良家女子出来卖淫。‘四凶’本身就是豪赌，甚至拿帝尧的王位当赌注。谁赢了下一茬的帝位就是谁的，包括帝尧的两个漂亮女儿。帝尧没有军队,拿这些王子党们毫无办法。就张罗着选择贤德之人,将帝位禅让给对方。

大臣们心里明镜似的，帝尧的儿子丹朱就是个大麻烦。‘四凶’更是张牙舞爪,谁也治不了。没人愿意坐那个帝位,都很谦让。见帝尧真是愁的够呛,众臣就退举了舜。这可是没有根基之人,啥也不怕。反正也没什么好损失的,连他爹都不容他。帝尧一琢磨，干脆把两个爱女都嫁给了舜，舜有影响力与号召力，‘四凶’对他有些害怕。一个女婿半个儿，这两个女婿不就是一个儿了？帝后连续生出了两个丫头片子，气得帝尧不肯侍候帝后月子。鸡蛋都让自己吃了，弄了个高寿。高寿归高寿，端着个袖子啥事也不敢管，啥事也不敢问，百姓们对他的垂拱而治很有意见。帝尧曾想卸下担子，骗许由坐在这个火炉上，自己躲清闲，许由没上那个当。把帝位禅让给舜算是一举三得，将来小外孙说不定还能承继帝位，最不济也能封个诸侯国。于是帝尧就准备把天下禅让给了舜，先嫁过去两个女儿考察考察。

瞽瞍在名义上可是老公公,他也惹不起帝尧。天子的女儿下嫁这可是件大事。瞽瞍就把舜接了回去,全家假模假样的就把新媳妇娶进了家门。象有些意见，哥哥一下子娶了两个嫂子,自己连一个也没有,就产生了嫉妒。瞽瞍见两个新媳妇也没有什么陪嫁,心里很不是滋味。这不又来啃家里了么?家里这些产业是留给亲生儿子象的,舜不但要分一半,将来再生出十个八个孙子,都想分一份,象名下的产业不就没几个了么?爷俩一商量，索性将舜做了，家产都留给象。帝尧的两个女儿爱留不留,保住家财才是真的。有钱就有了一切,人生不就是为了金钱权势么?人心一被金钱糊住了就变得冰冷刚硬,连亲情都顾不得了。此风遗传了几千年,‘人为财死,鸟为食亡’,成了人生真谛。

两个女人很聪明,居然就看出了那爷俩的打算。就时刻防备着,真是家家都有难唱曲。大家闺秀与小家璧玉就是不一样,有政治头脑,还有敏锐的政治嗅觉。看来帝尧是在装傻,其实心里啥都明白。舜可是帝尧的希望所在,两个女儿就用上了心。‘害人之心不可有,防人之心不可无。’这是帝尧送给两个女儿唯一的陪嫁,就是两句至理名言。古人是讲顺者为孝的,瞽瞍命令舜上房顶去油漆檩木。女人们发现其中有诈；看到象预备了不少的火种,这是想干什么，难道是想谋害夫君不成?织好的整匹布还没有用,两个女人就用布缝了个大大的兜布衣服,唤做鸟工衣。果然不出所料,舜一登上屋顶，这爷俩个就在下面把木头房子点着了,连茅草都燃起了大火。

热气上腾可是带着风的,舜将鸟工衣服一张开,如同风筝和热气球一般随风飘起逃出了火海。这爷俩惊得合不上嘴巴,白白烧掉了三间草房,有苦说不出来。没听说两下因此吵了起来,似乎事情就过去了,反正这类把式舜早就习惯了。爷俩个见舜会飞,就又想出个诡计；把舜骗进井里给他活埋了。舜回去一说瞽瞍让他淘井,两个女人就明白了。这回做的是龙工衣,可是五彩缤纷有龙鳞的。舜到了井下把龙工五彩衣虚挂在井底,就朝旁边挖了起来。说来也巧,有一条巨蟒在井旁安了家,正好外出,洞穴就被舜挖通了。瞽瞍这回来了把握的,与象抬来了大石块。在上面高声招呼舜,舜在井下连连答应。爷俩将大石块砸了下去,听得一声惊叫,爷俩很是得意。费了半天的力将井都填平了,让那两个贼女人没地方找去。黄昏日落爷俩扛着工具,在路上编了一套瞎话就回了家。

万万没有料到的是舜早就回来了,正在弹着瞽瞍的琴引吭高歌呢,就像啥事也没发生过一样。这爷俩吓的可是不轻,难道鬼魂回来想要索命不成?爷俩没命的跑,胆战心惊的到井旁一细看，发现了龙穴。巨蟒差点把象给吞到肚子里去，这就是‘人心不足蛇吞象’这句俗语的来历。这回瞽瞍跟象可傻了眼,看起来舜真是受命于天,是真龙天子,是害不得的。女人说的也不全是瞎话,舜兴许真是握登大虹意感而生。在天为气,在地为形。天上的霓虹在地上就是蛟龙。后人画龙就学会了画双层龙眼,就是舜的形象引发的灵感,以后管帝王都称做真龙天子了。

中华精神的以德治国与戎狄思维的以法治国，不同之处也体现在此事上。以德治国必须是王道政治，以民为本，将天下百姓都看作子民，君父是必须爱护子民的。君父有君父之德，做父亲的得有做父亲的样子，都像瞽瞍这样可是不行。做兄弟的得有做兄弟的样子，都像象一样可是不中。而舜则是孝弟之人，并不记仇。父可不父，子不可不子。如果有王法在则必须报案，否则就是包庇犯罪。作为以法治国的戎狄就简单多了，儿子大义灭亲肯定受到夸奖，哪怕打骂自己的亲生父母，套上铁丝穿牛鼻子拉着父亲游街，这是为了‘正义’。文革期间举国上下无不如此，就是以德夷、俄狄思维作为指导思想，把自己定位在毛猴，紧跟毛猴王就是革命，那可是齐天大圣，真正的魔头。都认为人类是毛猴变的，教育全盘戎狄化，灭绝中华精神，灭绝传统文化道德，以爱四夷为己任。

以中华精神作为衡量是非的标准，尧舜是值得肯定的，这也是数千年来中华民族的普遍共识。若以戎狄思维尧舜肯定成为大坏蛋，全盘否定。尽管只是极个别人，却拥有绝对权力，乃是丛林之王。将历史全部颠倒，是非全部颠倒，以仇恨取代仁爱，以极权等级制取代世界大同，以假丑恶取代真善美，以法治国就成了作恶的借口，非人教育的借口。卑鄙的手段从来无法达到崇高的目的，也不可能有什么崇高的目的，都是骗人的。君子为人处事光明正大，无不可告人之事。小人为人处事阴险诡诈，所作所为都是国家机密，不敢见阳光，只好编造谎言蒙骗于世。谎言只能蒙骗一时，无法蒙骗一世，更无法蒙骗子孙后代。当年的秦丞相可是正义的化身，家财亿万把持话语权，把持社会舆论导向，而且握有史笔。岳飞是作为谋反大罪处死的，乃是‘橘中密’，是真正的国家机密。秦丞相自然是爱四夷，无神论者，彻底的唯物主义者。一顿辩证法就说服了皇帝拜大金为中国，宋为侄皇帝，最好能成为儿皇帝。背离的是中华精神，全盘戎狄化。戎狄天使一到秦丞相率先跪拜领旨，以北金皇帝为亲生父亲，割去大片国土。民脂民膏源源不断的输送到北国。上层建筑自然亏不着，享有特权、特供。苦的就是下层百姓，没人真正爱戴活秦桧，都是自我赞颂，自唱自夸，自我肯定。真正祸乱中华的都是握有权力的腐败分子，牛二再坏没有权力也没用，没有政治腐败，也就不存在外患问题，苍蝇不盯无缝的鸡蛋，哪个反华势力逼你搞养老多等级制来？少往外部赖。社会矛盾都是上层社会人为制造出来的，就是贪得无厌，人心不足蛇吞象。

炎黄子孙遍九州,舜乃黄帝八世孙。瞽父惑于继妻言,欲传家业给幼子。舜敬嚣父无二色,孝弟仁爱多谦让。鸟工衣服脱火灾,龙衣助其出浚井。

母曰握登见大虹,意感生舜在姚虚。重瞳因而称重华,龙颜大口面色黑。梦眉长与发相等,佐尧二十八年整。服丧三年八十一,凤凰来朝百兽舞。

舜曾耕耘在历山,民知礼让无争执。渔于雷泽人和睦,争相请其来居住。陶于河滨烧陶器,手艺精湛无裂漏。一年成聚二年邑,三年成都人归附。

丹朱不肖尧选贤,四岳群臣皆举舜。嫁帝二女察心性,历试诸艰观进止。慎徽五典皆克从,纳于百揆而时叙。宾于四门四门穆,烈风暴雨不迷路。

天地本是一鼎炉,炼气化神成万物。五气朝元循自然,取坎添离归无极。人体自是一鼎炉,形劳神散丹难成。势利熏心迷天道,炉火一旺自倾覆。