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2024.8.8
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[33]以炎黄子孙为主体的中华民族
炎黄时期天下万国,一国之地相当于现在的一个乡。神洲大地总人口始终保持于五六千万,人们能吃饱饭生育力并不高,富足国家都是如此。万国人均五六千人,小国仅二三千人,大国通常二三万人。只有中国人口绸密,移民多多生活富足。炎黄成为中国之后,随着联姻亲戚们成帮成伙的都借此机会向中国移民,水往低处流,人往高处走。就连国君与大臣们也是同样,移民中国丰衣足食,比在本国强的多。如此一来就形成百姓,并非采取武力统一兼并,而是自愿统一,做到了蚩尤想做而没做到之事。黄帝垂拱而治,后人按既定方针办,长达三百年的长治久安,炎黄子孙幅射面越来越大,遍及九州岛,封列国,建诸侯。许多古老氏族消亡了,与炎黄子孙融为一体。接受中华文明,男子越来越少,女儿则繁衍多多,许多外甥找不到娘舅了。民族的消亡都是逐渐的,并非有意为之,炎黄的后人也是同样,在不知不觉之间以炎黄子孙为主体的中华民族形成了。
炎黄子孙的封国之内也夹杂着戎狄,尚处于游牧养殖阶段,如同西方社会。‘戎’为半成人,半人半兽。‘狄’为犬火,就是会用火的半人半兽,都是些蛮族。明华夷之辨并非只看人种,而是看其文化道德。人种其实都是同样,同为神龙子孙,有些戎狄甚至同为炎黄子孙,例如后来的王子党‘四凶’。他们背离了中华精神,自甘堕落,化华夏为戎狄,谁也没办法。主要在于自私,总惦记不劳而获,弱肉强食,成为奴隶主,建成等级制社会。后来遭到驱逐流放,子孙后代只好流落到四夷,也是自作自受。
黄帝恩德中华三百年,算是没啥大变故。一里九井安置八户,约二三十人。百里之国可安置二三十万人口,事实上没那么多,也就是二三万人。士、工、商主要活动于城邑,是人口绸密之处。列国成为小经济圈,也就是市井,如同乡社集市。大国就成了周边列国的经济中心,也就是现在的县市,形成中经济圈。中国是大经济圈,中华九州岛是个整体的大中华圈,是自然而然形成的,与西方社会的殖民地经济圈大不相同。是以和平互利方式自由平等建立起来的,互通有无,主要以家族、氏族为核心组织商业活动。舟车遍行天下,农作物等等通过工商业流通渠道供应于全社会,无工不富,无商不活。中华大地水网密布,水运作为主要流通方式。商人是编民之末,商人之家不许从政,防微杜渐。五千年来一向如此,从政之家不可从商,从商之家不可从政。进入极权等级制之后才会形成权力经济,权力决定一切,上层建筑垄断一切。黄帝高寿,所以儿子并没有接班,而是由第五个儿子清所生的质成为接班人。
小昊,青阳氏,纪姓,名质,是为挈。
其父曰清,黄帝之第五子,方傫氏之生也。胙土于清,是为青阳。元为纪姓,配于类氏,曰娥,居河之微,逆星流槎,奏便媚之乐,乐而忘归,震而生质,白帝子也。
既生,其渚为陵,秀外龙庭,月县通 ,袭青阳以处云阳,故谡号以青阳,亦曰云阳氏。以金宝历,色尚白,故又曰金天氏。
惟能任道,不事心、不动力,远宪大昊,而乘西行,是称少昊。其即位也,五凤适至,而乙遗书,故为鸟纪,鸟师而鸟名:乙鸟氏司分,伯赵氏司至,苍鸟氏司启,丹鸟氏司闭,而风鸟氏董之,以为历正。五鸠、五雉笃九雇之利:祝鸠氏司教,且鸠氏司制,尸鸠氏司空,爽鸠氏司寇,滑鸠氏司事。五鸠,紏民者也。九雇为九农,正教民事,户民亡淫者也。
民事既正,乃法度量、调气律,行二十有八宿,十二月以为元,而民事定。既处甘泉,于是兴郊襌、崇五祀、正都邑、肇车牛,作布货以制国用。于是通穷拒??、老老慈幼、恤孤合独,然后矜寡、瘘极、瘖龙、跛躄、扁籧、握递者,偕有所养。立史官,尊耆老,修其方,而天下治。
丕厘景命,放准循龟,是故天用大戒,久而不乱,人亡疵,厉鬼亡灵响,百工法而亡伪,而奇术怪行亡敢烦言。孟行以过其情,遇其上者守故,常抱雌节,生而不有,为而不恃,是以垂象着瑞。后土锡符,长庚辉日,五色山金,鸣泽铜益,诸福之物必至。
立建皷、制浮磬,以通山川之风。作大渊之乐,以谐人神、龢上下,是曰九渊。龙山凤水,日五色,云从龙之章也。德广远而时节,是以远服而迩不迁,鞬鞮旄賨,?苞棐,亡远弗届。在位八十有四载,落,年百有一,葬于云阳。其神降于长流之山,主祀,是司反景,故传又称西皇。
帝挈之父封国于青阳,称为青阳氏。凡是天子都有些神迹,其母也是在河边洗蚕丝,长星如虹从天而降,感觉就怀孕了。其母是元妃,娘家又很有势力。还会养蚕织布,帝挈即位是顺理成章的,臣民们都很安心,老太阳落山新太阳升起,为少昊金天氏,以金德王天下。从此天下多金,就连歧伯这个名医世家也黄金多多。高兴的作出军乐凯歌,威武雄壮,医家就成了上等百姓。黄帝高寿,帝挈即位时胡子就花白,有儿有孙了。那时候男子是三十岁才娶亲的,不像后人那样。小孩子十七八岁家里就张罗着给找媳妇,结果大孩子教育小孩子,一代不如一代。即位那一天来了凤鸟,就以鸟纪官。凤鸟氏为历正。元鸟氏为司分。伯赵氏为司至。青鸟氏为司启。丹鸟氏为司闭。这些职务后人很是生疏,在当年可都是与上天交接,掌管祭祀历法的高级领导干部。有昭示天意的职责,连帝挈也得听他们的。人才难得,天文历法有了传人。这些贵族后代繁衍众多,伯赵氏的赵姓成为了华夏主要的一大姓。张王李赵刘在上古都是大氏族。弓长张肯定是武士,王乃王子王孙之后。赵是走肖,乃是巡视天下。刘是卯金刀,也是个强悍氏族,都是炎黄之后。
较为熟悉的是后来三公的名称,也称为三台;司徒、司马、司空。当年的司徒乃是祝鸠氏,主管天下百姓,最有权力。司马、司空、司寇、司事,称为五鸠,后世就是大司马说了算,大司马掌握着兵权。天子制订法律,后世遵从,三台也就没啥用了。有黄帝遗德,天下也没啥事。就做了《大渊之乐》以谐人神,和上下,一听了《大渊之乐》百姓心里就舒坦了。帝挈在位八十四年,活了一百零一岁,也是长寿之人。道法自然,无为而治,天下无事。等帝挈一老了就来了事,负责掌管祭祀的玄都氏黎实作乱,伪称天命想要篡权。天下相惧以为神,相惑以怪乱九州。玄都氏黎实可是精于巫术的,一跳大神就神灵附体。疑心出暗鬼,神鬼越来越多,天下人心越来越乱。家家为巫史,人心浮动,这迷信真是害死人了。玄都氏还会算卦,算的还挺准。百姓就都学着算卦,测测吉凶,思想就不统一了。
帝颛顼,高阳氏,姬姓,名颛顼,黄帝氏之曾孙,祖曰昌意,黄帝之震适也。
行劣不似,逊于若水。取蜀山氏,曰景 。生帝干荒,擢首而谨耳,豭喙而渠股。是袭若水,取蜀山氏曰枢,是为河女,所谓淖子也。感瑶光于幽防,而生颛顼,并干、通眉、带午,渊而有谋,疎以知远,年十五而佐小昊。封于高阳。都始孤棘,二十爰立,乃徙商丘,以故栁城卫仆,俱为颛顼之虚。逃迹高阳,故遂以高阳氏。黑精之君也,以名为号,故后世或姓焉。绍小昊金天之政,乘辰而王,以水穷历,故外书皆称玄帝。
祭 牲用骍,荐玉以赤缯,载时以象,天养材以任,地依 神而制义,治气性以立教,自是不克。远纪始为民师,而命以民事,厘改服度,符采尚赤,乃立九寺九卿。重、该、修、熈,少昊氏之四叔也,实能金木及水,乃俾重为句芒,该为蓐收,修及熈为玄冥。孙犂显曜,乃命祝融,而炎帝氏有子句龙,俾为后土,是为五官。【春秋传云:句芒,春官,为木正;蓐收,秋官,为金正;祝融,夏官,为火正;玄冥,冬官,为水正;句龙,后土,中央,为土正。】恪共厥业,遂济穷桑。
上世人神异业,是以祸灾不至,而求用不匮。小昊氏衰,玄都氏黎实乱,天德贤鬼而废人,惟龟策之从,谋臣不用,喆士在外家为巫,史亡有要质。方不类聚,物不群分,民匮于祀,神亵民狎,嘉生不降。龟策、鬼神不足以举胜,左右背乡不足以专战。
乃命重、犂典司,祝融重献上天以属神,犂抑下地以属民,以绝上下之通,以规三辰之行,使复旧物,毋相浸渎,民用安生。于是穷四履,称险易,申画郊畿以殿任,赋立勤人以职孤。为正长以惠穷,置宰以恤亡。设射志以习雅,守猎、耘耔以习移。
乃?名罔,倮大泽,制十等之币,以通有亡,曰『权衡』。宿畴以成,泉币亡滞,工贾时市,臣仆州里,俾毋交为。是以主虞而安,民璞而亲,官亡邪?吏市亡型,民事分职正,而人反其故。然犹悛怂,自持焦心,蛾伏以从事,于贤谓功,莫美于厺恶而之善,辠莫大于恶而不变。非惟善善,善因善也;非惟恶恶,恶缘恶也。
乃旉令曰:毋慢制,毋虐民贵臣,骄而弗譓,男女不相辟于道者,拂之四达之衢。
帝挈的接班人是颛顼。帝挈是青阳氏,颛顼是高阳氏。这时候的氏族与从前的不一样,不是自然形成的,而是封赐的。颛顼辅佐朝政十年,帝挈就把帝位传给了颛顼过消停日子了。颛顼也是瑶光之星,贯月如虹。女枢在幽房之内感觉有孕了,是在若水之中将颛顼生出来的,看起来那时候女人大多是在水中生孩子。颛顼即位后没有大搞反迷信运动,而是先修订历法,把玄都氏弄乱了的历法又端正了过来。当年伏羲三画就画出八卦,测出了二十四节气。黄帝时做的《调历》本来挺准,年头一多就差了节气。玄都氏黎实就装神弄鬼的,九州万国还真以为他是神巫了呢。新历法以孟春正月朔旦为立春,这样一来就把节气顺了过来。立春阳气转,冰雪开始消融。百虫苏醒,鸡鸣三声,万象更始。
天曰作时,地曰作昌,人曰作乐。鸟兽万物无不应合,所以后世管颛顼称为历宗。据说颛顼还留有浑天图象,比现代人画的还精确,可惜见不到了。古人造出了万年历,这可是不假。五行八卦、天干、地支循环往复。黄道、赤道有序可循,现在还可应用。帝有四个叔叔;重、脩、该、熙。都很有正事,国家得以安定。
玄都氏黎实这一回算是完蛋了,偷鸡不着失把米,氏族遭到了放逐。后来成为了山地民族,也就是少数民族。他们刀耕火种,渔猎为生。五千年前与五千年后没啥大的变化,就成了研究人类社会发展史的活化石。直到尧帝即位才任用重黎掌管历法,玄都氏黎实的后代才有极少部分回朝。华夏以农桑立国,历法一准确百姓按节气耕种,天下安定,神鬼也就消停了。颛顼喜欢音乐,飞龙就做了《承云之乐》,这可是效八风之乐,五音变成了七音、八音。后人又把八音去掉了,说是噪音。
帝挈又名元嚣,传位颛顼时与其讲好了,颛顼的帝位是兄终弟及的,颛顼就答应了。颛顼也生了儿子,取名为伯鳏,却当不上太子。颛顼还有八个儿子,号称八才,也都是大氏族。高阳氏八才为苍舒等人,古字都给简化没了,笔者也省点事,反正也没人在意。治水的崇伯鳏据说是颛顼的五代孙,帝胄之后遍布朝野。贵族之家都是龙子龙孙,炎黄子孙成为了华夏的主体。
文龙负图,于是书科斗百辟,作戒盈之器室,而着复礼之铭,诗以为德?之术。师于大欵,赤民,柏夷父,柏亮父,渌图之流,以浚其明,而??其圣。谓至道不可过,至义不可易,而后治者复迹也。故上缘黄帝之道而行之,修黄帝之道而赏之。弗或损益而致治平。
乃注新历,十三月以为元岁,纪甲寅上日,乙巳日月,值艮维之初,而五星会于天历。
蛰始动时、鸡三号,而立春。至天曰作,时地曰作,昌人曰作,乐。是以万物应和,而百事理,是为历宗。序惟天之合正,风乃行。
熈熈锵锵,帝好之。爰命鳣先为倡洎,蜚龙称八音、会八风之音,以为圭水之曲,以召气而生物。浮金効珍,于是铸为之钟,作五基、六?之乐,以调阴阳,享上帝,命曰承云。
上缘黄帝,因事而宪功,文德锡之钟磬,武德锡之干戈,而人知乡方矣。惠浸萌生,信沾翔泳,于是设箫郁、陈祼鬯,仗万灵以信顺,监众神以道物,驭百气、诏雷电,采羽山、葛峄之铜铸鼎,以臧天下之神。主诸着洞台之山、阴宫之丘,悉寘之,移安德之石填焉。设玉兆,??昼景,乃乘结元之辇,巡四海,以宁民。北爌幽陵,南捬交止,西际神沙,东跂蟠水。四行天下,周旋八外,动静之物,小大之神,日芒所誋,靡不砥属。集威成纪,以理阴阳。处乎玄宫,搏心、揖志不贪,广远故地,大而不淫。
在位七十有六,崩。葬东郡顿丘,广阳里务颙之阳。下不及洤,四它卫之。其阴九嫔在焉,其范林,方三百里。其立也,岁居豕韦;其崩也,岁在鷻火。
颛顼十岁入朝,二十岁即帝位。在位七十六年,活了九十八岁。以水纪官,平定了玄都氏黎实之乱,颛顼的丰功伟绩也是不少。祝融乃是炎帝之后,在黄帝革命炎帝之后,祝融世代为司徒,待遇挺高。人心不足,炎帝的后人总想夺回姜姓天下,留有变天帐。祝融生了共工,就不太安分。共工又生有术嚣及勾龙,术嚣从小就不是个东西,随其乃父,有其父必有其子。共工觉得时机未到,不同意谋反作乱。共工氏可是后土的爵位,不缺吃不缺穿的,老共工的锐气消磨的差不多了。术嚣可不同意,率部攻打乃父,夺了后土之权。就称兵作乱,妄想复辟。他手下有个谋士叫做浮游,主张直取王宫。占领了都城就成为了天下之主,顺理成章的称为炎帝了。颛顼大惊,命辛侯率大军前去剿灭。共工氏本来心就不齐,勾龙暗地里降了辛侯,里应外合的把术嚣打败了。术嚣被杀,浮游投淮渊水而死。王师全胜而归,姜姓臣子纷纷表示清白,颛顼也没想深究。勾龙立了大功,就担任了后土一职,姜姓人心安定。颛顼驾崩之后,由元嚣之孙高辛氏帝喾来即位,以木德王。
帝喾,高辛氏,姬姓,曰喾,一曰逡。喾之字曰亡斤,黄帝氏之子玄枵之后也。
父侨极,取阵丰氏曰 ,履大迹而?生喾。方喾之生,握 莫觉,生而神异,自言其名,遂以名。方頥 覭,珠庭仳齿,戴干。厥德神灵,厥行祗肃,年十有五而佐高阳氏,受封于辛,为侯国。
高阳崩,而喾是立,以木纪德,色尚黑,正朔服,度惟时之宜。仁而威,惠而信。其色郁郁,其德嶷嶷,其动也时,其服也士。聪明浚武,嶷嶷侻衣,服而不驵,冬轻以?夏轻,而清窭薶其屋室,土事不文,木事不饰,以示民之节。谓德莫高于博爱人,政莫高于博利人,故政莫大于信,治莫大于仁,吾慎此而已。约身博施,惟爱人利物是图。谓黄帝之言曰道,若川水其出亡已,其流亡止,是以服人而不为,分人而不为譐。顺天之义,知民之急,修身而天下服。故达于天下而不忘缘巧者之事,行仁者之操,上由黄帝之道,而明之守。
高阳之庸而正之节,仁之器以修其财,而身专其美矣。于是三辰以着,众历日月而送迎之,以顺天之则。谓寅宾出日,寅饯纳日,鲁语云:『俈能次序三辰,以治历、明时,教民稼穑,以因民也。』
命重为木正,黎为或正,该为金正,修及熈为水正,句龙为土正,是为五官,分职诸国,封为上公,社稷五祀,是尊是奉。氏克官说,天文夘下地,火纪昭融,而世赖之。逮其继世,失遗其业守,乃命弟嗣绥,厥昭显天墬之光,以生柔嘉材,爰封之吴,谨农祥、乩欿傺,故六气正而天道平,五正建而人事理。
喾十五岁封国于辛,故名高辛氏。高辛氏就是辛侯,兵马很多。这是帝挈的安排,颛顼是无法将帝位传给亲生儿子的。颛顼的后人也有不服气的,那就是有郐。重是司天,又任南正。南方是其势力范围,也是王室的左膀右臂。后来有郐这只鸡被杀的很惨,将国都灭了。猴子们都被吓回去了,乖乖的听命。这样一来就天下归心,四海安宁。王室明以察微,顺天行道,太平盛世就出现了。
帝喾有四个妃子,姜嫄生了稷,是夫妻祭祀上帝而得。庆都生了尧,怀孕十四个月有赤龙之祥。帝喾就有些偏爱尧。姜嫄是炎帝之后,也不敢说什么。好在自己还是元妃,一切顺其自然吧。简狄吞飞燕之卵而生契,从那以后女人生孩子前后都煮鸡蛋吃。帝喾最喜欢的是第四个妃子常仪,年青美貌且能歌善舞。年青就是好,把那三位比下去了。生下了儿子取名叫做挚,很显然帝喾是让小儿子继承祖业。那时候还不太讲名讳,后世以孝治国之后,孝子们一听到父母的名讳就哀伤不已。悔恨自己当年不孝,打爹骂娘。舍了家财买了个孝廉出身,自己发达了父母却饿死了。人的天良一发现,就都活着不孝死了乱叫,乱叫是给外人看的。
乃闿閟塞,履龙断委,闗贷赈亡,益恤远人,盍闾连墓,使人相亲,故饮食相与,守望相助,而疾病相扶。持揖其民力,更相为师,因其土宜以为民,故生亡乏用,而死亡传尸,贵贱贱贵,以通其器。耕以自养,而以其余应于上,故平。工贾以通,故闗夷而市平财亡郁废而愚亡不教修其礼乐,正其兵农,故升降得以有数,长幼得以有叙,而班白者不负戴矣。粤命台骀,宣汾洮鄣,大泽道演击汰,而民离湍决之患。帝用嘉之,封之汾川,以处骀卤,封允格、赏帅味,而下以龢。
以日至设丘,兆于南郊,以祀上帝、日、月、星、辰。先王偕食,絜其祭服,备其帷帐,陈之圭币,荐之黑缯。右社稷而左宗庙,制其溪陵,明鬼神而敬祭,为之数荐,所以重本也。
命咸黑典乐,为声歌,作九招,制六列五罃【乐纬及潜夫论等皆作六英窦苹,以六英为少昊乐,误。】,享上帝以中罃。命柞卜作鼙鼓,制笭、筦、埙、箎。祥金之钟,沉鸣之磬,伶人咸抃。凤皇天翟,舞之以康帝功,鼓奏以观声,歌奏以观龢,舞奏以观礼。礼以乐龢,政是以成,命曰九招。咸黑为颂,以歌九招之就。
羿以善射服事先王,乃命司衡,赐以累矰、彤弓、蒿矢,羿是以去,下地之白难,而民得以佚。以故羿死而托于宗布。
……
都于亳,殷亳、殷辛其始国,故号曰高辛氏,是为王子者。帝生三十而御天,六十有三载。崩,葬顿丘台城阴野之秋山,所谓顿丘台也。
四后上妃有骀氏,曰姜嫄,清凈专一而好稼穑,衣帝衣,履帝敏,居期而生弃。
帝喾在位六十三年驾崩了,英明领袖挚按遗嘱即了帝位,很是高兴。那三位妃子可不高兴,结成了统一战线,常仪这个狐狸精成了众矢之的。夺权的斗争进行的很激烈,这一回炎帝之后与元妃姜嫄站在一起显示出了力量。黄帝之后有些心惊,害怕炎帝之后乘虚而入,就把老二尧给抬了出来。常仪也不是好欺负的,打不过你也甩你一身大鼻涕,就把稷也搞的很臭。尧是个好让不争之人,让尧即帝位不用担心受到报复,各派就都选择了尧。鹬蚌相争,渔人得利,尧就捡了个帝位。挚在位九年,朝中乱了九年。国人从此就学会了勾心斗角,造谣生事放冷箭,就连养蚕织布的女人们也学会了扯老婆舌。
人类的诡诈都是慢慢学会的,一代传一代,这就是遗传。自春秋时期哲学家们就开始对性本善、性本恶争论了几千年,到现在还没个结果。厚黑学是主张性本恶的,人类在实践中认为性本恶说的有道理。人类社会与丛林社会一样应当物竞天择、适者生存,弱者没有存在的理由。于是为本民族争夺生存空间就成了神圣使命,是爱国行为,是民族英雄。第三帝国伟大领袖领导全民族展开了征服欧洲,征服世界的光辉历程。虾夷人也认为强权即是公理,法西斯主义在华夏大地发出越来越强的声音。从上世纪三四十年代进入了二十一世纪,每一个青少年都梦想着当武林霸主。
事实上黄帝之德不止三百年,炎黄子孙均受其惠,中华精神发扬光大,是与黄帝功劳分不开的。炎黄均未日理万机,而是垂拱而治,帝力似有似无,百姓根本感觉不到政府的存在。即便出现问题,晓之以理,动之以情,人心都是肉长的。中华民族‘神在体内’,做啥事都得凭良心,民风纯朴。人心向善,这一点东西方社会都是同样。人类天生具有善恶之分,是非之分,不待后学。西方进入极权等级制之后人心日恶,人性恶是社会所造成的,是由主流非人教育所造成的,以狼性、狗性取代人性,进行的是非人教育。此后中华民族长达二千多年的和平发展时期,虽曾出现过逆流,不过是支那而已,并未让整体民族滑向邪路,导致全盘戎狄化。极权专制独裁者才需要日理万机,政愈繁而国愈乱,以法治国刑罚不断,人性越来越坏。古人不采用法治,只采用人治,建立的是好人政府。把德放在第一位,无德之人才气再大也不用,肯是是个脏官,残民之贼。坏人掌握权力之后,选用的全是同类,正人必遭淘汰,在基层就上不来。所以坏人政府选用的全是坏人,无恶不作,只能以欺骗谎言与暴力维持政权,不敢见天日。例如秦桧,当年坑害岳飞之举是维护正义,是为国为民,案情是国家机密,保持了五六十年,秦桧是必须树立正面形象的,岳飞是个大坏蛋。可是由于政治需要,这个国家机密不复存在,秦桧的真面目暴露出光天化日之下,秦桧夫妻就被铸成了跪着的铁人。当年我还砸了一石头,因为连铁人都被保护起来。如今秦桧不但站了起来,而且成为正面形象,后代活秦桧们是不忘先祖的,其作恶程度超过秦桧百倍。劣等民族的形成责任在于上层建筑,也就是极端自利奴隶主群体,他们以虎狼之心视百姓为牛羊,牛羊也被逼得长出獠牙,都是为了生存。极权等级制社会就是丛林禽兽社会,是罪恶的根源。
此时的西方社会正是犹太民族大显神威之时,挪亚所生之子闪,就是的闪米特人的始祖,一手拿着圣经,一手挥舞刀剑创建了埃兰盛世。基什第一王朝国王恩美巴拉格西曾入侵埃兰,将埃兰的武器作为战利品运走。埃兰的阿万第一王朝击败乌尔,称霸两河流域。于公元前2550年,阿万第二王朝建立。处于颛顼历皇时期,西方奴隶主们是不考虑民生问题的。希塔在位时国势日盛,连阿卡德王纳拉姆辛也不得不遣使前往苏萨订立友好同盟条约,以抵御库提人进攻。此乃中华帝喾时期,也就是公元前2305年——2420年期间,埃兰摆脱了阿卡德统治,建立统一的埃兰联邦国家。阿万第二王朝灭亡后,西马什王朝立。约前2006年,西马什攻灭乌尔第三王朝,将其都城焚烧一空。前16世纪,帕帕提王朝灭亡,古埃兰时期结束。这些不过是丛林无义战,强者为王,胜王败寇,不足为训。历史是用以借鉴的,仁者见仁,智者见智,淫者见淫、暴者见暴、诈者见诈、奸者见奸……,君子与小人从历史中借鉴的截然不同。君子立心为公,为正。小人立心为私,为邪。后代小人索性创造历史,把历史当作娼妓任其打扮,将乃祖乃母都打扮成了非人,禽兽之行,后人就有理由肆意作恶了。例如黄帝临终前所铸之鼎,若是被当代犬儒们所见,肯定称其为买卖奴隶的契约,以证明中华历史上存在奴隶制。官嘴大,民嘴无,自然垄断真理,垄断历史的解释权,中华民族就成了劣等民族,国际人渣,是必须以戎狄革命思想加强改造的,六亲不认,只忠于革命领袖。自黄帝元年至黄帝三百四十年,基本上没啥大变化,黄帝之德延续了三百年。进入尧舜禹三代,仍旧属于黄帝氏族。天道五百年一变,夏启即位恰好黄帝世系五百年整,就是公元前2697年——2197年,人类社会也必须相应的产生变化了,以适应新的历史时期。
神魔角斗灾祸生,民渎于祀无法纪。帝命鸟师居西方,大渊之乐正视听。九渊之乐劝九农,户民无淫乱自平。黎实乱嚣不止乱,天地不堪神迷惘。
天不弃人降圣贤,少昊之后有颛顼。母曰女枢见瑶光,星贯明月长如虹。感孕而生幽房宫,父为昌意生帝孙。北斗七星含神雾,十五入朝佐少昊。
以水绍金王天下,深静有谋事疏通。南正有重司天命,北正有黎司田土。黎实之乱渐平定,神人不杂守本位。万物有序自繁茂,民安其生乐融融。
详订二十四节气,孟春三月为元首。正月朔旦为立春,五星交会历法合。承云之乐效八风,后人尊帝为历宗。野无遗贤天下治,七十六年乐太平。
少昊之孙高辛氏,以木德王为天子。普施利物惠众生,不私其身心公正。聪以知远效先人,明以察微少私弊。顺天之义王天下,节地之财济后人。
仁而有威临万国,惠而有信无诡诈。执中为政和天下,日月所照皆王化。风雨所至民归心,有邻内乱无上下。帝使重师灭有郐,礼乐征伐在天子。
帝有四妃皆贤德,姜嫄祀天而生稷。庆都怀孕十四月,赤龙之祥而生尧。简狄祀天于高谋,飞燕之祥而生契。常仪生子名为挚,挚承帝位九年整。