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［３３］以炎黄子孙为主体的中华民族

已有 1140 次阅读2013-4-18 17:07 | 的, 炎黄子孙, 中华民族分享到微信

［３３］以炎黄子孙为主体的中华民族

炎黄时期天下万国，一国之地相当于现在的一个乡。神洲大地总人口始终保持于五六千万，人们能吃饱饭生育力并不高，富足国家都是如此。万国人均五六千人，小国仅二三千人，大国通常二三万人。只有中国人口绸密，移民多多生活富足。炎黄成为中国之后，随着联姻亲戚们成帮成伙的都借此机会向中国移民，水往低处流，人往高处走。就连国君与大臣们也是同样，移民中国丰衣足食，比在本国强的多。如此一来就形成百姓，并非采取武力统一兼并，而是自愿统一，做到了蚩尤想做而没做到之事。黄帝垂拱而治，后人按既定方针办，长达三百年的长治久安，炎黄子孙幅射面越来越大，遍及九州岛，封列国，建诸侯。许多古老氏族消亡了，与炎黄子孙融为一体。接受中华文明，男子越来越少，女儿则繁衍多多，许多外甥找不到娘舅了。民族的消亡都是逐渐的，并非有意为之，炎黄的后人也是同样，在不知不觉之间以炎黄子孙为主体的中华民族形成了。

炎黄子孙的封国之内也夹杂着戎狄，尚处于游牧养殖阶段，如同西方社会。‘戎’为半成人，半人半兽。‘狄’为犬火，就是会用火的半人半兽，都是些蛮族。明华夷之辨并非只看人种，而是看其文化道德。人种其实都是同样，同为神龙子孙，有些戎狄甚至同为炎黄子孙，例如后来的王子党‘四凶’。他们背离了中华精神，自甘堕落，化华夏为戎狄，谁也没办法。主要在于自私，总惦记不劳而获，弱肉强食，成为奴隶主，建成等级制社会。后来遭到驱逐流放，子孙后代只好流落到四夷，也是自作自受。

黄帝恩德中华三百年，算是没啥大变故。一里九井安置八户，约二三十人。百里之国可安置二三十万人口，事实上没那么多，也就是二三万人。士、工、商主要活动于城邑，是人口绸密之处。列国成为小经济圈，也就是市井，如同乡社集市。大国就成了周边列国的经济中心，也就是现在的县市，形成中经济圈。中国是大经济圈，中华九州岛是个整体的大中华圈，是自然而然形成的，与西方社会的殖民地经济圈大不相同。是以和平互利方式自由平等建立起来的，互通有无，主要以家族、氏族为核心组织商业活动。舟车遍行天下，农作物等等通过工商业流通渠道供应于全社会，无工不富，无商不活。中华大地水网密布，水运作为主要流通方式。商人是编民之末，商人之家不许从政，防微杜渐。五千年来一向如此，从政之家不可从商，从商之家不可从政。进入极权等级制之后才会形成权力经济，权力决定一切，上层建筑垄断一切。黄帝高寿，所以儿子并没有接班，而是由第五个儿子清所生的质成为接班人。

小昊，青阳氏，纪姓，名质，是为挈。

其父曰清，黄帝之第五子，方傫氏之生也。胙土于清，是为青阳。元为纪姓，配于类氏，曰娥，居河之微，逆星流槎，奏便媚之乐，乐而忘归，震而生质，白帝子也。

既生，其渚为陵，秀外龙庭，月县通，袭青阳以处云阳，故谡号以青阳，亦曰云阳氏。以金宝历，色尚白，故又曰金天氏。

惟能任道，不事心、不动力，远宪大昊，而乘西行，是称少昊。其即位也，五凤适至，而乙遗书，故为鸟纪，鸟师而鸟名：乙鸟氏司分，伯赵氏司至，苍鸟氏司启，丹鸟氏司闭，而风鸟氏董之，以为历正。五鸠、五雉笃九雇之利：祝鸠氏司教，且鸠氏司制，尸鸠氏司空，爽鸠氏司寇，滑鸠氏司事。五鸠，紏民者也。九雇为九农，正教民事，户民亡淫者也。

民事既正，乃法度量、调气律，行二十有八宿，十二月以为元，而民事定。既处甘泉，于是兴郊襌、崇五祀、正都邑、肇车牛，作布货以制国用。于是通穷拒??、老老慈幼、恤孤合独，然后矜寡、瘘极、瘖龙、跛躄、扁籧、握递者，偕有所养。立史官，尊耆老，修其方，而天下治。

丕厘景命，放准循龟，是故天用大戒，久而不乱，人亡疵，厉鬼亡灵响，百工法而亡伪，而奇术怪行亡敢烦言。孟行以过其情，遇其上者守故，常抱雌节，生而不有，为而不恃，是以垂象着瑞。后土锡符，长庚辉日，五色山金，鸣泽铜益，诸福之物必至。

立建皷、制浮磬，以通山川之风。作大渊之乐，以谐人神、龢上下，是曰九渊。龙山凤水，日五色，云从龙之章也。德广远而时节，是以远服而迩不迁，鞬鞮旄賨，?苞棐，亡远弗届。在位八十有四载，落，年百有一，葬于云阳。其神降于长流之山，主祀，是司反景，故传又称西皇。

帝挈之父封国于青阳，称为青阳氏。凡是天子都有些神迹，其母也是在河边洗蚕丝，长星如虹从天而降，感觉就怀孕了。其母是元妃，娘家又很有势力。还会养蚕织布，帝挈即位是顺理成章的，臣民们都很安心，老太阳落山新太阳升起，为少昊金天氏，以金德王天下。从此天下多金，就连歧伯这个名医世家也黄金多多。高兴的作出军乐凯歌，威武雄壮，医家就成了上等百姓。黄帝高寿，帝挈即位时胡子就花白，有儿有孙了。那时候男子是三十岁才娶亲的，不像后人那样。小孩子十七八岁家里就张罗着给找媳妇，结果大孩子教育小孩子，一代不如一代。即位那一天来了凤鸟，就以鸟纪官。凤鸟氏为历正。元鸟氏为司分。伯赵氏为司至。青鸟氏为司启。丹鸟氏为司闭。这些职务后人很是生疏，在当年可都是与上天交接，掌管祭祀历法的高级领导干部。有昭示天意的职责，连帝挈也得听他们的。人才难得，天文历法有了传人。这些贵族后代繁衍众多，伯赵氏的赵姓成为了华夏主要的一大姓。张王李赵刘在上古都是大氏族。弓长张肯定是武士，王乃王子王孙之后。赵是走肖，乃是巡视天下。刘是卯金刀，也是个强悍氏族，都是炎黄之后。

较为熟悉的是后来三公的名称，也称为三台；司徒、司马、司空。当年的司徒乃是祝鸠氏，主管天下百姓，最有权力。司马、司空、司寇、司事，称为五鸠，后世就是大司马说了算，大司马掌握着兵权。天子制订法律，后世遵从，三台也就没啥用了。有黄帝遗德，天下也没啥事。就做了《大渊之乐》以谐人神，和上下，一听了《大渊之乐》百姓心里就舒坦了。帝挈在位八十四年，活了一百零一岁，也是长寿之人。道法自然，无为而治，天下无事。等帝挈一老了就来了事，负责掌管祭祀的玄都氏黎实作乱，伪称天命想要篡权。天下相惧以为神，相惑以怪乱九州。玄都氏黎实可是精于巫术的，一跳大神就神灵附体。疑心出暗鬼，神鬼越来越多，天下人心越来越乱。家家为巫史，人心浮动，这迷信真是害死人了。玄都氏还会算卦，算的还挺准。百姓就都学着算卦，测测吉凶，思想就不统一了。

帝颛顼，高阳氏，姬姓，名颛顼，黄帝氏之曾孙，祖曰昌意，黄帝之震适也。

行劣不似，逊于若水。取蜀山氏，曰景。生帝干荒，擢首而谨耳，豭喙而渠股。是袭若水，取蜀山氏曰枢，是为河女，所谓淖子也。感瑶光于幽防，而生颛顼，并干、通眉、带午，渊而有谋，疎以知远，年十五而佐小昊。封于高阳。都始孤棘，二十爰立，乃徙商丘，以故栁城卫仆，俱为颛顼之虚。逃迹高阳，故遂以高阳氏。黑精之君也，以名为号，故后世或姓焉。绍小昊金天之政，乘辰而王，以水穷历，故外书皆称玄帝。

祭牲用骍，荐玉以赤缯，载时以象，天养材以任，地依神而制义，治气性以立教，自是不克。远纪始为民师，而命以民事，厘改服度，符采尚赤，乃立九寺九卿。重、该、修、熈，少昊氏之四叔也，实能金木及水，乃俾重为句芒，该为蓐收，修及熈为玄冥。孙犂显曜，乃命祝融，而炎帝氏有子句龙，俾为后土，是为五官。【春秋传云：句芒，春官，为木正；蓐收，秋官，为金正；祝融，夏官，为火正；玄冥，冬官，为水正；句龙，后土，中央，为土正。】恪共厥业，遂济穷桑。

上世人神异业，是以祸灾不至，而求用不匮。小昊氏衰，玄都氏黎实乱，天德贤鬼而废人，惟龟策之从，谋臣不用，喆士在外家为巫，史亡有要质。方不类聚，物不群分，民匮于祀，神亵民狎，嘉生不降。龟策、鬼神不足以举胜，左右背乡不足以专战。

乃命重、犂典司，祝融重献上天以属神，犂抑下地以属民，以绝上下之通，以规三辰之行，使复旧物，毋相浸渎，民用安生。于是穷四履，称险易，申画郊畿以殿任，赋立勤人以职孤。为正长以惠穷，置宰以恤亡。设射志以习雅，守猎、耘耔以习移。

乃?名罔，倮大泽，制十等之币，以通有亡，曰『权衡』。宿畴以成，泉币亡滞，工贾时市，臣仆州里，俾毋交为。是以主虞而安，民璞而亲，官亡邪？吏市亡型，民事分职正，而人反其故。然犹悛怂，自持焦心，蛾伏以从事，于贤谓功，莫美于厺恶而之善，辠莫大于恶而不变。非惟善善，善因善也；非惟恶恶，恶缘恶也。

乃旉令曰：毋慢制，毋虐民贵臣，骄而弗譓，男女不相辟于道者，拂之四达之衢。

帝挈的接班人是颛顼。帝挈是青阳氏，颛顼是高阳氏。这时候的氏族与从前的不一样，不是自然形成的，而是封赐的。颛顼辅佐朝政十年，帝挈就把帝位传给了颛顼过消停日子了。颛顼也是瑶光之星，贯月如虹。女枢在幽房之内感觉有孕了，是在若水之中将颛顼生出来的，看起来那时候女人大多是在水中生孩子。颛顼即位后没有大搞反迷信运动，而是先修订历法，把玄都氏弄乱了的历法又端正了过来。当年伏羲三画就画出八卦，测出了二十四节气。黄帝时做的《调历》本来挺准，年头一多就差了节气。玄都氏黎实就装神弄鬼的，九州万国还真以为他是神巫了呢。新历法以孟春正月朔旦为立春，这样一来就把节气顺了过来。立春阳气转，冰雪开始消融。百虫苏醒，鸡鸣三声，万象更始。

天曰作时，地曰作昌，人曰作乐。鸟兽万物无不应合，所以后世管颛顼称为历宗。据说颛顼还留有浑天图象，比现代人画的还精确，可惜见不到了。古人造出了万年历，这可是不假。五行八卦、天干、地支循环往复。黄道、赤道有序可循，现在还可应用。帝有四个叔叔；重、脩、该、熙。都很有正事，国家得以安定。

玄都氏黎实这一回算是完蛋了，偷鸡不着失把米，氏族遭到了放逐。后来成为了山地民族，也就是少数民族。他们刀耕火种，渔猎为生。五千年前与五千年后没啥大的变化，就成了研究人类社会发展史的活化石。直到尧帝即位才任用重黎掌管历法，玄都氏黎实的后代才有极少部分回朝。华夏以农桑立国，历法一准确百姓按节气耕种，天下安定，神鬼也就消停了。颛顼喜欢音乐，飞龙就做了《承云之乐》，这可是效八风之乐，五音变成了七音、八音。后人又把八音去掉了，说是噪音。

帝挈又名元嚣，传位颛顼时与其讲好了，颛顼的帝位是兄终弟及的，颛顼就答应了。颛顼也生了儿子，取名为伯鳏，却当不上太子。颛顼还有八个儿子，号称八才，也都是大氏族。高阳氏八才为苍舒等人，古字都给简化没了，笔者也省点事，反正也没人在意。治水的崇伯鳏据说是颛顼的五代孙，帝胄之后遍布朝野。贵族之家都是龙子龙孙，炎黄子孙成为了华夏的主体。

文龙负图，于是书科斗百辟，作戒盈之器室，而着复礼之铭，诗以为德?之术。师于大欵，赤民，柏夷父，柏亮父，渌图之流，以浚其明，而??其圣。谓至道不可过，至义不可易，而后治者复迹也。故上缘黄帝之道而行之，修黄帝之道而赏之。弗或损益而致治平。

乃注新历，十三月以为元岁，纪甲寅上日，乙巳日月，值艮维之初，而五星会于天历。

蛰始动时、鸡三号，而立春。至天曰作，时地曰作，昌人曰作，乐。是以万物应和，而百事理，是为历宗。序惟天之合正，风乃行。

熈熈锵锵，帝好之。爰命鳣先为倡洎，蜚龙称八音、会八风之音，以为圭水之曲，以召气而生物。浮金効珍，于是铸为之钟，作五基、六?之乐，以调阴阳，享上帝，命曰承云。

上缘黄帝，因事而宪功，文德锡之钟磬，武德锡之干戈，而人知乡方矣。惠浸萌生，信沾翔泳，于是设箫郁、陈祼鬯，仗万灵以信顺，监众神以道物，驭百气、诏雷电，采羽山、葛峄之铜铸鼎，以臧天下之神。主诸着洞台之山、阴宫之丘，悉寘之，移安德之石填焉。设玉兆，??昼景，乃乘结元之辇，巡四海，以宁民。北爌幽陵，南捬交止，西际神沙，东跂蟠水。四行天下，周旋八外，动静之物，小大之神，日芒所誋，靡不砥属。集威成纪，以理阴阳。处乎玄宫，搏心、揖志不贪，广远故地，大而不淫。

在位七十有六，崩。葬东郡顿丘，广阳里务颙之阳。下不及洤，四它卫之。其阴九嫔在焉，其范林，方三百里。其立也，岁居豕韦；其崩也，岁在鷻火。

颛顼十岁入朝，二十岁即帝位。在位七十六年，活了九十八岁。以水纪官，平定了玄都氏黎实之乱，颛顼的丰功伟绩也是不少。祝融乃是炎帝之后，在黄帝革命炎帝之后,祝融世代为司徒，待遇挺高。人心不足，炎帝的后人总想夺回姜姓天下，留有变天帐。祝融生了共工，就不太安分。共工又生有术嚣及勾龙，术嚣从小就不是个东西，随其乃父，有其父必有其子。共工觉得时机未到，不同意谋反作乱。共工氏可是后土的爵位，不缺吃不缺穿的，老共工的锐气消磨的差不多了。术嚣可不同意，率部攻打乃父，夺了后土之权。就称兵作乱，妄想复辟。他手下有个谋士叫做浮游，主张直取王宫。占领了都城就成为了天下之主，顺理成章的称为炎帝了。颛顼大惊，命辛侯率大军前去剿灭。共工氏本来心就不齐，勾龙暗地里降了辛侯，里应外合的把术嚣打败了。术嚣被杀，浮游投淮渊水而死。王师全胜而归，姜姓臣子纷纷表示清白，颛顼也没想深究。勾龙立了大功，就担任了后土一职，姜姓人心安定。颛顼驾崩之后，由元嚣之孙高辛氏帝喾来即位，以木德王。

帝喾，高辛氏，姬姓，曰喾，一曰逡。喾之字曰亡斤，黄帝氏之子玄枵之后也。

父侨极，取阵丰氏曰，履大迹而?生喾。方喾之生，握莫觉，生而神异，自言其名，遂以名。方頥覭，珠庭仳齿，戴干。厥德神灵，厥行祗肃，年十有五而佐高阳氏，受封于辛，为侯国。

高阳崩，而喾是立，以木纪德，色尚黑，正朔服，度惟时之宜。仁而威，惠而信。其色郁郁，其德嶷嶷，其动也时，其服也士。聪明浚武，嶷嶷侻衣，服而不驵，冬轻以?夏轻，而清窭薶其屋室，土事不文，木事不饰，以示民之节。谓德莫高于博爱人，政莫高于博利人，故政莫大于信，治莫大于仁，吾慎此而已。约身博施，惟爱人利物是图。谓黄帝之言曰道，若川水其出亡已，其流亡止，是以服人而不为，分人而不为譐。顺天之义，知民之急，修身而天下服。故达于天下而不忘缘巧者之事，行仁者之操，上由黄帝之道，而明之守。

高阳之庸而正之节，仁之器以修其财，而身专其美矣。于是三辰以着，众历日月而送迎之，以顺天之则。谓寅宾出日，寅饯纳日，鲁语云：『俈能次序三辰，以治历、明时，教民稼穑，以因民也。』

命重为木正，黎为或正，该为金正，修及熈为水正，句龙为土正，是为五官，分职诸国，封为上公，社稷五祀，是尊是奉。氏克官说，天文夘下地，火纪昭融，而世赖之。逮其继世，失遗其业守，乃命弟嗣绥，厥昭显天墬之光，以生柔嘉材，爰封之吴，谨农祥、乩欿傺，故六气正而天道平，五正建而人事理。

喾十五岁封国于辛，故名高辛氏。高辛氏就是辛侯，兵马很多。这是帝挈的安排，颛顼是无法将帝位传给亲生儿子的。颛顼的后人也有不服气的，那就是有郐。重是司天，又任南正。南方是其势力范围，也是王室的左膀右臂。后来有郐这只鸡被杀的很惨，将国都灭了。猴子们都被吓回去了，乖乖的听命。这样一来就天下归心，四海安宁。王室明以察微，顺天行道，太平盛世就出现了。

帝喾有四个妃子，姜嫄生了稷，是夫妻祭祀上帝而得。庆都生了尧，怀孕十四个月有赤龙之祥。帝喾就有些偏爱尧。姜嫄是炎帝之后，也不敢说什么。好在自己还是元妃，一切顺其自然吧。简狄吞飞燕之卵而生契，从那以后女人生孩子前后都煮鸡蛋吃。帝喾最喜欢的是第四个妃子常仪，年青美貌且能歌善舞。年青就是好，把那三位比下去了。生下了儿子取名叫做挚，很显然帝喾是让小儿子继承祖业。那时候还不太讲名讳，后世以孝治国之后，孝子们一听到父母的名讳就哀伤不已。悔恨自己当年不孝，打爹骂娘。舍了家财买了个孝廉出身，自己发达了父母却饿死了。人的天良一发现，就都活着不孝死了乱叫，乱叫是给外人看的。

乃闿閟塞，履龙断委，闗贷赈亡，益恤远人，盍闾连墓，使人相亲，故饮食相与，守望相助，而疾病相扶。持揖其民力，更相为师，因其土宜以为民，故生亡乏用，而死亡传尸，贵贱贱贵，以通其器。耕以自养，而以其余应于上，故平。工贾以通，故闗夷而市平财亡郁废而愚亡不教修其礼乐，正其兵农，故升降得以有数，长幼得以有叙，而班白者不负戴矣。粤命台骀，宣汾洮鄣，大泽道演击汰，而民离湍决之患。帝用嘉之，封之汾川，以处骀卤，封允格、赏帅味，而下以龢。

以日至设丘，兆于南郊，以祀上帝、日、月、星、辰。先王偕食，絜其祭服，备其帷帐，陈之圭币，荐之黑缯。右社稷而左宗庙，制其溪陵，明鬼神而敬祭，为之数荐，所以重本也。

命咸黑典乐，为声歌，作九招，制六列五罃【乐纬及潜夫论等皆作六英窦苹，以六英为少昊乐，误。】，享上帝以中罃。命柞卜作鼙鼓，制笭、筦、埙、箎。祥金之钟，沉鸣之磬，伶人咸抃。凤皇天翟，舞之以康帝功，鼓奏以观声，歌奏以观龢，舞奏以观礼。礼以乐龢，政是以成，命曰九招。咸黑为颂，以歌九招之就。

羿以善射服事先王，乃命司衡，赐以累矰、彤弓、蒿矢，羿是以去，下地之白难，而民得以佚。以故羿死而托于宗布。

……

都于亳，殷亳、殷辛其始国，故号曰高辛氏，是为王子者。帝生三十而御天，六十有三载。崩，葬顿丘台城阴野之秋山，所谓顿丘台也。

四后上妃有骀氏，曰姜嫄，清凈专一而好稼穑，衣帝衣，履帝敏，居期而生弃。

帝喾在位六十三年驾崩了，英明领袖挚按遗嘱即了帝位，很是高兴。那三位妃子可不高兴，结成了统一战线，常仪这个狐狸精成了众矢之的。夺权的斗争进行的很激烈，这一回炎帝之后与元妃姜嫄站在一起显示出了力量。黄帝之后有些心惊，害怕炎帝之后乘虚而入，就把老二尧给抬了出来。常仪也不是好欺负的，打不过你也甩你一身大鼻涕，就把稷也搞的很臭。尧是个好让不争之人，让尧即帝位不用担心受到报复，各派就都选择了尧。鹬蚌相争，渔人得利，尧就捡了个帝位。挚在位九年，朝中乱了九年。国人从此就学会了勾心斗角，造谣生事放冷箭，就连养蚕织布的女人们也学会了扯老婆舌。

人类的诡诈都是慢慢学会的，一代传一代，这就是遗传。自春秋时期哲学家们就开始对性本善、性本恶争论了几千年，到现在还没个结果。厚黑学是主张性本恶的，人类在实践中认为性本恶说的有道理。人类社会与丛林社会一样应当物竞天择、适者生存，弱者没有存在的理由。于是为本民族争夺生存空间就成了神圣使命，是爱国行为，是民族英雄。第三帝国伟大领袖领导全民族展开了征服欧洲，征服世界的光辉历程。虾夷人也认为强权即是公理，法西斯主义在华夏大地发出越来越强的声音。从上世纪三四十年代进入了二十一世纪，每一个青少年都梦想着当武林霸主。

事实上黄帝之德不止三百年，炎黄子孙均受其惠，中华精神发扬光大，是与黄帝功劳分不开的。炎黄均未日理万机，而是垂拱而治，帝力似有似无，百姓根本感觉不到政府的存在。即便出现问题，晓之以理，动之以情，人心都是肉长的。中华民族‘神在体内’，做啥事都得凭良心，民风纯朴。人心向善，这一点东西方社会都是同样。人类天生具有善恶之分，是非之分，不待后学。西方进入极权等级制之后人心日恶，人性恶是社会所造成的，是由主流非人教育所造成的，以狼性、狗性取代人性，进行的是非人教育。此后中华民族长达二千多年的和平发展时期，虽曾出现过逆流，不过是支那而已，并未让整体民族滑向邪路，导致全盘戎狄化。极权专制独裁者才需要日理万机，政愈繁而国愈乱，以法治国刑罚不断，人性越来越坏。古人不采用法治，只采用人治，建立的是好人政府。把德放在第一位，无德之人才气再大也不用，肯是是个脏官，残民之贼。坏人掌握权力之后，选用的全是同类，正人必遭淘汰，在基层就上不来。所以坏人政府选用的全是坏人，无恶不作，只能以欺骗谎言与暴力维持政权，不敢见天日。例如秦桧，当年坑害岳飞之举是维护正义，是为国为民，案情是国家机密，保持了五六十年，秦桧是必须树立正面形象的，岳飞是个大坏蛋。可是由于政治需要，这个国家机密不复存在，秦桧的真面目暴露出光天化日之下，秦桧夫妻就被铸成了跪着的铁人。当年我还砸了一石头，因为连铁人都被保护起来。如今秦桧不但站了起来，而且成为正面形象，后代活秦桧们是不忘先祖的，其作恶程度超过秦桧百倍。劣等民族的形成责任在于上层建筑，也就是极端自利奴隶主群体，他们以虎狼之心视百姓为牛羊，牛羊也被逼得长出獠牙，都是为了生存。极权等级制社会就是丛林禽兽社会，是罪恶的根源。

此时的西方社会正是犹太民族大显神威之时，挪亚所生之子闪，就是的闪米特人的始祖，一手拿着圣经，一手挥舞刀剑创建了埃兰盛世。基什第一王朝国王恩美巴拉格西曾入侵埃兰，将埃兰的武器作为战利品运走。埃兰的阿万第一王朝击败乌尔，称霸两河流域。于公元前2550年，阿万第二王朝建立。处于颛顼历皇时期，西方奴隶主们是不考虑民生问题的。希塔在位时国势日盛，连阿卡德王纳拉姆辛也不得不遣使前往苏萨订立友好同盟条约，以抵御库提人进攻。此乃中华帝喾时期，也就是公元前2305年——2420年期间，埃兰摆脱了阿卡德统治，建立统一的埃兰联邦国家。阿万第二王朝灭亡后，西马什王朝立。约前2006年，西马什攻灭乌尔第三王朝，将其都城焚烧一空。前16世纪，帕帕提王朝灭亡，古埃兰时期结束。这些不过是丛林无义战，强者为王，胜王败寇，不足为训。历史是用以借鉴的，仁者见仁，智者见智，淫者见淫、暴者见暴、诈者见诈、奸者见奸……，君子与小人从历史中借鉴的截然不同。君子立心为公，为正。小人立心为私，为邪。后代小人索性创造历史，把历史当作娼妓任其打扮，将乃祖乃母都打扮成了非人，禽兽之行，后人就有理由肆意作恶了。例如黄帝临终前所铸之鼎，若是被当代犬儒们所见，肯定称其为买卖奴隶的契约，以证明中华历史上存在奴隶制。官嘴大，民嘴无，自然垄断真理，垄断历史的解释权，中华民族就成了劣等民族，国际人渣，是必须以戎狄革命思想加强改造的，六亲不认，只忠于革命领袖。自黄帝元年至黄帝三百四十年，基本上没啥大变化，黄帝之德延续了三百年。进入尧舜禹三代，仍旧属于黄帝氏族。天道五百年一变，夏启即位恰好黄帝世系五百年整，就是公元前2697年——2197年，人类社会也必须相应的产生变化了，以适应新的历史时期。