［２６］‘神在体外’导致神为强者所利用

毫无疑问，‘神在体外’导致神为强者所利用，成为强者的工具，以神之名做自己的事。否定圣经与批判圣经非我本意，也没那个必要，我不过是通过圣经找出东西方人类社会不同发展轨迹而已，并无别意。我的母系有不少虔诚的基督徒，我们这一代人也是同样，都很善良，讲究博爱、平等，也就是当年革命的动力。反对极权等级制，反对人压迫人与人剥削人的不合理社会。圣经有其积极进步的一面。‘神在体外’导致神为强者所利用，教会垄断话语权，垄断精神思想领域，耶稣被钉死在十字架上，是以神的名义。后来天主教、基督教均以神的名义处死敢于置疑挑战者，就连科学家、思想家们也难逃一死。绝对真理的可怕性就在这里，是停滞了的社会意识，来自主流的强制性统一，阉割每一个人的灵魂，成为驯服工具。宗教与政府已结为联盟，互相支持，互相利用。

宗教劫之以威，诱之以利，大仙们才能成为神的化身，受到信徒们的供养。强者以神之名做自己的事，至于是否符合道义并不重要，追求的是实际利益。从挪亚到亚伯拉罕，直到雅各，也就是以色列，均是如此。为了取得实际利益，可以男为奴，女为婢，不以为耻。强盛之后也成为奴隶主与主母，恃强凌弱，不以为非。将等级制说成是神的旨意，这无疑是在曲解神意。天心至公，神是公义，是无偏无私的。宗教在不断的进行改革，是被迫的，而不是主动的。如今基督教已发展成世界性宗教，不再仅仅犹太人是神的选民，所有人都成为神的选民。等级制在逐步减少，神职人员的权柄在日益减弱。西方之神正在逐步接近中华精神，是在自我纠错。西方宗教是从歪路转向正路，距离正路愈来愈近。《新约全书》以压倒性的影响力，远远超过《旧约全书》，乱伦在西方社会也得到禁止。

‘神在体外’弘扬的是兽性，一旦脱离了神的控制，为达到目的无所不为，战争、暴力、凶杀、强奸、诡诈、欺骗、忤逆、腐化堕落、荒淫无耻……，沦为彻底的唯物主义者。除了权势名利地位，啥也不再重要，精神上陷入虚无，成为伪君子，真小人。君子心虚如筐，主静，随时准备接受来自外部的知识。小人心实如汤，各种情欲动荡不安，如癫似狂，心猿意马，拒绝接受任何外部的学问。君子把自己视为人，并不完善。小人把自己视为神，占据绝对真理。如今网上曾接受过长达二三十年主流高等教愚的红色接班人人，普遍认为中华民族在人类社会发展史上无丝毫贡献，就是个垃圾民族，中华精神与传统文化道德毫无价值，以爱四夷为荣耀。事实上无论是苏俄化还是欧美化，都是条歪路，肯定水土不服。爱四夷们性解放、性开放、性泛滥，最好不要绑架所有神龙子孙，通通移民四夷，不要祸乱中华。

我原以为中华的希望与未来寄托在青年们身上，如今我可不这么看了。愚昧无知是青年中的绝大多数，而且自以为是，都是娘老子们教的，有其父必有其子，有其子必有其父。‘养不教，父之过’。当父母的一个个都是禽兽一般，还会教育出啥好子女来？古人以行贿受贿为羞耻，如今贿赂公行，政以贿成，官位绝大多数都是买来的，有个屁希望！没必要反腐败，需要的是扫垃圾，行贿者们不过是群逐臭的苍蝇罢了。扫除精神垃圾比扫除形体垃圾更加重要，需要的不是循循善诱，而是大棒猛喝。毛圣人、鲁圣人以灭绝中华精神与传统文化道德为己任，而且要求所有人都跟着走。批判孔子百年，竭尽全力抹黑否定，不遗余力。孔子只有一妻，妻死之后并未再娶，也没奸淫女学生、女弟子，没那个闲心。孔鲤死了之后孔子并没有为了不绝香火纳个小妾，生下革命接班人。孔子从未让人向自己学习，没有孔子思想、孔子主义那么一说，就是个穷困的教书匠，从未偷窥过兄弟媳妇洗澡，被兄弟打破了额头。绍兴师爷之笔一字可决定人之生死，这一点谁都得承认。革命就是为了打破旧礼教，以证明自己，叫嚣‘汉字不灭，中国必亡’。为了一己之私，不惜毁灭万千年全部中华精神与传统文化道德，其心理阴暗可想而知。他们心中没有爱，只有仇恨，仇恨所有的人。他们利用群众，‘圣人不仁，以百姓为刍狗’。就连他们的帮凶们一个个都成了‘刍狗’，没有一个落个好下场，所行非义。如今迷途并不知返，金色圣人毛与圣人毛们均是愚昧无知之徒。极权等级制出自戎狄思维，绝对真理出自戎狄思维，所有的精神思想垃圾都出自于戎狄思维，与中华精神截然不同。中华是正，戎狄是邪，与人种无关，与民族无关。西方人可以接受中华精神，成为华人。而爱四夷们则成为戎狄，成为蛮狄。

雅各出了别是巴向哈兰走去。到了一个地方，因为太阳落了，就在那里住宿。便拾起那地方的一块石头枕在头下，在那里躺卧睡了。梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有　神的使者在梯子上，上去下来。耶和华站在梯子以上，〔或作站在他旁边〕说；我是耶和华你祖亚伯拉罕的　神，也是以撒的　神。我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展。地上万族必因你和你的后裔得福。我也与你同在，你无论往那里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。 

雅各睡醒了，说；耶和华真在这里，我竟不知道。就惧怕说；这地方何等可畏，这不是别的，乃是　神的殿、也是天的门。雅各清早起来，把所枕的石头立作柱子，浇油在上面。他就给那地方起名，叫伯特利。〔就是　神殿的意思〕但那地方起先名叫路斯。雅各许愿说；　神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃，衣服穿，使我平平安安的回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的　神。我所立为柱子的石头也必作　神的殿，凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。雅各起行、到了东方人之地。看见田间有一口井，有三群羊卧在井旁。因为人饮羊群都是用那井里的水，井口上的石头是大的。常有羊群在那里聚集，牧人把石头转离井口饮羊，随后又把石头放在井口的原处。 

雅各对牧人说；弟兄们，你们是那里来的？他们说；我们是哈兰来的。他问他们说；拿鹤的孙子拉班你们认识么？他们说；我们认识。雅各说；他平安么？他们说；平安。看哪，他女儿拉结领着羊来了。雅各说；日头还高，不是羊群聚集的时候，你们不如饮羊再去放一放。他们说；我们不能，必等羊群聚齐，人把石头转离井口才可饮羊。雅各正和他们说话的时候，拉结领着他父亲的羊来了，因为那些羊是他牧放的。 

雅各看见母舅拉班的女儿拉结，和母舅拉班的羊群，就上前把石头转离井口，饮他母舅拉班的羊群。

上古华夏亲戚之间不存在主奴关系，是以农耕立国，对土地的需求并不多，极大的提高了土地的利用价值。蛮族是以游牧养殖为主体的，需要奴隶。甥舅之间也存在主奴关系，是以女儿作为代价，女儿是无权继承家业的。华夏虽说也是男尊女卑，女儿出嫁时的陪嫁却是丰盛，是父母的一片心意。国君将城邑、土地作为陪嫁，政治联盟的意义更重于男女婚姻，这是形成上层建筑之后所奉行的婚姻大事。蛮族是以财富分出尊卑上下，戎狄无亲，对女儿与女婿也是极尽盘剥，为了自利。儿子是生命的延续，而女儿是外姓人，这是人类自利性的延申，是罪恶的社会所滋生的邪恶思想。好的社会使坏人变好，坏的社会使好人变坏。人是善恶共同体，善恶集于一心，人心中的神魔大战一时一刻也未曾停止，公义性与自利性，天理与人欲，良知与贪心，真善美与假丑恶，仁爱与无道，知耻与无耻等等，总在内心挣扎，道高一尺，魔高一丈。

蛮族的使女就是女奴隶，没有人身自由。在奴隶制社会，亲姐妹之间也互不相让，互争高下，这就是等级制社会的邪恶之处，诱人为恶。每个社会等级都是更高社会等级的奴隶，每个人都在极力争取往上爬，成为主子，奴役他人。这是出自人类自利性，出自人类的动物性，出自阴成形，出自心中之魔。人类明明知道自己终难逃一死，生前仍旧抓住所有能抓到的，争取做人上人，成为弱者的精神主宰。每当乱世之后虎狼横行，猛兽极多，就是暴厉之气阴魂不散，化为猛兽，不复为人形。人虽死而神难归天，成为鬼魄，最后一逞。古人梦中所见公堂之上非虎豹即豺狼，人面兽心，已预见其来世。

雅各与拉结亲嘴，就放声而哭。雅各告诉拉结自己是他父亲的外甥，是利百加的儿子，拉结就跑去告诉他父亲。拉班听见外甥雅各的信息，就跑去迎接，抱着他与他亲嘴，领他到自己的家。雅各将一切的情由告诉拉班。拉班对他说；你实在是我的骨肉。雅各就和他同住了一个月。’

 ‘拉班对雅各说；你虽是我的骨肉，〔原文作弟兄〕岂可白白的服事我？请告诉我你要甚么为工价。拉班有两个女儿，大的名叫利亚，小的名叫拉结。利亚的眼睛没有神气，拉结却生得美貌俊秀。雅各爱拉结，就说；我愿为你小女儿拉结服事你七年。拉班说，我把他给你胜似给别人，你与我同住吧。雅各就为拉结服事了七年，他因为深爱拉结，就看这七年如同几天。雅各对拉班说；日期已经满了，求你把我的妻子给我，我好与他同房。拉班就摆设筵席，请齐了那地方的众人。到晚上拉班将女儿利亚送来给雅各，雅各就与他同房。拉班又将婢女悉帕给女儿利亚作使女。到了早晨，雅各一看是利亚，就对拉班说；你向我作的是甚么事呢？我服事你不是为拉结么，你为甚么欺哄我呢？拉班说；‘大女儿还没有给人，先把小女儿给人，在我们这地方没有这规矩。你为这个满了七日，我就把那个也给你，你再为他服事我七年。’雅各就如此行，满了利亚的七日，拉班便将女儿拉结给雅各为妻。拉班又将婢女辟拉给女儿拉结作使女。雅各也与拉结同房，并且爱拉结胜似爱利亚。于是又服事了拉班七年。

人类经历了渔猎采集文明，蛮族正处在游牧养殖初级阶段，有了初级文明。而华夏已跨入农耕定居文明，成为礼乐之邦，人口是蛮族的百倍之上。农耕文明土地利用率高，人们的温饱得到保证。中医的成熟使得华夏民族可尽天命，寿命延长，促进了人口的繁衍。农耕文明有条件均贫富，等贵贱，这就是与蛮族的根本不同之处。土地均分，按劳分配，小康生活，无忧无虑。春季耕作，在田间居住。秋收之后回城邑居住，冬季是精神生活的活跃期，家给人足，衣食足尔后知荣辱。辱没祖先被世人所鄙，人心向善，上梁正自然下梁正，天子头戴平天冠警示要正，官员头戴翼平冠警示要正，政府就是维护公正的公府。政府没有私利，是荣誉职位，早期公务人员是没有俸禄的，天下为公，只有天下为公才能切实保护私有财产的合法性。蛮族贵青壮，贱老幼，最初对于血缘并不重视，财产世袭与权力世袭都没有形成规模。在私有制强大之后，势力范围巩固之后，人类的自利性延续扩大到子孙后代，这就是死神的公正性，任何气血之躯也不可能长存，必死无疑。强者希望能够将自己的权力与财富传给嫡亲儿孙，灵魂是传承的，儿孙等同于自己生命的延续。这种传承以神的旨意晓喻各方，是必然之路，也是唯一可行之路，借祭司之口。祭司是先知，可以预测未来，是通神之人。西方世界人神不一，天人不一，这是与华夏传统文化道德本质上的差别。西方以物质财富为主体，华夏以精神财富为主体，士为华夏独有的知识群体。

耶和华见利亚失宠，〔原文作被恨下同〕就使他生育，拉结却不生育。利亚怀孕生子，就给他起名叫流便。〔就是有儿子的意思〕因而说；耶和华看见我的苦情，如今我的丈夫必爱我。他又怀孕生子，就说；耶和华因为听见我失宠，所以又赐给我这个儿子。于是给他起名叫西缅。〔就是听见的意思〕他又怀孕生子，起名叫利未。就是联合的意思〕说；我给丈夫生了三个儿子，他必与我联合。他又怀孕生子，说；这回我要赞美耶和华，因此给他起名叫犹大。〔就是赞美的意思〕这才停了生育。拉结见自己不给雅各生子，就嫉妒他姐姐。对雅各说；你给我孩子，不然我就死了。雅各向拉结生气，说；叫你不生育的是　神，我岂能代替他作主呢？拉结说；有我的使女辟拉在这里，你可以与他同房，使他生子在我膝下，我便因他也得孩子。〔得孩子原文作被建立〕拉结就把他的使女辟拉给丈夫为妾，雅各便与他同房。辟拉就怀孕给雅各生了一个儿子。 

拉结说；　神伸了我的冤，也听了我的声音，赐我一个儿子，因此给他起名叫但。〔就是伸冤的意思〕拉结的使女辟拉又怀孕，给雅各生了第二个儿子。拉结说；我与我姐姐大大相争，并且得胜。于是给他起名叫拿弗他利。〔就是相争的意思〕利亚见自己停了生育，就把使女悉帕给雅各为妾。利亚的使女悉帕给雅各生了一个儿子。利亚说；万幸。于是给他起名叫迦得。〔就是万幸的意思〕利亚的使女悉帕又给雅各生了第二个儿子。利亚说；我有福阿，众女子都要称我是有福的。于是给他起名叫亚设。〔就是有福的意思〕割麦子的时候，流便往田里去寻见风茄，拿来给他母亲利亚。拉结对利亚说；请你把你儿子的风茄给我些。利亚说；你夺了我的丈夫还算小事么，你又要夺我儿子的风茄么？拉结说；为你儿子的风茄，今夜他可以与你同寝。 

到了晚上雅各从田里回来，利亚出来迎接他，说；你要与我同寝，因为我实在用我儿子的风茄把你雇下了。那一夜雅各就与他同寝。神应允了利亚，他就怀孕，给雅各生了第五个儿子。利亚说；　神给了我价值，因为我把使女给了我丈夫。于是给他起名叫以萨迦。〔就是价值的意思〕利亚又怀孕，给雅各生了第六个儿子。利亚说；　神赐我厚赏，我丈夫必与我同住，因我给他生了六个儿子。于是给他起名西布伦。〔就是同住的意思〕后来又生了一个女儿，给他起名叫底拿。神顾念拉结，应允了他，使他能生育。拉结怀孕生子，说；　神除去了我的羞耻。就给他起名叫约瑟，〔就是增添的意思〕意思说、愿耶和华再增添我一个儿子。

‘神在体外’导致神为强者所利用，中华精神讲的是‘君子忧道不忧贫’，无论生死都必须符合道义，生死事小，失节事大。人类精神才更加重要，与天地浩然正气结为一体，进入更高一级的生命形式，人死神在。中华民族祭祀春秋各举行一次，心到神知。祭肉分吃以示散福，食物并没糟蹋，不可暴殓天物。西方社会的神可大不相同，需求甚奢。最初每日需要贡献两个公羊羔，这在当时是最肥美的肉。西方神过的是很滋润的，不仅仅是在精神上，在物质上也是同样。后来愈演愈烈，大奴隶主们一次祭神竟然用了二万头牛，十万只羊，神职人员成为真正的富豪，教会的财产远远超过世俗，建立了等级森严的极权等级制，均以神的名义。修道士与修女们必须舍弃自我，绝对服从神，成为神的精神奴隶与形体奴隶。教皇就是神的化身，各级主教就是神的化身，就连传教士们都成为神的化身，信徒们的精神思想指导者。许多大仙们将神的称呼改变为‘黨’，例如国家社会主义工人党。各级神的化身改称为‘书记’，流毒全世界。革命领袖就成为超人，神人，他们发表的神喻乃是绝对真理，是不容置疑的。事实上没有绝对的事情，任何事都是相对的。真理也是相对的，绝对真理根本就不存在，是假神之名，利用神来做自己的事。错不在神，而在人。组织上就成为神殿，不过是宗教的变种。

八卦重复为六十四卦，都有对偶。六十四卦无限重复，不论圈子多大，仍旧都有对偶。阴阳、正反、神魔、正邪……，总是相对存在的，缺一不可。有一利必有一弊，利弊总是相对的。有多大的利，肯定存在多大的害，例如核动力。一旦过了限度，就不是人类所能控制得住的了。再假十年、二十年，金三世由狼崽子成长为壮狼，核武器发展到具备威慑力，其祸害肯定超过现在的千百倍。奴隶主是不在意奴隶们死活的，据说深入当中华内地抓捕逃奴们，对于俄罗斯他们肯定不敢如此放肆，爱四夷们并不懂得做人的道理。唾面自干，打肿脸充胖子。据说金三世以国家科技发展形式仿印了大量假钞，连中国银行都分辨不出。再不需要什么援助了，想印多少印多少，有大批尊金主体为正朔的革命者们为之奔走，这是为了革命事业。如同当年在国统区同样，乱花假钞就是革命工作，是很滋润的。毛思想的具体表现就是文化大革命，这是坚持真假毛思想的试金石，不要挂猴头卖猫肉。按照毛思想，现在的当权派全部都该被打倒，还想接班红色江山？别做梦了。如今是毛思想被活人所利用，哪个是神？都是别有用心。正因为继续坚持毛思想，才把人变成了毛猴。

拉结生约瑟之后，雅各对拉班说；请打发我走，叫我回到我本乡本土去。请你把我服事你所得的妻子，和儿女给我，让我走。我怎样服事你，你都知道。拉班对他说；我若在你眼前蒙恩，请你仍与我同住。因为我已算定，耶和华赐福与我，是为你的缘故。又说；请你定你的工价，我就给你。雅各对他说；我怎样服事你，你的牲畜在我手里怎样，是你知道的。我未来之先，你所有的很少。现今却发大众多，耶和华随我的脚步赐福与你。如今我甚么时候才为自己兴家立业呢？拉班说；我当给你甚么呢？雅各说；甚么你也不必给我，只有一件事你若应承，我便仍旧牧放你的羊群。今天我要走遍你的羊群，把绵羊中凡有点的，有斑的和黑色的，并山羊中凡有斑的、有点的都挑出来，将来这一等的就算我的工价。以后你来查看我的工价，凡在我手里的山羊不是有点有斑的，绵羊不是黑色的，那就算是我偷的。这样便可证出我的公义来。 

拉班说；好阿，我情愿照着你的话行。 

当日拉班把有纹的，有斑的公山羊，有点的，有斑的，有杂白纹的母山羊，并黑色的绵羊都挑出来，交在他儿子们的手下。又使自己和雅各相离三天的路程，雅各就牧养拉班其余的羊。雅各拿杨树、杏树、枫树的嫩枝，将皮剥成白纹，使枝子露出白的来．将剥了皮的枝子对着羊群插在饮羊的水沟里和水槽里，羊来喝的时候牝牡配合。羊对着枝子配合，就生下有纹的、有点的、有斑的来。雅各把羊羔分出来，使拉班的羊与这有纹和黑色的羊相对，把自己的羊另放一处，不叫他和拉班的羊混杂。到羊群肥壮配合的时候，雅各就把枝子插在水沟里，使羊对着枝子配合。只是到羊瘦弱配合的时候，就不插枝子。这样瘦弱的就归拉班，肥壮的就归雅各。于是雅各极其发大，得了许多的羊群、仆婢、骆驼、和驴。 ’

耶和华又有话对他说；这人必不成为你的后嗣，你本身所生的才成为你的后嗣。于是领他走到外边，说；你向天观看，数算众星，能数得过来么？又对他说；你的后裔将要如此。埃布尔兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。耶和华又对他说；我是耶和华，曾领你出了迦勒底的吾珥，为要将这地赐你为业。埃布尔兰说；主耶和华阿，我怎能知道必得这地为业呢？他说；你为我取一只三年的母牛，一只三年的母山羊，

一只三年的公绵羊，一只斑鸠，一只雏鸽。埃布尔兰就取了这些来，每样劈开分成两半。一半对着一半的摆列，只有鸟没有劈开。有鸷鸟下来落在那死畜的肉上，埃布尔兰就把他吓飞了。日头正落的时候，埃布尔兰沉沉的睡了。忽然有惊人的大黑暗落在他身上。耶和华对埃布尔兰说；你要的确知道，你的后裔必寄居别人的地，又服事那地的人。那地的人要苦待他们四百年，并且他们所要服事的那国，我要惩罚，后来他们必带着许多财物从那里出来。但你要享大寿数，平平安安的归到你列祖那里被人埋葬。到了第四代他们必回到此地，因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。

日落天黑，不料有冒烟的炉并烧着的火把，从那些肉块中经过。当那日耶和华与埃布尔兰立约，说；我已赐给你的后裔，从埃及河直到伯拉大河之地。就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、赫人、比利洗人、利乏音人、亚摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人之地。

中华民族历史是跳跃性发展的，动辄几世、几百年，此后我不再长篇引用圣经故事，时间对不上号。按照《旧约全书》洪水灭世界之后，本届人类不超五千年。可是考古发现了七千年的文字，七千年的碳化稻子，可见圣经时间并不准确。黄帝之前的中华历史也不准确，黄帝之后形成编年史，直至清末，比较准确。辛亥革命之后史笔已中断，孙、毛成为人间神，国共两党都是绝对真理，各级书记都是神的化身，组织上就是神，是不容置疑的。所以只能隔代修史，留给后人。对于七千年以上的史笔而言，百年革命与共、蚩革命没啥不同，后人是可以秉笔直书的。如今可是万万使不得，这个轻重我还是明白的。犹太人以神的名义证明本民族的生存权力，与土地所有权力，可以理解。‘神在体外’导致神为强者所利用，所有行为都是以神的名义，包括此后灭绝示剑民族。示剑男子强奸了雅各女儿，表示愿意娶其为妻。雅各表面上答应了，提出要求；示剑男子必须割包皮，与神立约，两族方可通婚。当示剑男人都割了包皮之后，却遭到屠城，背信弃义。仇杀与报复都是极其惨烈的，滥杀无辜，妇女儿童沦为奴隶。蛮族不懂得‘己所不欲，勿施与人’的道理，也无男女之别。出了问题就是诉诸武力，只讲权力，不讲道理，每到一处首先就是筑神坛。

此后西方社会进入丛林社会，强者为王。为本民族争取生存空间，弱势民族遭到无情淘汰，为丛林生存法则。无论国家主义还是民族主义，都是以牺牲弱者作为代价的，是丛林学说。将奴役与压迫装扮成为了正义，形成贵族阶层，绑架驱使所有奴民投入血腥的战争与杀戮。西方社会发展史就是强盗之间的争夺史，无是非曲直而言，是建立于弱肉强食基础之上的胜王败寇理论，被中华君子所不齿。西方社会称神为上帝，乃是身外之神，远远高于人类。神与人想的并不一样，人必须绝对服从神。无数纯情少女把终生奉献给神，成为神的新娘。修女们只能爱神、敬神，不许爱人，更不用说异性了。性禁锢导致的性泛滥，是西方社会最为严重的问题。而中华大地也日益戎狄化了，远远超过西方社会，也是由性禁锢之后爆发的性泛滥。加上无神论，彻底唯物主义的宣传灌输，更加肆无忌惮，成为世界公交车，中国小姐遍及全球，物美价廉，货源充足。爱四夷们成为国内嫖娼主体，思想进步，能与时俱进，邪恶与国际接轨。外部精神文明一概拒绝，选择性接轨，建成上层社会的人间天堂，为所欲为，下层社会哀声遍地。思想决定行为，社会道德整体溃败。无数事实证明，上层特权阶层就是最为脏污群体，贪腐行为早已习惯成自然，神殿早已在人民心中不存在。再筑神坛也没用，全是假的。以博爱作为凝聚力的就是善，以仇恨作为凝聚力的就是恶，其实很容易区别。凡是把自己装扮成神、圣人、大救星、救世主、红太阳、真理化身的，肯定是个骗子。信徒们则成为其精神奴隶与形体奴隶，形成等级制，信徒们不再允许存在自我，沦为圣人的政治工具与战斗的武器。人类是很浅薄的，很盲目的，很软弱的，人类智力并不完善。中华古君子‘神在体内’自然不会上当，古往今来君子稀少，求道者并不多，天道远，人世近。别说孔孟，就连明遗民顾炎武、黄宗羲、王夫之等都成为绝响，五百年内无人可比，道德文章甲天下。‘神在体内’，与西方社会完全是两回事。‘君子喻于义，小人喻于利’。知耻近乎勇，若能追效先贤百分之一，不枉此生。

上下四方焉为宇，古往今来焉为宙。太易之时无一物,万般无有为无极。物极必反阴阳生,常生常化有天理。元气始萌太初现,阴静阳动未分离。太始阴阳气有形,混沌之中变万千。一元化生出天地,形变有质成太素。质形已具生太极,左旋右转如闪电。太极如卵生万物,万物皆是太极成。天乃人类曾祖父,天地含精化万物。天元、地元与人元,三位一体无全功。