［２０］西方社会的蛮族之路

毫无疑问，早期人类社会曾经存在过混沌状态。试想一下；当第一个人类婴儿借龙腹来到这个世界上时，肯定是男婴。天地含精，万物化生。龙腹为母，天地之精为父，是无精自孕的。最初的物种均是雄雌共体，人类也是同样。成熟之后是可以产生后代，生下女婴的。所以女人出自于男人的身体，并非空穴来风。蜂蚁也是如此，即便蜂王、蚁王不复存在，自然之道也会在群体内产生变异，变出新的母体以延续物种存在。人类与兽类有所不同，人类虽说吸入的是清气，吐出的是浊气，可是与兽类相比，人类吐出的还属于清气。人味与兽类气味存在巨大区别，人类生活的洞穴中没有兽类的气味，同气相求，即便地球上只存在一男一女，相隔千山万水，最后还将走到一起。早期人类与动物同样，性成熟之后春季发情进行交配，晚秋生下后代。男子只管交配，之后男女分开，由母亲独自生育，独自抚养，进入性成熟之后必须离开，建立自己的活动区域，早期人类与动物没有太大区别。

天心至公，缺啥补啥，损有余而补不足。肯定雄雌搭配合理，乃是自然之道。兄妹成亲肯定存在，是在人类混沌状态，而且兄妹从来未曾谋面，都是性成熟之后离开母亲独自生活。人类社会历史上很难说曾经存在个明确的母系制，乃是自然之道，与所有动物同样。女人有自己的家，男人独自活动，只有春季交配时男女之间才会聚在一起，聚少离多。家自然归于女子，也没有太多的财产。家禽、家畜就是全部，茅屋算不了财产，早期家庭养殖都是散养，人类并不怎么管理，是自然经济。

自从形成定居文明之后，例如居方氏，男人的作用逐渐显现出来，需要耕作牧草，让生活变得更加美好。男子成为主体之后，形成家庭、家族、氏族、家国。从道理上来讲财产是先人的，后人只不过是在继承，建立了嫡长子继承制，作为新的家长、族长、氏长。公有制是建立在家族、氏族基础之上，作恶之人被乡里所不齿，是遭到了开除，自然家产无份。本来也没后人啥事，谈不上分家产的问题。先人养育后人，后人长大之后干些力所能及的劳动，算不了剥削，都是自家的事。男耕女织，和平友爱，以礼让为美德，很少出现争执。男子二十岁举行成人礼，可以授田，负担责任与尽义务。三十岁娶妻组成小家庭，家庭经济与氏族经济浑然一体，荣辱与共。氏族的凝聚力出自血缘，道法自然，不存在奴隶制。父慈子孝，当父亲要有个父亲样，当儿子的要有个儿子样，是乡规民约，风俗自化。君父之德在于仁爱，子孙之德在于忠义，均以孝道为基础。

氏族与远处其它氏族结成婚姻之国，与相邻氏族尽量少往来，以免发生争执与意外。鸡犬之声相闻，老死不相往来，小国寡民。氏族内部礼法严密，与周边不相往来，自然不会出现乱伦、淫乱之事，过的是安安静静的日子。防微杜渐，五世而斩，按嫡庶分开友好往来，为同姓之国，相互支持。大国百里，相当现在一县之地，为正宗所在之地。侧宗七十里，旁枝五十里，呈幅射形，形成主干枝叶，为大氏族。生有所寄，死有所归，叶落归根。祭祀先人是大典，祭神如神在，以加强氏族的凝聚力。

犹太民族走的是蛮族发展之路，不存在宗族、氏族。以个体为主，强者为王，弱肉强食，是奴隶制，奴隶是没有任何权力与社会地位的。随着私有财产的增加，人类的自利性随之膨胀，都想把财产留给自己的嫡生儿子，欺凌弱小，弱肉强食。奉行的是丛林生存法则，强者为王。没有一定的是非曲直，存在的就是合理的，人欲压倒了天理，动物性压倒了人性。明明是自己喝醉了酒赤身裸体，父子本是一体，小儿子即便不懂得为尊者讳，也不至于子孙后代必须成为哥哥们的子孙后代的奴仆。把等级制社会说成是神的意思，这个观点在中华精神这里是通不过的。尽管当今世界相信圣经的多达三十亿人，可都是一个个人所组成的。群众并不是啥真正的英雄，无知的群众是很盲目的。毛猴王喜欢断章取义，把本来的意思故意加以歪曲。所以我引用大段原文，以避免此类情况。

耶和华按着先前的话眷顾撒拉，便照他所说的给撒拉成就。当亚伯拉罕年老的时候，撒拉怀了孕。到　神所说的日期，就给亚伯拉罕生了一个儿子。亚伯拉罕给撒拉所生的儿子起名叫艾萨克。艾萨克生下来第八日，亚伯拉罕照着　神所吩咐的给艾萨克行了割礼。他儿子艾萨克生的时候，亚伯拉罕年一百岁。撒拉说；神使我喜笑，凡听见的必与我一同喜笑。又说；谁能预先对亚伯拉罕说，撒拉要乳养婴孩呢？因为在他年老的时候我给他生了一个儿子。孩子渐长，就断了奶。艾萨克断奶的日子，亚伯拉罕设摆丰盛的筵席。当时撒拉看见埃及人夏甲给亚伯拉罕所生的儿子戏笑，就对亚伯拉罕说；你把这使女和他儿子赶出去，因为这使女的儿子不可与我的儿子艾萨克一同承受产业。亚伯拉罕因他儿子的缘故很忧愁。神对亚伯拉罕说；你不必为这童子和你的使女忧愁，凡撒拉对你说的话你都该听从，因为从艾萨克生的才要称为你的后裔。至于使女的儿子，我也必使他的后裔成立一国，因为他是你所生的。亚伯拉罕清早起来，拿饼和一皮袋水给了夏甲，搭在他的肩上。

又把孩子交给他，打发他走。夏甲就走了，在别是巴的旷野走迷了路。  皮袋的水用尽了，夏甲就把孩子撇在小树底下，自己走开约有一箭之远相对而坐，说；我不忍见孩子死，就相对而坐放声大哭。神听见童子的声音，　神的使者从天上呼叫夏甲说；夏甲，你为何这样呢？不要害怕，神已经听见童子的声音了。起来，把童子抱在手中，我必使他的后裔成为大国。神使夏甲的眼睛明亮，他就看见一口水井，便去将皮袋盛满了水给童子喝。神保佑童子，他就渐长、住在旷野成了弓箭手。他住在巴兰的旷野，他母亲从埃及地给他娶了一个妻子。

亚伯拉罕是作为神的选民存在的，与中华截然不同。戎狄无亲，亚伯拉罕所娶的是同父异母妹妹，乃是兄妹成婚。早期人类处于混沌状态，迫不得已。到了亚伯拉罕时期天下人口亿万，蛮族还没形成礼法，男女性成熟之后与动物没啥不一样。游牧民族居住分散，兄妹乱伦是自然而然发生的，与定居文明有所不同。存在的就是合理的，不管是兄妹通奸，还是强奸亲生女儿，反正存在的就是合理的。当时犹太民族也处于渔猎采集与游牧养殖过渡期，农业极少，与华夏相类似。蛮族祭祀是存在以活人作为牺牲的，以最心爱与最优秀的活人献给神，以表示对神的敬畏与顺从。华夏民族的王道学说、儒家学说、大同思想等等都是可以讨论的，天人合一理论也是同样，是可以提出质疑与进行争辩的。学子们将对天的看法与天意的认识可以付诸于众，进行公开讨论，不以为非。可是一旦变成宗教，变成神喻，则不允许任何怀疑与讨论，只能绝对服从，这就是学说与宗教的根本差别。事实上华夏未存在过真正的宗教，道家学说与儒家学说都不是宗教，是可以进行讨论置疑的。犹太教是个绝对的宗教，对于神喻只许绝对顺从，不可提出任何疑惑。原教旨是主张消灭所有异教徒与所有不信神的人，从肉体上消灭，称为圣战。天主教源于犹太教，伊斯兰教源于天主教。原教旨中所倡导的极端思想至今仍在继续，称为圣战。宗教战争是最为惨烈的战争，血腥屠杀被冠以圣战之名，打的都是神的旗号，维护正义的旗号。在以神的名义愚弄信徒的同时，神的使者们也往往深陷其中难以自拔，形成人格分裂，人神相隔。

中华精神的正邪观是非常清楚的，绝无半点含糊其词。例如神让亚伯拉罕以爱子作为牺牲，若换了我肯定将此视为淫神、邪神，拆了神坛，扒了神庙，祭祀个屁？饿死淫神！神让我的子孙后代当奴隶，屁！中华精神是非分明，正邪分明，这就是东西方的精神思想差别。天不说话，都是半仙们在传达神的旨意。心到神知，而半仙们并不是神，并不知道亚伯拉罕是否绝对服从，需要进行试探。这就是西方社会‘神在体外’所产生的严重后果；非理性，逆人性，盲目绝对服从宗教之神，将精神置于宗教奴役之下，强迫自己削足适履，形成人格分裂。所有的独裁专制都是以神人的面貌出现，以控制愚弄信徒们。当年洪秀全用大锅将出现邪念的妻子们活活煮死，声称是神的旨意。死前被煮的女人们还在诚心感激他，认为自己的灵魂得到了拯救，可以上天堂。大独裁者们总是把自己装扮成人间神，先知先觉，所说出的话都是绝对真理，一句顶一万句，放之四海而皆准，是终极真理。伴随着筑神坛，千百万人头落地，敢于怀疑者全部该死！

当那时候，亚比米勒同他军长非各对亚伯拉罕说；凡你所行的事，都有　神的保佑。我愿你如今在这里指着　神对我起誓，不要欺负我与我的儿子，并我的子孙。我怎样厚待了你，你也要照样厚待我，与你所寄居这地的民。亚伯拉罕说；我情愿起誓。从前亚比米勒的仆人霸占了一口水井，亚伯拉罕为这事指责亚比米勒。亚比米勒说；谁作这事我不知道，你也没有告诉我，今日我才听见了。亚伯拉罕把羊和牛给了亚比米勒，二人就彼此立约。亚伯拉罕把七只母羊羔另放在一处。亚比米勒问亚伯拉罕说；你把这七只母羊羔另放在一处，是甚么意思呢？他说；你要从我手里受这七只母羊羔，作我挖这口井的证据。所以他给那地方起名叫别是巴，因为他们二人在那里起了誓。〔别是巴就是盟誓的井〕他们在别是巴立了约，亚比米勒就同他军长非各起身回非利士地去了。亚伯拉罕在别是巴栽上一棵垂丝柳树，又在那里求告耶和华永生　神的名。亚伯拉罕在非利士人的地寄居了多日。这些事以后，神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说；亚伯拉罕。他说；我在这里。神说；你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的艾萨克，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。亚伯拉罕清早起来备上驴，带着两个仆人和他儿子艾萨克，也劈好了燔祭的柴，就起身往　神所指示他的地方去了。到了第三日，亚伯拉罕举目远远的看见那地方。亚伯拉罕对他的仆人说；你们和驴在此等候，我与童子往那里去拜一拜就回到你们这里来。亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子艾萨克身上，

自己手里拿着火与刀，于是二人同行。艾萨克对他父亲亚伯拉罕说；父亲哪。亚伯拉罕说；我儿，我在这里。艾萨克说；请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢？亚伯拉罕说；我儿，　神必自己预备作燔祭的羊羔。于是二人同行。他们到了　神所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子艾萨克放在坛的柴上。亚伯拉罕就伸手拿刀要杀他的儿子。耶和华的使者从天上呼叫他说；亚伯拉罕，亚伯拉罕。他说；我在这里。天使说；你不可在这童子身上下手，一点不可害他。现在我知道你是敬畏　神的了，因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子留下不给我。亚伯拉罕举目观看，不料有一只公羊，两角扣在稠密的小树中。亚伯拉罕就取了那只公羊来献为燔祭，代替他的儿子。  亚伯拉罕给那地方起名叫耶和华以勒，〔意思就是耶和华必预备〕直到今日人还说，在耶和华的山上必有预备。耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕说；耶和华说你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说；论福，我必赐大福给你。论子孙，我必叫你的子孙多起来。如同天上的星，海边的沙，你子孙必得着仇敌的城门。并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。于是亚伯拉罕回到他仆人那里，他们一同起身往别是巴去，亚伯拉罕就住在别是巴。这事以后有人告诉亚伯拉罕说；密迦给你兄弟拿鹤生了几个儿子，长子是乌斯，他的兄弟是布斯，和亚兰的父亲基母利，并基薛、哈琐、必达、益拉、彼土利、（彼土利生利百加) 

这八个人、都是密迦给亚伯拉罕的兄弟拿鹤生的。拿鹤的妾名叫流玛，生了提八、迦含、他辖、和玛迦。撒拉享寿一百二十七岁、这是撒拉一生的岁数。

神是无所不知，无所不在，无所不能的，是以灵的形式存在，怎么可能试探亚伯拉罕呢？而且是以其心爱的幼子作为人牺，这哪里是弘扬真善美，是不折不扣的假丑恶。若是遇到太昊伏羲肯定大发雷霆，将淫神砸烂，这算是什么？亚伯拉罕以妹为妻本来就是乱伦，不可原谅。再无理由的牺牲爱子，哪有半点仁爱在里面，父亲还有个父亲样么？连自己的爱子都可以牺牲奉献，别人更不用说，奴隶更不用说，这就是宗教的可悲之处。中华并没有此类宗教，求道者并非宗教。如今称为思想家、哲学家、人类学家、历史学家……。早期地阔人稀，各民族尽可择地而居，天下为公，山林湖泊均为全社会所共有。华夏封列国，建诸侯，划土分疆，都是平等协商，列国都是自然形成的。一族定居于百里之国，设市井城邑互通有无，都是自然形成的，是社会发展的需要。尚无土地买卖，生有所寄，死有所归，本氏族设有祖坟，叶落归根。氏族为干，族人为叶，同族同宗就是本家，相互之间是血肉相连，血浓于水。蛮族存在土地买卖与奴隶买卖，强者广占土地，成为自己的势力范围，强者是不需要花钱购买土地的。中华精神在德不在威，更不在于物质财富。德是中华民族最为宝贵财富，当年西方已走入死胡同，有识之士来到神洲大地寻求出路，最初非常兴奋。怎知秦始皇化华夏为戎狄，百代皆秦政，新老秦始皇使得神洲大地日益戎狄化，美丽的画皮之下全是腥臭疮脓，西方人士由希望陷入失望。他们并不真正了解中华，时至今日也是同样，没有一个真正意义上的汉学家，只知皮毛而已。

撒拉死在迦南地的基列亚巴，就是希伯仑，亚伯拉罕为他哀恸哭号。后来亚伯拉罕从死人面前起来，对赫人说；我在你们中间是外人，是寄居的。求你们在这里给我一块地，我好埋葬我的死人，使他不在我眼前。赫人回答亚伯拉罕说；我主请听，你在我们中间是一位尊大的王子。

只管在我们最好的坟地里埋葬你的死人，我们没有一人不容你在他的坟地里埋葬你的死人。亚伯拉罕就起来向那地的赫人下拜。对他们说；

你们若有意叫我埋葬我的死人，使他不在我眼前，就请听我的话，为我求琐辖的儿子以弗仑，把田头上那麦比拉洞给我。他可以按着足价卖给我，作我在你们中间的坟地。当时以弗仑正坐在赫人中间，于是赫人以弗仑在城门出入的赫人面前对亚伯拉罕说；不然，我主请听，我送给你这块田，连田间的洞也送给你，在我同族的人面前都给你，可以埋葬你的死人。亚伯拉罕就在那地的人民面前下拜。在他们面前对以弗仑说；你若应允，请听我的话。我要把田价给你，求你收下，我就在那里埋葬我的死人。以弗仑回答亚伯拉罕说；我主请听，值四百舍客勒银子的一块田，在你我中间还算甚么呢？只管埋葬你的死人吧。亚伯拉罕听从了以弗仑，照着他在赫人面前所说的话，把买卖通用的银子平了四百舍客勒给以弗仑。于是麦比拉、幔利前、以弗仑的那块田和其中的洞，并田间四围的树木，都定准归与亚伯拉罕。乃是他在赫人面前并城门出入的人面前买妥的。此后亚伯拉罕把他妻子撒拉埋葬在迦南地幔利前的麦比拉田间的洞里，幔利就是希伯仑。从此那块田和田间的洞，就借着赫人定准，归与亚伯拉罕作坟地。亚伯拉罕年纪老迈，向来在一切事上耶和华都赐福给他。’

很显然，犹太民族的始祖并无自己的家园，而是居无定所，连坟墓都得向外族购买。蛮族缺的不是钱，而是德，缺乏中华精神。亚伯拉罕是西方社会蛮族发展历史的一个缩影，这样的发展历史神龙子孙没有也罢，爱四夷们没必要鼓吹补上这一课。放着正路不肯走，非要走邪路，反把邪路当正路。是非颠倒，人妖颠倒，毛猴成了人，人成了牛鬼蛇神，是何道理？假丑恶横行于世，成为主流，个个毛猴王都是性欲旺盛，神洲大地除了骗子是真的外，啥都是假的，就是戎狄思维在作怪——化华夏为戎狄。家庭伦理纲常是华夏文化道德的基础，也是核心所在，是在孝的基础上所建立的。戎狄无亲，犹太民族走的是蛮族发展之路，半人半兽。作为蛮族的指导员，也就是先知、祭司，通神之人的亚伯拉罕，妻子是同父异母之妹，是有血亲的。所生子孙出自父女乱伦，纯粹是群孽种，确实是犯有原罪。事发时装不知道，事后还不知道？这在华夏是绝对不可以的。蛮族并不在意这一点，而且特意嘱咐儿子回本族来娶妻，娶的是兄弟的女儿——也就是本家堂兄妹，骨血倒流。假借神的名义，神是不可能如此行事的。就连马都不骑母，父女怎么可以公然将这等秽行作为楷模让后人效仿？圣经相当于西方社会的礼法，与中华历代礼法同样，是用来引导全社会引导子孙后代的。可见西方社会正在走向正路，走向真善美，接近中华精神，还是‘神在体内’方为人间正道。无论狼主还是毛猴王，都不懂这些，他们只懂得丛林哲学，禽兽理论，辩证来辩证去的，变幻其说。中华精神是天地之道，人类社会之道，万千年一而贯之，乃是天地浩然正气，来自艮古。戎狄思维来自人类的动物性与自利性，是人性恶的延申与膨胀，是反人性，反人类的思想垃圾。

亚伯拉罕对管理他全业最老的仆人说；请你把手放在我大腿底下。我要叫你指着耶和华天地的主起誓，不要为我儿子娶这迦南地中的女子为妻。  你要往我本地本族去，为我的儿子艾萨克娶一个妻子。  仆人对他说；倘若女子不肯跟我到这地方来，我必须将你的儿子带回你原出之地么？  亚伯拉罕对他说；你要谨慎，不要带我的儿子回那里去。耶和华天上的主，曾带领我离开父家和本族的地。对我说话向我起誓，说；我要将这地赐给你的后裔，他必差遣使者在你面前，你就可以从那里为我儿子娶一个妻子。倘若女子不肯跟你来，我使你起的誓就与你无干了。只是不可带我的儿子回那里去。仆人就把手放在他主人亚伯拉罕的大腿底下，为这事向他起誓。那仆人从他主人的骆驼里取了十匹骆驼，并带些他主人各样的财物，起身往米所波大米去，到了拿鹤的城。天将晚，众女子出来打水的时候，他便叫骆驼跪在城外的水井那里。 

他说；耶和华我主人亚伯拉罕的　神阿，求你施恩给我主人亚伯拉罕，使我今日遇见好机会。我现今站在井旁，城内居民的女子们正出来打水。我向那一个女子说；请你拿下水瓶来给我水喝。他若说请喝，我也给你的骆驼喝。愿那女子就作你所预定给你仆人艾萨克的妻，这样我便知道你施恩给我主人了。话还没有说完，不料利百加肩头上扛着水瓶出来。利百加是彼土利所生的，彼土利是亚伯拉罕兄弟拿鹤妻子密迦的儿子。那女子容貌极其俊美，还是处女。也未曾有人亲近他，他下到井旁打满了瓶，又上来。仆人跑上前去迎着他说；求你将瓶里的水给我一点喝。女子说；我主请喝。就急忙拿下瓶来托在手上给他喝。女子给他喝了，就说；我再为你的骆驼打水，叫骆驼也喝足。他就急忙把瓶里的水倒在槽里，又跑到井旁打水，就为所有的骆驼打上水来。

先父生前认为圣经内容过于重复，不以为然。我认为所有宗教语言的特点都差不多，就是不断的重复，持之以恒的宣传灌输洗脑，以控制信徒们的精神思想，是完全必要的。当年无产阶级革命家洪秀全，胁迫人们加入革命之后，就是不断的洗脑灌输；以洪秀全思想武装头脑，活学活用，在‘用’字上狠下功夫。加入革命之后分出班组，总在一起，有时间就组织学习‘讲道理’。神化洪天王是唯一的道理，而且神化洪二世，思想灌输成效显著。盲目服从是必要的，洪秀全让革命人民吃‘甜露’，革命人民就吃‘甜露’，把所有粮食全部献给革命。革命人民死亡亿万，洪天王毫不在意。天王府继续修建不止，乃是万年工程，以证明其政权的合法性。以君为本，是所有革命红色政权的基本特色。圣人毛们存在与否并不重要，只要毛圣人存在。革命领袖不存在的地球，没必要继续存在下去。国家社会主义道路是优待本国人民，奴役外国人民。国际社会主义道路是奴役本国人民，优待外国人民。爱四夷们确定了极权等级制，上层社会享有特权、特供，进行世界革命。革命理论与宗教语言同样，不断的反复宣传灌输，进行洗脑‘讲道理’。革命人民不管男女老少都自愿牺牲奉献，哪怕集体自杀，人民圣殿乡精神长在。顺人心的不需要宣传灌输，道法自然就可以了。只要是进行持久的宣传灌输，肯定是逆人心，逆历史潮流，反人类之举，是别有用心。谎言欺骗与暴力恐怖是绑架人类的有效手段，革命领袖成为狼主，一群狼牛子作为帮凶。只须百人就可绑架胁迫精神洗脑灌输亿万的无知民众，以仇恨血腥杀戮形成假丑恶凝聚力，以魔代神，颠倒乾坤。

那人定睛看他，一句话也不说。要晓得耶和华赐他通达的道路没有。骆驼喝足了，那人就拿一个金环，重半舍客勒。两个金镯，重十舍客勒，给了那女子。说；请告诉我，你是谁的女儿，你父亲家里有我们住宿的地方没有？女子说；我是密迦与拿鹤之子彼土利的女儿。又说；我们家里足有粮草，也有住宿的地方。那人就低头向耶和华下拜，说；耶和华我主人亚伯拉罕的　神是应当称颂的，因他不断的以慈爱诚实待我主人。至于我，耶和华在路上引领我，直走到我主人的兄弟家里。女子跑回去，照着这些话告诉他母亲和他家里的人。利百加有一个哥哥名叫拉班，看见金环，又看见金镯在他妹子的手上，并听见他妹子利百加的话，说；那人对我如此如此说，拉班就跑出来往井旁去，到那人跟前，见他仍站在骆驼旁边的井旁那里。便对他说；你这蒙耶和华赐福的，请进来，为甚么站在外边？我已经收拾了房屋，也为骆驼预备了地方。那人就进了拉班的家，拉班卸了骆驼，用草料喂上，拿水给那人和跟随的人洗脚。把饭摆在他面前叫他吃，他却说；我不吃，等我说明白我的事情再吃。拉班说；请说。他说；我是亚伯拉罕的仆人。耶和华大大地赐福给我主人，使他昌大。又赐给他羊群、牛群、金银、仆婢、骆驼、和驴。我主人的妻子撒拉年老的时候给我主人生了一个儿子，我主人也将一切所有的都给了这个儿子。我主人叫我起誓说；你不要为我儿子娶迦南地的女子为妻。你要往我父家，我本族那里去为我的儿子娶一个妻子。我对我主人说；恐怕女子不肯跟我来。他就说；我所事奉的耶和华必要差遣他的使者与你同去，叫你的道路通达。你就得以在我父家，我本族那里，给我的儿子娶一个妻子。只要你到了我本族那里，我使你起的誓，就与你无干。他们若不把女子交给你，我使你起的誓也与你无干。我今日到了井旁，便说；耶和华我主人亚伯拉罕的　神阿，愿你叫我所行的道路通达。我如今站在井旁对那一个出来打水的女子说；请你把你瓶里的水给我一点喝。他若说；你只管喝，我也为你的骆驼打水。愿那女子就作耶和华给我主人儿子所预定的妻。我心里的话还没有说完，利百加就出来，肩头上扛着水瓶下到井旁打水。我便对他说；请你给我水喝。他就急忙从肩头上拿下瓶来，说、请喝；我也给你的骆驼喝。我便喝了，他又给我的骆驼喝了。我问他说；你是谁的女儿？他说；我是密迦与拿鹤之子彼土利的女儿，我就把环子戴在他鼻子上，把镯子戴在他两手上。随后我低头向耶和华下拜，称颂耶和华我主人亚伯拉罕的　神，因为他引导我走合式的道路，使我得着我主人兄弟的孙女，给我主人的儿子为妻。现在你们若愿以慈爱诚实待我主人，就告诉我。若不然也告诉我，使我可以或向左，或向右。拉班和彼土利回答说；这事乃出于耶和华，我们不能向你说好说歹。看哪，利百加在你面前，可以将他带去，照着耶和华所说的给你主人的儿子为妻。亚伯拉罕的仆人听见他们这话，就向耶和华俯伏在地。当下仆人拿出金器、银器和衣服送给利百加，又将宝物送给他哥哥和他母亲。仆人和跟从他的人吃了喝了，住了一夜。早晨起来，仆人就说；请打发我回我主人那里去吧。利百加的哥哥和他母亲说；让女子同我们再住几天，至少十天，然后他可以去。仆人说；耶和华既赐给我通达的道路，你们不要耽误我，请打发我走，回我主人那里去吧。他们说；我们把女子叫来问问他。就叫了利百加来问他说；你和这人同去么？利百加说；我去。于是他们打发妹子利百加和他的乳母，同亚伯拉罕的仆人，并跟从仆人的都走了。他们就给利百加祝福，说；我们的妹子阿，愿你作千万人的母，愿你的后裔得着仇敌的城门。利百加和他的使女们起来骑上骆驼，跟着那仆人，仆人就带着利百加走了。

旧约记录的是犹太民族的历史，是蛮族发展史，与华夏民族存在本质上的差异。在家庭伦理上是近亲结合，骨肉成婚不以为非。戎狄无亲，在华夏民族眼里是半人半兽，所有蛮族情况都差不多。在游牧养殖文明时期居住分散，西方社会尚未形成定居文明，工商业尚不发达。秦国为西戎，直至商鞅变法之前仍旧是戎俗。以活人殉葬采用人牺，成年兄妹并不分居，乱伦之事不以为非。没有文化道德，愚昧无知，半人半兽。西方社会更加重视物质，轻视精神，对神是盲目崇拜的。这就是宗教所起的作用，可轻易的将无知之人变为精神奴隶。亚伯拉罕成为犹太人的始祖，神的选民，似乎所做的一切都附合神的意思；包括奸淫妹妹，奸淫两个亲生女儿，以幼子作为牺牲品，子孙后代骨血倒流，同姓结亲，实行奴隶制，等级制，将妻子献给强者，为强者的奴才，欺骗与诡诈等等。存在的就是合理的，发展就是硬道理，只要得到实实在在的好处，得到实际利益。为达到目的不择手段，唯利是图，这就是戎狄思维，与中华精神是格格不入的。很显然，孙中山等接受的是戎狄思维，当年的革命者绝大多数接受的都是戎狄思维，而满清政权本来就是蛮夷入主。秦戎之后率先举行革命的楚蛮并不比秦戎强多少，‘楚人沐猴而冠’，都是蛮族思维，为君子所不耻。汉唐宋明都是秦政治，极权等级制，奴婢社会，是建立于假丑恶基础上的，并非中华精神。中华精神在文字之中，在史料之中，在草野之中，在儒家学说之中，在求道者之中……。四夷所见到的中华早已面目全非，是个伪君子社会，实行的是伪君子政治。表面是儒家为体，法家为用。王道为体，霸道为用。实际上是以霸道治理天下，王道成分很少，偶尔而已。

那时艾萨克住在南地，刚从庇耳拉海莱回来。天将晚，艾萨克出来在田间默想。举目一看，见来了些骆驼。利百加举目看见艾萨克，就急忙下了骆驼。问那仆人说；这田间走来迎接我们的是谁？仆人说；是我的主人。利百加就拿帕子蒙上脸。仆人就将所办的一切事都告诉艾萨克。 

艾萨克便领利百加进了他母亲撒拉的帐棚，娶了他为妻并且爱他。艾萨克自从他母亲不在了，这才得了安慰。 亚伯拉罕又娶了一妻，名叫基土拉。  基土拉给他生了心兰、约珊、米但、米甸、伊施巴、和书亚。约珊生了示巴、和底但。底但的子孙是亚书利族、利都是族、和利乌米族。米甸的儿子是以法、以弗、哈诺、亚比大、和以勒大。这都是基土拉的子孙。亚伯拉罕将一切所有的都给了艾萨克。亚伯拉罕把财物分给他庶出的众子，趁着自己还在世的时候，打发他们离开他的儿子艾萨克往东方去。亚伯拉罕一生的年日是一百七十五岁。亚伯拉罕寿高年迈气绝而死，归到他列祖〔原文作本民〕那里。他两个儿子艾萨克、以实玛利把他埋葬在麦比拉洞里。这洞在幔利前，赫人琐辖的儿子以弗仑的田中，就是亚伯拉罕向赫人买的那块田。亚伯拉罕和他妻子撒拉都葬在那里。亚伯拉罕死了以后，　神赐福给他的儿子艾萨克，艾萨克靠近庇耳拉海莱居住。

天数为九地数六,天覆地载有清浊。清者上升为九宵,浊重为地载万物。阳清为父金火燃,阴浊为母孕生机。神、青、碧、丹、景、玉、琅，紫、大九宵层次明。人脑乃是兜率宫,太极星宿在其中。小往大来通天地,三位一体不分明。人体穴位三百六,气结丹田上中下。千百之处皆有神,气血平和人安宁。天地之性乃至公,人性本与天性同。旅鼠成群奔大海,群蛙嚗死骄阳中。雌雄比例天注定,生生死死总均平。人体至公自祥和,神住形固忘生死。阳化气来阴成形,精食清气形食味。清阳呼吸出上窍,浊阴排泄出下体。人有四经十二脉,地有四季十二月。在天为云通精灵,在人为道存天性。在地为化化万物,阴阳之神在其中。日为阳来月为阴,虹为阳气霓阴形。雨出地气常循环,云出天气天赠予。地球乃是天之子,宇宙乃是地之母。二十八宿分七曜,三十六宫各循道。九宫八卦成太极,阴阳五行衍生机。人体八水与海同,二成元素出五行。为有上天赋灵性,人生不是一堆肉。