［１６］西方社会的只知利益，不知道义

人类源自一体，天地宇宙精气神源自一体，本不该存在东西之分的。可是这个问题无法回避，我只能选择面对，想躲也躲不开。中华精神来自天地之间的浩然正气，来自亘古，来自八卦宇宙观，来自中华民族发展史……。士农工商，国之四维，在炎黄之前已具雏形。士就是文化人，《易》是学子的必修课。《易》是世间万事万物所有知识的源头，也是人类认识世界的有效途径，学子们都明白‘天人合一’、‘天人感应’、观星望气，预测未来，没人会大惊小怪。士子的议论史料中随处可见，都是些先知，算不了什么，记一漏万。见到哪位福薄命短，随口加以劝告，也不奇怪。晦气并不是他们说后才有的，而是本来就带有。后来就出现专门吃这碗饭的，就是半仙之体。陈胜、吴广一测算，半仙就明白是咋回事，点拨了一下助其成就大业。半仙们都明白‘顺情说好话，耿直讨人嫌’的道理，一旦直说，不光是莽汉们，就连妇女们也会大耳光当赏钱，破口大骂，半仙们连饭都没处吃。

物以稀为贵，西方社会的半仙们可是过的非常滋润，成为上等人，接受百姓供养。例如古印度教，犹太教、古希腊等等，半仙们也分体制内与体制外。体制内的半仙们已经成为各级领导干部，说出的话都成为神喻，伟光正。‘领导一生气，问题很严重’。例如挪亚，肯定是半仙之体，经常发表最高指示。领导是不会有错的，有错的肯定是下面，半仙之体所说出的话就是神喻。许多崇尚西方社会的爱四夷们认为中华民族应该以基督教作为指导思想，改造这个民族，是糊涂之举。一部《左传》读出了关武圣，虽说武艺不如吕布，却受后人敬仰。事实上春秋大义是礼崩乐坏之后所形成的，是残缺的中华精神，也远远高于西方社会。关公身强体壮，肯定性欲旺盛。蛮族壮士们三日不交合就皮裂见血，阳气过盛。曹丞相赐给他的美人一个不动，挂印封金，这在西方社会是难以想象的。换了西方社会的英雄们早就把身边的两位美人左拥右抱了，哪怕是刘备的妻妾。就连亲生女儿都可奸淫，不以为非，一个结拜兄弟的妻妾还不是碗里的肉。而关公拒绝叔嫂同屋而居，曹操的阴谋诡计落了空。中华精神是君子，蛮夷见识是小人。西方社会的只知利益，不知道义，是由于‘神在体外’。最赞成戎狄思维的肯定是上层社会，最积极的肯定是君王，因为是地地道道的强者。可达到个人利益最大化，把所有弱者都踩在脚下，建成人间天堂。最反对戎狄思维的肯定是社会弱势群体，处于悲惨的奴隶地位，渴望王道乐土，天下为公，世界大同，均贫富，等贵贱。早期中华民族是建成的人类社会，而蛮狄建立的是丛林社会。如今已经颠倒过来，中华大地越来越滑向假丑恶的禽兽社会，西方社会越来越接近真善美的人类社会，人心向善。这是由于社会体制所造成的，中华大地早已戎狄化了，礼乐之邦早已不复存在，举国上下不知礼乐为何物？穷的只剩下钱了。所谓天子，当以天地为心，立心为公，岂可以私害公？事实上无论是中华民族还是西方社会，所有人都是同样，是神龙子孙，崇尚原始正义，心中有神，天生就具有是非善恶之分。人之初，性本善，人心向善。性恶论是由于畸形社会所造成的，并非人类的天性，而是丛林社会所激化的，作出的错误结论，而性恶论证明附合当今社会现实，必须把权力关入笼子里。真正的猛兽是身外的巨大权力，怂恿鼓励人性恶，必须加以制约。

耶和华对埃布尔兰说、你要离开本地，本族、父家，往我所要指示你的地去。  我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他，那咒诅你的，我必咒诅他，地上的万族都要因你得福。  埃布尔兰就照着耶和华的吩咐去了，罗得也和他同去。埃布尔兰出哈兰的时候年七十五岁。  埃布尔兰将他妻子撒莱和侄儿罗得，连他们在哈兰所积蓄的财物，所得的人口，都带往迦南地去，他们就到了迦南地。  埃布尔兰经过那地，到了示剑地方摩利橡树那里。那时迦南人住在那地。  耶和华向埃布尔兰显现，说；我要把这地赐给你的后裔。埃布尔兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。  从那里他又迁到伯特利东边的山，支搭帐棚。西边是伯特利，东边是艾。他在那里又为耶和华筑了一座坛，求告耶和华的名。  后来埃布尔兰又渐渐迁往南地去。

我无意否定犹太教义，须知天主教、基督教、伊斯兰教等都源于此，我可不想成为十字军东征、圣战对象，脑壳太薄。西方的半仙们肯定知道未来，跟中华大地的卖卜算卦的没啥两样，就是社会地位相差悬殊。天不说话，半仙们可是可以传达神喻的，于是将本阶级捧为领导阶级，先进性代表，特殊材料制成的，伟光正。神喻并非出自道义，而是出自利益，诱之以利，劫之以威。人类成了羊群，半仙们成了牧羊人，是代表神意的。人类必须无条件牺牲奉献，遵从神，盲目服从，这正是半仙们所需要的。越是无知的人距离神越近，所以半仙们并不扩大组织，而是由大仙、半仙领导部门层层指定，组成半仙党，体制外的半仙们是不被承认的，一经发现处以火刑，将其视为魔鬼附体的妖心之人。于是半仙们就成了神人的化身，大仙们所发出的最高指示就成了放之四海而皆准的普遍真理，是绝对真理，不可修正，不可怀疑，必须绝对服从。在服从中加以理解，改造思想，活学活用。筑神坛是必要的，也就是竖起伟人像，伟大导师金光闪闪，成为主体神，是人上之神，以神为本。

那地遭遇饥荒，因饥荒甚大，埃布尔兰就下埃及去，要在那里暂居。  将近埃及就对他妻子撒莱说；我知道你是容貌俊美的妇人，  埃及人看见你必说，这是他的妻子，他们就要杀我，却叫你存活。  求你说；你是我的妹子，使我因你得平安，我的命也因你存活。  及至埃布尔兰到了埃及，埃及人看见那妇人极其美貌。  法老的臣宰看见了他，就在法老面前夸奖他。那妇人就被带进法老的宫去，法老因这妇人就厚待埃布尔兰，埃布尔兰得了许多牛、羊、骆驼、公驴、母驴、仆婢。  耶和华因埃布尔兰妻子撒莱的缘故，降大灾与法老和他的全家。  法老就召了埃布尔兰来，说；你这向我作的是甚么事呢，为甚么没有告诉我他是你的妻子？  为甚么说他是你的妹子？以致我把他取来要作我的妻子。现在你的妻子在这里，可以带他走吧。  于是法老吩咐人将埃布尔兰和他妻子，并他所有的都送走了。

埃及人也是挪亚的子孙后代，处于游牧养殖文明时期，工商业较为发达，法老相当于华夏的君王。应该是第一王朝：约公元前3200年～2850年。从美尼斯到卡，共有八位法老。古埃及信奉多神教，宗教中心有四个：赫利奥波利斯、孟菲斯、赫尔摩波利斯和底比斯。相信灵魂的存在，坚信万事万物都在循环往复，世界永恒不变。人和神之间，诸神告诫人们该做什么，不该做什么；世上出现罪恶，是因为人们违背了神氏的意愿；造孽的人终将遭报应，行善的人必会获得奖赏。神氏的引导是经由舌和心实现的。心是作出决定，制定计划器官，舌则将决定和计划公诸于众。这两个器官对人的行为起决定性的作用。神氏是这两个器官的向导，因而是人生的舵手。埃及人相信人是有来世的，对于保留尸体极为重视，以备来世之用。

犹太民族以及西方世界，正在走向弱肉强食的丛林社会，奉行的是丛林生存法则，禽兽哲学理论，强者欺凌弱者与奴役弱者不以为非，没有平等意识。君王是以强者的面貌出现的，如同百兽之王一样，是可以占有一切，掠夺一切的，强者为王。蛮族之间是有盟约的，盟约之后终生信守，并无诡诈。蛮族信奉鬼神，指山为誓或指河水为誓，对神鬼是很敬畏的，古人都是有神论者。神喻只能通过祭司进行传达，而祭司不一定真正代表神意，这就是问题所在。

中华民族将精神放在第一位，绝不可能为了活命将妻女献给强者，以求取实际利益，而是知廉耻。戎狄无亲，这么做是可以的。于是也得到财物、仆婢，也成了小奴隶主，可淫别人的妻女。犹太人自认为是神的选民，世界上只应该有犹太人，其它民族都应该作为异教徒加以消灭。犹太教义并没有变，心有余而力不足而已。伊斯兰教也是同样，鼓吹圣战，消灭异教徒。只有中华精神包罗万象，包罗万数，不排斥任何自由思维，百家争鸣。古犹太教早已通过商人传到中华大地，怎奈中华民族具有中华精神，士子们自然不会接受，个个都是《易》理精通，不听那许多，对于来自西方的半仙们并不感冒。西方社会已经进入奴隶制，高速发展，奴隶制是劳动效率最高，极具竞争能力的，发展最为迅猛。囚徒的劳动效率超过奴隶们，所以后来秦始皇索性大量使用隐宫刑徒，也就是阉割之后的囚徒，如同阉割之后的牛马，格外卖力，脾气温顺。如此一来阿房宫覆压三百里，尽储六国美人归秦始皇一人所有，奴隶们也就没啥意见了。

当暗拉非作示拿王，亚略作以拉撒王、基大老玛作以拦王、提达作戈印王的时候，  他们都攻打所多玛王比拉，蛾摩拉王比沙，押玛王示纳，洗扁王善以别，和比拉王，比拉就是琐珥。  这五王都在西订谷会合，西订谷就是盐海。  他们已经事奉基大老玛十二年，到十三年就背叛了。  十四年基大老玛和同盟的王都来在亚特律加宁，杀败了利乏音人，在哈麦杀败了苏西人，在沙微基列亭杀败了以米人，  在何利人的西珥山杀败了何利人，一直杀到靠近旷野的伊勒巴兰。  他们回到安密巴，就是加低斯，杀败了亚玛力全地的人，以及住在哈洗逊他玛的亚摩利人。  于是所多玛王、蛾摩拉王、押玛王、洗扁王、和比拉王、（比拉就是琐珥)都出来，在西订谷摆阵与他们交战。  就是与以拦王基大老玛、戈印王提达、示拿王暗拉非、以拉撒王亚略交战，乃是四王与五王交战。  西订谷有许多石漆坑，所多玛王、和蛾摩拉王逃跑，有掉在坑里的，其余的人都往山上逃跑。  四王就把所多玛和蛾摩拉所有的财物并一切的粮食都掳掠去了。  又把埃布尔兰的侄儿罗得，和罗得的财物掳掠去了。当时罗得正住在所多玛。  有一个逃出来的人告诉希伯来人埃布尔兰。埃布尔兰正住在亚摩利人幔利的橡树那里，幔利和以实各、并亚乃都是弟兄，曾与埃布尔兰联盟。  埃布尔兰听见他侄儿被掳去，就率领他家里生养的精练壮丁三百一十八人直追到但。  便在夜间自己同仆人分队杀败敌人，又追到大马色左边的何把，  将被掳掠的一切财物夺回来，连他侄儿罗得和他的财物，以及妇女人民也都夺回来。  埃布尔兰杀败基大老玛和与他同盟的王回来的时候，所多玛王出来、在沙微谷迎接他、沙微谷就是王谷。  又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接。他是至高　神的祭司，他为埃布尔兰祝福，说；愿天地的主，至高的　神，赐福与埃布尔兰，  至高的　神把敌人交在你手里，是应当称颂的。埃布尔兰就把所得的拿出十分之一来，给麦基洗德。  所多玛王对埃布尔兰说；你把人口给我，财物你自己拿去吧。  埃布尔兰对所多玛王说；我已经向天地的主，至高的　神耶和华起誓；  凡是你的东西，就是一根线，一根鞋带我都不拿，免得你说我使埃布尔兰富足。  只有仆人所吃的，并与我同行的亚乃、以实各、幔利、所应得的分，可以任凭他们拿去。’

蛮族之间的争斗是没有是非曲直可言的，只有胜败。战争是邪恶与邪恶之间的较量，哪一方更加邪恶，更加残暴诡诈，哪一方就会取得战争的最后胜利，流无辜人的血，同类相残。相互之间无任何仇恨的人彼此杀戮，本来就毫无道理。王者成为百兽之王，驱使部下如同虎狼，在杀戮中流失的是人性，增加的是兽性。这是丛林社会生存法则，并非人类社会生存原则。在中华大地长期和平发展的岁月里，西方已进入丛林社会，禽兽社会，征服奴役弱小不以为非。奴隶制是自利性的产物，专制政体是自利性的产物，独裁专制是自利性的产物，极权等级制是自利性的产物。西方社会的‘神在体外’造成了长时期的大规模蛮族战争，都以爱国名义，民族名义，个人牺牲奉献是值得肯定的，尽管人生只有一次，同类相残天理不容。人间半仙们已经成为人间神，伟大领袖，伟大统帅，超人领袖，将士们则成为兵奴。毫无仇怨的将士们相互之间杀戮之后，领袖们握手言和，亲如兄弟，按实力分赃。兵民都成了强权者们的政治工具，战斗武器。牺牲奉献绝对不包括强者们在内，他们只需要鼓吹战争，鼓吹杀戮。例如代畜将军、骡辕将军，总鼓吹以核弹先行打击美夷，可是临战前肯定逃往安全港。从不见其主送请战，学学英雄舍身炸碉堡，例如身携炸弹混上敌舰与之同死。还有那位鼓吹牺牲西安以东全体革命人民的猪成虎将军，在国外遇到恐怖行动，吓得钻进屋子里钻到桌底下浑身颤抖。他们只打算牺牲奉献别人，绝不包括他们自己，个个都是半仙之体。这些爱四夷们肯定是大大的爱国者，民族英雄，真正的国贼，民族奸贼。别说让他们为人民利益奉献一切，就连家财都没胆量公开，二三十年总是议案否决，无法面对广大人民。他们日入斗金，权力决定一切，只存在权力经济，并不存在市场经济。

这事以后，耶和华在异象中有话对埃布尔兰说；埃布尔兰你不要惧怕，我是你的盾牌，必大大的赏赐你。  埃布尔兰说；主耶和华阿，我既无子，你还赐我甚么呢？并且要承受我家业的是大马色人以利以谢。  埃布尔兰又说；你没有给我儿子，那生在我家中的人就是我的后嗣。 

耶和华又有话对他说；这人必不成为你的后嗣，你本身所生的才成为你的后嗣。  于是领他走到外边，说；你向天观看，数算众星，能数得过来么？又对他说；你的后裔将要如此。  埃布尔兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。  耶和华又对他说；我是耶和华，曾领你出了迦勒底的吾珥，为要将这地赐你为业。  埃布尔兰说；主耶和华阿，我怎能知道必得这地为业呢？  他说；你为我取一只三年的母牛，一只三年的母山羊，一只三年的公绵羊，一只斑鸠，一只雏鸽。  埃布尔兰就取了这些来，每样劈开分成两半。一半对着一半的摆列，只有鸟没有劈开。  有鸷鸟下来落在那死畜的肉上，埃布尔兰就把他吓飞了。  日头正落的时候，埃布尔兰沉沉的睡了。忽然有惊人的大黑暗落在他身上。 

耶和华对埃布尔兰说；你要的确知道，你的后裔必寄居别人的地，又服事那地的人。那地的人要苦待他们四百年，并且他们所要服事的那国，

我要惩罚，后来他们必带着许多财物从那里出来。  但你要享大寿数，平平安安的归到你列祖那里被人埋葬。  到了第四代他们必回到此地，因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。  日落天黑，不料有冒烟的炉并烧着的火把，从那些肉块中经过。  当那日耶和华与埃布尔兰立约，说；

我已赐给你的后裔，从埃及河直到伯拉大河之地。  就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、  赫人、比利洗人、利乏音人、  亚摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人之地。

半仙们是能够窥测天意知道未来的，这在中华算不了什么，八卦一测比半仙们还准确，可在西方社会可就成了神喻。天不说话，神无影无踪，半仙们是可以代神宣命的。神并没有错，错的是人，半仙是可以通神望气的。半仙们还是把利益放在首位，遵从神有利可图，牺牲奉献不算吃亏。例如将家产一千只羊奉献给神职人员百只，这就是遵从神。宇宙在发育，在膨胀，宇宙生命的脑细胞在增多，每颗新星都可影射于大地，如水成冰，形成生命。万物应消息，哪怕是一草一木，都来自天上的影响。真正起作用的是星云——脑细胞的生命气息，影响着躯体组织，出于神化，无时无刻不化，神化乃是自然之道。

蛮族贵青壮，贱老幼，最初对于血缘并不重视，财产世袭与权力世袭都没有形成规模。在私有制强大之后，势力范围巩固之后，人类的自利性延续扩大到子孙后代，这就是死神的公正性，任何气血之躯也不可能长存，必死无疑。强者于是希望能够将自己的权力与财富传给嫡亲儿孙，灵魂是传承的，儿孙等同于自己生命的延续。这种传承以神的旨意晓喻各方，是必然之路，也是唯一可行之路，借祭司之口。祭司是先知，可以预测未来，是通神之人。西方世界人神不一，天人不一，这是与华夏传统文化道德本质上的差别。西方以物质财富为主体，华夏以精神财富为主体，士为华夏独有的知识群体。

华夏礼乐核心为孝，尊尊、亲亲，百善孝为先，贤良之臣必出孝子之门。天人合一理论将万事万物都视为一个整体，是枝干关系。天地为干，地球为枝叶。天下为干，家国为枝叶。氏族为干，家庭为枝叶。长辈为干，儿孙为枝叶。复兴华夏传统文化道德首先是正名，端正家庭夫妻，家庭是社会的基础，是细胞组织。家和万事兴。华夏民族没有种族与民族意识，也没有国家意识，而是具有天下意识，仁者爱人。君父好仁，子民好义，以德为本。神在体内，不可外求，祭神如神在。人身之神为小，天地之神为大。自身之神为卑，列祖列宗之神为尊。尊卑上下必须分清，自幼通过乡饮之礼，祭祀等组织形式树立孝弟友爱思想品德，礼让是社会公德，孝顺父母的同时，对于叔伯等长辈同样敬重。这就是华夏伦理纲常，以‘天地尊亲师’为五伦。

同姓不可成婚，必须出五服，五世而斩。五代之后方可通婚，这是礼制最为重要的内容。祭祀之时神是通过音乐迎来送往的，神无形，天地之间无所不在，祭神如神在，重在诚心以敬。燧人氏时期华夏尚处于养殖游牧文明，已经形成定居文明，市井随处可见。工商业发达，是长期和平发展历史时期。除了极个别专制统治导致了战乱，基本不存在战乱。止戈为武，兵乃凶器，君子不得已而用之。那类人渣除了以武力驱逐之外，讲道理是没用的。自私与贪婪导致人性转变为兽性，对禽兽只能采取它们听得懂的语言。奴隶主认为奴隶社会是最佳社会体制，是掌握话语权的。而奴隶并不这么认为，与各人所处的社会地位有所不同。

人欲具备动物性，就是自利性，上层建筑的强者倡导弱肉强食的丛林法则，将人类社会转变为奴隶社会。在游牧养殖文明时期，华夏是以家庭、家族、氏族为生产单位，树大分枝，通常间隔百里，形成枝干关系。第三代、第四代继续幅射，就形成公侯与大小国君。‘立志及众曰公’，‘执应八方曰侯’，‘赏庆刑威曰君’，‘从之成群曰君’。君并非出自王封，而是人心所往。例如舜，所居之处一年成聚，二年成邑，三年成国，被众人奉为君主，可赏庆刑威，人心悦服。上古时期中华民族人生而平等，没有高低贵贱。舜父为乐师，舜为工匠，会制陶，会捕鱼，心地公正。帝尧为天下之主，将两个女儿嫁给舜。当时舜一名不文，父亲准备将家产留给后妻所生之子，是容不下舜的。帝尧平时就在地里耕作，穿的破旧，与农民没啥两样，帝后与帝妃均纺纱织布，自食其力。没有奴隶，没有奴才，更没有下人、使女等等。君臣之间是平等的，天子与百姓之间是平等的，这就是华夏传统文化道德，父慈子孝。伦理纲常是重中之重，子女大了必须分室而居，男女有别，男女授受不亲。女子行不露足，笑不露齿，‘德容言工’均有《女诫》，家教是最重要的一项。女性不许参加祭祀，不许祭拜祖庙，神为阳，女性为阴。

犹太民族代表西方蛮族发展之路，不知礼乐为何物。以神的名义肯定奴隶制，以谎言与暴力维护强权政治，强者为王，奴役与压迫弱者。所进行的是奴化教育，是丛林禽兽哲学理论，天生将人类分出高低贵贱，主奴隶属。天心至公，上天有好生之德，祭司所言并不代表神意，是以神之名来做自己的事。旧约是作为犹太民族史料而存在的，并非神喻。神在体外，人神不一，神是精神，是灵，是无影无形的。耶稣传道之后才指明了这一点，神是属灵的，祭司并不能代表神。神是父，人是子，圣父、圣子、圣灵三位一体，与华夏所言相符。

埃布尔兰的妻子撒莱不给他生儿女，撒莱有一个使女名叫夏甲，是埃及人。  撒莱对埃布尔兰说；耶和华使我不能生育，求你和我的使女同房，或者我可以因他得孩子。埃布尔兰听从了撒莱的话。于是埃布尔兰的妻子撒莱，将使女埃及人夏甲给了丈夫为妾。那时埃布尔兰在迦南已经住了十年。  埃布尔兰与夏甲同房，夏甲就怀了孕。他见自己有孕、就小看他的主母。  撒莱对埃布尔兰说；我因你受屈，我将我的使女放在你怀中，他见自己有了孕就小看我，愿耶和华在你我中间判断。  埃布尔兰对撒莱说；使女在你手下，你可以随意待他。撒莱苦待他，他就从撒莱面前逃走了。  耶和华的使者在旷野，书珥路上的水泉旁遇见他，  对他说；撒莱的使女夏甲，你从那里来，要往那里去？夏甲说；我从我的主母撒莱面前逃出来。  耶和华的使者对他说；你回到你主母那里，服在他手下。  又说；我必使你的后裔极其繁多，甚至不可胜数。  并说；你如今怀孕要生一个儿子，可以给他起名叫以实玛利，因为耶和华听见了你的苦情。〔以实玛利就是　神听见的意思〕  他为人必像野驴。他的手要攻打人，人的手也要攻打他，他必住在众弟兄的东边。  夏甲就称那对他说话的耶和华为看顾人的　神。因而说；在这里我也看见那看顾我的么？  所以这井名叫庇耳拉海莱。这井正在加低斯，和巴列中间。  后来夏甲给埃布尔兰生了一个儿子，埃布尔兰给他起名叫以实玛利。  夏甲给埃布尔兰生以实玛利的时候，埃布尔兰年八十六岁。

没有人愿意当奴隶，包括受到宠爱的使女，就是女奴隶。神是不可能肯定奴隶制的，维护人与人之间的不平等，确立主奴关系。对于旧约我只作为史料对待，不作为神喻对待。以华夏传统文化道德进行解析，并非是对神的不敬，而旧约中的史实是充满矛盾与自相背离的，与华夏王道思想一而贯之大不相同。王道思想倡导天下为公，世界大同。己所不欲，勿施与人。人与人之间是平等关系，孔子周游列国，诸侯们待若贵宾，分东西并排而坐，主要在于孔子有德。天子对于夏室之后，商室之后，也是宾而不臣，待以客礼，比肩并坐的。上古时期并无跪拜之礼，只有跪坐，宾主皆是跪坐，赤足相见，入室脱履。极权等级制社会是只讲权力，不讲道理的，认为存在的就是合理的。哪怕是父亲强奸女儿也是合理的，就是承认弱肉强食的合理性。西方社会的只知利益，不知道义，是由于‘神在体外’所形成的人格分裂。只要神不知道，可以尽情放纵人欲。西方社会对于肉欲、权力地位、美食、金钱等，近乎于疯狂追逐，将人生快乐放在首位，将自己的快乐建筑于弱者的痛苦之上。戎狄思维就是人性恶，是源于极端自利，极其自我，是人心之魔。古人‘存天理，去人欲’，以中华精神进行自我约束，人性越多，兽性越少，所以关公没有奸淫嫂子，连想都没想过。曹操肯定是戎狄思维的，连儿媳妇都不放过。曹操出自阉党，袁绍出自戚党，都是兽性占据主导地位。从小就是劣顽成性，无恶不作，二人曾经是狐朋狗友，合伙去偷新娘子，乱世出英雄。极权等级制本来就是个充满邪恶的社会体制，源自秦戎，加上这些权二代、官二代，天下人十死八九并不奇怪。恶恶联合，形成巨兽，乃是个怪胎，却被爱四夷们捧为真正的英雄，加以效仿，不知道义为何物？无知！

天乃人类曾祖父,人类本原与天同。人之形体化天数,人之喜怒化天时。受气结胎形神固,命之休短在星宿。先天之气不可求,后天之气在个人。天地人本一元气,三位一体主天地。天地未生先有理,理在气先循天道。阴阳交合四仪生,四仪衍化八卦成。九宫八卦成宇宙,各安其位不纷争。河图影像常常有,洛书亦是气成形。八八交合六十四,亿万变化在其中。千变万化有常理,道法自然皆太极。万物皆是一太极,太极后人称原子。太阳本是原子核,星系整体类原子。地球电子绕日行,大道常数一零八。太阳之大如西瓜,地球之小类芝麻。相差一万八百倍,重差十万八千倍。形超一百零八万,直径相差一零八。球体纵横之距离,一百零八是常数。银河厚此万光年,太极有道是天理。大亦无限循此道,小亦无限同原子。华夏十万八千岁,代代相传传到此。天地生人百亿年,常生常灭化泥土。为有正气在天庭,生不长存死不灭。天地含精化万物,万物都须循天数。上干天和风雷起,大难临头天地裂。人生原本极尊贵,如今沦为禽与兽。神魔共生善恶混,等级分化天性移。强盗王法强盗订,剥夺万民而自肥。大小强盗都分肥,不劳而获无公理。圣人之心欲利人,小人之心专利己。身正性善仁义显,学而后知合于道。庸碌浅薄湎酒荒,势利之徒为财忙。千秋万代只一醉,世人愿醉不愿醒。