［１１］中华精神的正邪观

中华精神的正邪观是非常明确的，毫不含糊。没有左与右，只有正与邪。君子为正，小人为邪。把精神放在第一位的是正，把物质放在第一位的是邪。古人曰；

识性用，则归于神；物欲行，则归于鬼。归于神者，与天为徒；归于鬼者，与物为徒；

有坚持真善美的男儿，例如家父。当年不过是下岗无业草根，愤于俄狄强奸数以百万计中国妇女，掠夺东北所有财物，书写大字报《向全世界控诉》，张贴于报社外墙上，乃是死罪。在俄狄占领下的全东北‘四千万人齐发抖，只有家父是男儿。’愤于俄、美、英三夷以中华民族利益私下分赃，分裂外蒙古，承认俄狄霸占一百五十万平方公里的中国领土，以及东北出海口等，以重庆为首的知识分子举行反对雅尔塔分赃会议大游行；作为战胜国不应该落到如此地步，远远甚于当年的‘二十一条’。‘五亿奴才齐噤口，只有士子是男儿。’

与此同时，郭墨若等揪住‘沈崇事件’大做文章，掀起反美浊浪。尽管八年抗战美国给予中国巨大支援，太平洋战争也是由于美国坚持日本必须退出全部中国领土，包括东北在内，才爆发的。上百万中国妇女遭到俄狄强暴，郭墨若等连个屁都不放。无数以硬骨头自居的‘中华魂’们连屁都不放，反而竭力为俄狄辩护。面对分裂中国，出卖割让大片国土，郭墨若们叫喊俄狄领袖是他们的亲生父亲，只有国民党反动派才反对割让外蒙古……。坚持假丑恶的男儿越多，中华大地越是黑暗。家父是被黄俄华云出卖的，打成右派。数以百万计的中华君子士大夫，是被众多黄俄所出卖迫害的，被打成右派反革命。只要反对苏俄，全部遭到专政。这样的‘男儿’是假丑恶的维护者，是当代的活秦桧，他们正在害岳飞。岳飞代表的是中华精神，胜败并不重要，中华精神的存亡才更加重要。三国时期中华大地只剩下八百余万人口，但是中华精神没有消亡，有关公、张飞、赵云……。当年曹操厚赠关公，封爵为侯，上马一秤金，下马一秤银。关公并没有把物质放在第一位。而是义薄云天，宁折不弯；宁为玉碎，不为瓦全，受到后世敬仰。郭墨若等生前荣耀，死后哪个还怕他？民族败类而已，地地道道的活秦桧嘴脸。

中华精神的正邪观来自上古，来自‘人之初’。

天下最难的就是静，平安无事。王者治天下以静，‘治大国若烹小鲜’，不能搅动。泰山在鲁地每日有鱼，食物有所保证。鲁地经历了万千年的礼乐浸润，产生了孔孟并不奇怪。即便在春秋战国时期，鲁地仍旧弦歌不废，是很难能可贵的。秦始皇焚书，只有鲁儒冒着灭族之祸壁中藏书，留下了中华传统文化道德，没有全面戎狄化。中华之根在传统文化，在精神道德，而非血源人种。蛮夷入夏则为夏，夏人入蛮夷则为蛮夷，关键在于传统文化。例如汉李陵入胡，其后代皆为胡狄。而苏武虽然被拘于胡，却始终不懈的保持着大汉气节，无论多少年，在哪个地方，是生还是死，都是汉人。

《三坟》是泰山之巅安放封禅书的场所，为石坟，历代封禅书有序存放，藏于金柜之中，作以防腐处理，有专人看护。《三坟》成书年代应该是在史皇氏，史皇氏开始统一天下文字。历代史官借鉴前代，汉字是逐步形成的，历经数千年之功，不下百世。国之大事，唯祭与戎。上古时期天下太平，兵戎无用武之处，大事唯祭。祭为礼仪大典，祭祀最重要的就是敬，敬天敬祖，祭神如神在。祭祀之前沐浴斋戒，静室默思，心诚则灵，与神交通。斋戒九九八十一日，八八六十四日，七七四十九日，六六三十六日不等，主要看是什么祭祀？君王食素，干果清水而已，不可近女色，不可奏乐。诚心祈祷，与上天沟通，祈求上天的庇护。礼以正身，乐以正心。祭祀必须礼乐齐备，乐官通常为耳聪盲人，明晓阴阳，精通八音，知八风，可听到千里之外。可感知天地之律，与之合拍，大音希声。乐起而祥瑞现，五行之瑞授之以德，为领受天命。王者以纯色公牛犊作为祭品，馨香之气上达于天，向上天告祭；国泰民安，万邦富足，感谢上苍。天地人三气连在一起，天人合一，灌输天地浩然正气，大公无私。

因提纪 辰放氏；是为皇次屈。渠头四乳，驾六蜚麐，出地郣，而从日月上下天地，与神合谋。

古初之人，卉服蔽体。次民氏没，辰放氏作。时多阴风，乃教民揉木、茹皮以御风霜，绹发閐首以去灵雨。而人从之，命之曰『衣皮之人』。治三百有五十载。

辰放氏有四乳，驾六匹驯鹿飞车周行天下，天地遨游，神人合一。这应该是在大洪水之后，山风特别猛烈，将大地吹干。显然辰放氏居住于地郭，也就是山沟之下，为了躲避飓风。上古之时人类是以草叶遮体，辰放氏教民揉出麻线织布，揉制兽皮，以御风寒。头戴草帽以遮风雨，天下称之为‘衣皮之人’。人类文明的长河是一点一滴集聚而成的，非一代之功。为王长达三百五十年，应该是传承一二十代。此时中华民族主要活动区域从西北高原转移到了四川，就因为山川之下可以避风。四川盆地成为中华民族的中心，这是适应环境的产物。

蜀山氏　蜀之为国，肇自人皇，其始蚕丛、拍濩、鱼鳬，各数百岁。号蜀山氏。盖作于蜀。蚕丛纵目，王瞿上。鱼鳬治导江，逮蒱泽俾明。

时人氓，椎结左言，不知文字。

三皇时期，蜀地与中原并无往来，交通不便，尚处于蛮荒状态。蜀地鱼鳬治导江，也曾有治水的经历。洪水灭世界之后，随着洪水的退却，人类走向平原，到处都是积水。李白在《蜀道难》中曰；‘蚕丛及鱼凫，开国何茫然！ 尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。’可见三皇时期历史悠久，古人是可以接触相关史料的。大洪水到来，西北昆仑山巅成为中华民族的避难所。洪水退却，四川成为中华民族的避风港。洪水逐步消退，人们是可以顺流而下的，出导江，进入黄河流域，定居于黄河两畔。

上至蚕丛，年祚深眇，最后乃得望帝杜宇，实为［］捍，盖蜀之先也。自丛以来，帝号芦保，其妻曰妃，俱葬之。

可以说蜀人当时尚未开化，对华夏而言属于蛮夷戎狄，半人半兽。直到数千年之后张献忠仍旧把蜀人称为‘蜀獠’，是九苗之一。汉人是后进入蜀地的，苗人尚处于渔猎采集状态，宋元之后才进入农耕，主要是入蜀垦荒的汉人。山里的苗人结伙出山进行抢掠，主要针对汉人，不知礼乐。中原帝王对于四川没太大兴趣，往往处于自治状态，向中原表示臣服即可。土司为小国之君，均是地方自治，有的长达千年，乃至数千年。苗人只服从土司，长期处于奴隶制，为蛮夷之邦，化而不征之国。

昔黄帝为其子昌意取［娶］蜀山氏，而昌意之子干荒亦取［娶］蜀山氏继其后叶。及高辛氏，以其少子封蜀，则继之者也。

豗傀氏，后有豗氏、傀氏。豗傀氏之迹，学者必以不着，每以属之皇神农，后世遂谓神农为豗傀氏，失之。

浑沌氏，是为浑敦，后有浑氏、沌氏、屯氏。若至于所谓盘古氏异矣。

古人曰；『古者被发而无［］领，以王天下。其德生而不杀，予而不夺，天下之人非其服而同怀其德。当是之时，阴阳和平，万物无息，蜚鸟之巢可俯而探也，走兽可撃而从也。盖执中、涵和。除日、无岁、无内而无外者，此浑沌氏之治也。至其衰也，鸟兽虫虵皆为人害。』

华夏上古是以德为主，天下以俭养德，人无贪得无厌之心。所有衣食都来自上天，乃是天授。天授万物以人，人以所获十分之一敬天，春分与秋分都是祭祀之日。万物皆有神，人类并不妄取，满足需要而已。人类与所有动物同样，捕猎是为了生存需要，并无其它目的。中原各国也与蜀人通婚，和平相处。商人是兼负沟通使命的，同时也传播文化，传播文明，民族的发展是一个渐进的过程。汉人进入四川打破了混沌状态，四川与内地日益接近。古人极少奢侈之风，也没那个必要，以德为主，重义轻利。以德服人，而非以力服人。帝王有帝王之德，国君有国君之德，国人有国人之德。人类天生就具有善恶是非之分，不待后学。

东户氏　东户氏之熙载也，绍荒屯遗美好，垂精拱默，而九寰以承流。当是之时，禽兽成群，竹木遂长，道上颜行而不拾遗，耕者余饩，宿之陇首。其歌乐而无谣，其哭哀而不声。皆至德之世也。

东户氏所言为定居文明，路不拾遗，已出现耕作，耕作的人们宿于地头，生活有了保证。东户氏应该是最先进入农耕的，耕种的应该是牧草。草实籽粒作为饲料与冬季食物，人们加以效仿。只有歌声旋律，而无歌词，尚未形成文学。悲哀时并不出声，不需要悲哀给别人看，身心合一。这是中华民族古朴的民风，真善美的基础，朴实无华。定居文明以养殖采集为主，家家养猪、养羊、养牛……，牧草与草实就是人们的生活保证。这个过程应该很长，文明是需要传播幅射的。定居文明的优势显而易见，可以聚族而居，人与人之间和平相处，形成礼乐。人是群居动物，游牧民族万千年也不会有所改变，彼此之间很难进行交流，产生影响，无法形成礼乐文化等。中华民族以孝为本，聚族而居，各顺其俗，地方自治。有德者被拥戴为王者，乃是自然产生，并非来自争夺。

皇覃氏，一曰离光氏，兊头日角［］，六凤凰出地衡，在而不治，官天地府，万物审乎无假。是故死生同兆，而不可相陵。治二百五十载。

皇覃氏是无为而治，法天则地，处以公心，天下安定。六凤凰应该是巨型家禽，乃是祥瑞。顺其自然，人心向善，向往真善美，死生同兆［灶］。尊老爱幼，人人平等，无欺凌弱小之事，长达二百五十年，为大家庭。家禽以草实为饲料，已经上升为极其重要的地位，人类可以吃禽蛋了。中华民族从自然经济迈向自主经济，是一个渐进过程，而非来自大跃进。更不是什么积累产生的飞跃，从量变到质变，而是循序渐进的发展过程。不需要什么革命，也不需要圣人、大救星、革命导师等等。只要不加以思想文化禁锢，中华民族走向繁荣昌盛是必然的，与寄生群体无关，功劳首先归于创造社会财富的群体，而非享用霸占社会财富阶层。天下财富本应该全民共有，如今全部生产资料、社会资源都被极少数寄生群体武力霸占，形成极权等级制，本身就是历史的反动，是在走邪路。

启统氏，别无考，见独起居舍人章衡运绍纪。若通载有之，而乃序之尊卢氏之后。

因提纪　　吉夷氏，后有吉氏。几遽氏　几遽氏之在天下也，不治而不乱，狥耳目，内通而外乎？不知其父，鹑居鷇饮而不求不誉。昼则旅行，夜乃类处。及其死也，槀舁风化而已。令之曰：知生之民。天下盖不足治也。

吉夷氏盛行走婚，孩子只知其母不知其父。男子居无定所，游猎一生，死在哪里就风化在哪里，没有家室，也不求扬名于世。住窝棚，有吃的就行，要求很低。这些是记载的氏族，并非帝王世系。定居文明应该始于母系，妇女家庭养殖上升为主要经济，之后才需要耕作牧草，形成定居文明。女娲氏就是女王，西王母也是女王，都是早期民族，生活于昆仑山。女王吹起螺号，方圆数百里群起响应，服从其号令。母系制应该始于人类童年，家的出现就是定居文明的出现，男子走婚。时至今日还存在许多走婚的氏族，以女方为主，家产传女不传子。走婚遏制了男子的欲望膨胀，与动物同样，子兽长大成熟之后，母兽强行将其驱逐，不许在其势力范围内活动。母系制社会是很和谐稳定的，不存在离婚、打架、欺骗、凶杀、强奸等恶行，女人所主宰的世界显然优于男人。如今许多白领妇女选择只恋爱，不结婚，日子过的都很不错。历史正在循环，人性也在进行自我调整，没有一定标准。人生不足百年，没必要活的那么累。

狶韦氏　昔庄周吁道之大，神鬼帝生天生地，可传而不可受，可得而不可见。而首言狶韦氏得之，以擎天地；伏羲氏得之，以袭气母。此所谓神帝也。传者谓是。文字之前，帝者之号得道，以驭群品、提挈两仪者也。仲尼曰：『狶韦氏之囿，黄帝氏之圃，有虞氏之宫，汤武之室。』

‘狶韦氏之囿’，应该是指氏族生产生活的村落，井井有条，尊卑上下分明，成为世人楷模。东亚华夏民族神在体内，身心合一，天人合一，神鬼是可知而不可见的，属于精神范畴。彻底的唯物主义者、无神论者否定灵魂的存在，否定天地之间浩然正气的存在，把一切都物化了，包括人类在内。饿死多少，战死多少，灾害中死了多少，在他们来讲只不过是个数目字。以君为本，领导才是最重要的。奴视百姓，把自己视为奴隶主，狂妄的叫嚣霸占全世界，学习秦始皇，奴役全天下，纯粹是在做梦！这是蛮夷思维，出自俄狄，丛林禽兽理论。四夷是把物质放在第一位的，口不应心，想的一套，说的一套，神人相隔。中华戎狄化之后，自然如此，只许说假话，不许说真话，为上层权贵服务。爱四夷们是源于无知，他们所说的中华，与中华精神完全是两回事，实际上是戎狄思维。四夷神在体外，产生人格分裂，神人难以达成一致。于是走向了截然不同的发展之路，华夏民族在走向和平振兴，西方社会在走向暴力与征服。汉字的形成是逐步完善的，乃是经历了千百代，万千年的继续发扬与约定俗成，最终达成普遍共识的，史皇氏功不可没，是统一汉字的肇始人。

禅通纪　史皇氏　仓帝史皇氏，名颉，姓侯冈。龙颜，侈哆，四目灵光。上天作令，为百王宪。实有睿德，生而能书。及受河图绿字，于是穷天地之变，仰观奎星圆曲之势，俯察龟文、鸟羽、山川、掌指，而创（刱）文字形，位成声具，以相生为字，造字书制有六；一曰象形。二曰假借。三曰指事。四曰会意。五曰转注。六曰谐声。天应以鸟兽文章,地应以河图洛书。

以正君臣之分，以严父子之仪，以肃尊卑之序。法度以出，礼乐以兴，刑法以着，为政立教，领事辨官，一成不外。于是而天墬之蕴尽矣。天为雨粟，鬼为夜哭，龙乃潜藏。文字备，于以存乎记注，乃着绩，别生、正名、孚号，而升封于介丘，纪文字以昭异世，而文乱日昌矣。乱百有一十载，都于阳武，终葬衙之利乡亭南，书，人禋之。后有仓氏、史氏、侯氏、侯冈氏、夷门氏、仓颉氏。

仓颉乃史官世家，被奉为王者，欲将上天之意传播于全天下，并非史官所独有。此举打破了‘民可使由之，不可使知之’的传统习惯，遭到上层建筑强烈反对。任何事情都是有一利必有一弊的，下民知书心思必然变得诡诈，不复纯朴，变幻其说，指鹿为马之人将会大量涌现。用在正处，知识越多对社会越有利。用在邪处，知识越多对社会危害性越大。古人的担忧不无道理，后代霸道丛林哲学，禽兽理论横行，华夏社会迅速由善向恶进行转化。人欲压倒了天理，动物性压倒了人性，自利性压倒了公义性，霸道压倒了王道。无知之民可教，心术不正之人教也没用，乃是害群之马。仓颉早慧，生而能书，乃是再世为人，此乃天意。人类进入开智期，需要文字。有些史书记载造字始于太昊伏羲氏，礼乐也始于太昊伏羲氏。

到了史皇氏时，天下有着强烈的要求，知晓天意，而非听由历代史官摆布，也是人之常情。史皇氏应该是顺应民情，从此华夏文明有了文字明确记载，不再是《三坟》官方一家之言。金字塔形社会正式形成，上尊下卑，君臣父子伦理关系正式颁布实施，法度、礼乐成为政教，官府有法可依，以此来断定是非。并无明确的法律条文，上古时期犯罪现象极其罕见，人无争斗之心，聚族而居，乡规民约更加有约束力。史皇氏造字是为了防止出现政治腐败，主要作用是约束上层建筑，把权力关进笼子里，接受全天下的监督与判定。没曾想后代犬儒们竟然发明了众多禽兽理论，例如国家利益至高无上、超人等等。将全民关在笼子里，猛兽在笼外横行，想吃哪个就进笼子里抓哪个，成为大牢笼。例如当今的北朝鲜，就是个大牢笼。奴隶逃出牢笼，还有同恶相济者将其送回牢笼，任凭猛兽残害，所行非义，所行非道，是魔，披着神的画皮。

史皇氏造字之后，天下懂得文化历史的人大量增多，就出现了各种异议，不再是统一思想，统一言论，由史官一个人说了算。人们对上天之意作出了各种解释，出现了百家争鸣，这是件大好事。而对于上层建筑而言却是件坏事，感到忧虑。造字本来是件好事，奸人一变幻其说，就成为坏事。舞文弄墨之徒歪曲历史与编造历史，为私利服务，以愚万民，民无所措手足。当霸道禽兽理论占据主导地位之后，则焚书坑儒，大搞一言堂，例如商鞅变法。议政者不论说好说坏一律砍头，视为刁民。民只许绝对服从，不许有自己的思想言论。

栢皇氏，姓栢，名芝。是为皇栢。出搏日之阳，驾六龙，以木纪德。为而不有，应而不求，于正阳之南，是为皇人山。其后为栢、有栢氏，常为皇帝地官。栢亮，又为颛顼师；栢昭，为帝喾师。尧治天下，有栢成子皋，立为诸侯。尧授舜，舜授禹。栢成子皋辞为诸侯而畊。逮周之世，有栢囧为太仆正。又有栢侯氏、栢常氏、白侯氏。

在天为气，在地为形。世间万事万物无不是天象的反映，人类社会并非孤立存在，与天地宇宙共为一体，乃是大太极中的小太极。柏皇氏为木德，此为五运终始。泰山告代，天降祥瑞，五运相生。<<素问>>曰:

......五行者, 金木水火土, 更贵更贱, 以知生死, 以决成败。

五行相生: 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金。五行相克: 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金。

学者皆言五运尚矣。自伏羲以来，以斗精受命者，七神得间气而生者，又二十有八。所谓三十五际者也。而终始之传，乃谓大庭栢皇，悉有所纪，道之制，在人；物之制，在气。』

纬以八元三百四岁为德，运七百六十岁为代，轨千五百二十岁为天墬，出符四千五百六十岁为七精，反初以文命者，十九而哀，以武兴者，六八而谋。天人相应，若合符节，

人身是海水与矿物质所成，人身五行俱全，缺一不可。体内微量元素等均有一定比例，此乃神化。人类以水为主，酸、碱、盐有水才能起化合作用，人身就是神化而成，每个细胞组织都是神化而成。人类什么都可以造出来，就是无法制造出生命。人是物，神是精神。人是数，神是象。天道有常，人身之道也有常。天地精气神有常，人体内精气神也有常。人类以精神为主体，作恶之人沦为衣冠禽兽，人面兽心，相由心生。他们没有来世，来世相由心生只能沦为禽兽。中华精神的正邪观不仅用于救世，而且用于救人，拯救人类有罪的灵魂。人可欺，天不可欺。天理昭彰，报应不爽。

中皇氏，封禅之帝也。当是时，人结绳而用之，居皇人山之西，是为嶅鄗山。一曰中央氏，后有中央氏、中黄氏。

古者五载一巡狩，而每姓一封禅。封禅帝王易姓，告代之大典也。后代帝王已经歪曲了封禅的本意，将其视为夸耀文治武功之举，乃是小人见识。中皇氏应该是三皇之后，如同满人自称为金人之后的意思，活动于中央土，为黄皮肤，神龙子孙。黄龙为正中，中华民族为正宗，中华精神为天下正统，来自上天。古人只祭祀天地，并不祭祀淫神。四夷崇尚巫鬼，例如楚人。戎狄崇尚邪神，以活人作为牺牲，用奴隶殉葬，例如秦戎。每当国君驾崩，都要处死一大批奴隶，作为殉葬。毛猴王驾崩之后，家父非常害怕，向我安排后事，情有可原。

大庭氏　大庭氏之膺箓页，适有嘉瑞，三辰曾辉，五凤异色。都于曲阜，故鲁有大庭氏之库。昔者黄帝祈于大庭之馆，兹其所矣。治九十载，以火为纪，号曰炎帝。后有大氏、大庭氏。大填为黄帝师，大山稽为黄帝司徒。

大庭氏是炎帝先祖，也曾被奉为王者，治九十载。这是在神农氏称帝之前的事。庭院生有嘉瑞，应该是五谷，香甜可口，与草实有所不同，乃是上天的启迪。由于养殖业进行的很顺利，人都是有惰性的。‘五凤异色’，家禽兴旺，食物并不紧缺。肇始于鲁地，可见鲁地有圣人之气，乃是预兆。天降祥瑞，之后有圣人出，天道五百年一变。五百年有圣人出，乃是得道之人转世，下界济世救人，带来的是精神良药。人类的形体并不重要，重要的是精神。精神与上天浑然一体，是分则亿万之神的组成部分，如同人体内白血球拯救患病细胞组织那样，乃是自然之道。神人是一体的，神在体内，而非体外另有一个高高在上的神，无所不能，以人作为工具、武器、牛羊、精神奴隶。人服从神，首先得遵循天地良心，对得起列祖列宗，亲朋好友，积德行善。卑鄙的手段永远不会实现崇高的目的，以利益为取舍，放弃基本正义，是违背中华精神的。古人曰；

‘君高其台，天火为灾；多其下阵，淫水杀人；贱人贵物，豺虎横出；孽嬖专政，谷果不实；’

‘汉之武帝放意杀伐，天下愁苦，其治效茍，不至大乱则已矣。’

古人对霸道专制是持否定态度，这是与华夏传统文化道德相附合的。

‘栗陆氏，是为栗睦，敖昏勤民，愎谏自用，于是乎民始携。东里子者，贤臣也，谏不行，而醳之，栗陆氏杀之。天下叛之，栗陆氏以亡。后有栗氏、睦氏。’

栗陆氏以霸道治天下，刚愎自用，残害耿直大臣，天下皆叛，遭到灭亡。天子乃有德者居之，这是华夏古人的共识，也是仓颉造字所产生的社会效应，人们能够分辨真伪善恶，作出选择，不受愚弄。这就是早期的丛林哲学，禽兽理论所造成的恶果，以君为本，国家利益至高无上，超人政治的历史。强制性推行大跃进，‘敖昏勤民’，哪个臣子敢于提意见，就将其打倒，残害而死。召开牛Ｂ大会，压尾者拔白旗，当即免职，不换思想就换人，全家都可能饿死。从屯到村，从村到乡，从乡到县……，层层落实，逼下面官吏作恶。之后就是逼交吹牛Ｂ的税额，饿死百姓无数。君主以民脂民膏大量赠送四夷，广交天下，以维持假丑恶特权统治，实行极权等级制。爱四夷是以君为本，奴视国人，天下叛之。栗陆氏尚未掌握大规模杀人武器，否则可以轻而易举镇压反革命动乱，肯定不会亡。顾名思义，应该是强迫人们种栗树丛，以栗子作为主食，这可需要多年生长期方能结实，天下人早都饿死了。远大目标非常美好，眼下怎么办，等着饿死？

昆连氏，一曰厘连氏，一曰厘蓄氏。昆连者，昏晦之谓也。

很显然，昆连氏是通过暴力革命取得的政权。中华精神的正邪观存在长达七千年以上，百年革命颠倒是非，乃是逆流，迟早挡不住历史的洪流，谎言是无法见天日的。见利忘义，不择手段达到目的，是小人行为，源于无知。把物质放在第一位，奴视百姓，只爱四夷，乃是奴性使然。奴性是欺软怕硬的，谁打他尊敬谁，谁帮他仇恨谁，乃是恶奴心理。无产阶级一旦成为老板，比从前老板加倍狠毒。囚徒一旦主管牢狱，对囚徒更加狠毒。极权等级制社会促使人性恶，人与人之间彼此为仇，同病并不相怜，而是相互仇恨。出身于农家的无产阶级革命家们最为仇恨的就是农民，出身资本家的无产阶级革命家最为仇恨的就是资本家，出身于知识分子家庭的无产阶级革命家最为仇恨的就是文化人，革命是一种逆反心理，是恶的极度发泄。人们发现；赶走了一个孙猴王，又来了个毛猴王，昏晦相连。

中华民族曾经是个和平善良的民族，民风纯朴。乃是来自上天，来自上古，来自中华精神，来自人间正道。《三坟》取材于封禅书，应该是实录。祭天选择境内最高处与上天交通，尊上天为上帝、天帝、天父、神、天主等等，犹太语言耶和华，就是神。八十二世泰山封禅七十二次，主要是向天父告代，天下之主易姓，天下万民安乐。所以泰山称为岱宗，是华夏境内最高峰，被历代首选为祭天之处。天下虽无统一文字，中央政府史官是有规范契刻文字的，能够掌握的人屈指可数，史官是世代相传的。这就是‘民可使由之，不可使知之’的由来，天下万民不必明白天意，没那个必要，顺其自然就可以了，一切有圣贤进行安排。政治是极少数人的事，甚至于是帝王一个人的事，根本没有全民讲政治那么一说。‘士农工商’该干嘛就干嘛去，把本职工作干好了比啥都强。帝王的本职工作就是治理天下，不称职就换人，公仆是为天下人服务的，以民为本，而非相反。杀一个无辜与杀一百万个无辜没啥本质上的不同，人是作为个体存在的，对于每一生命而言都是百分之百。帝王爱民，则是帝王之德。帝王残民，则是独夫民贼，人人得而诛之。中华精神的正邪观是非常明确的，没有什么辩证唯物主义一说，正就是正，邪就是邪，人心就是一杆秤。中华民族需要的不是暴君，而是仁君，应该是发生了民主革命，不再承认革命政权的合法性。

轩辕氏，作于空桑之北，绍物开智，见转风之蓬不已者，于是作制乘车， 轮璞较，横木为轩，直木为辕，以尊太上，故号曰轩辕氏。权畸、羡审、通塞，于是擅四方，伐山取铜以为刀货，以衡域之轻重，而天下治矣。封禅文识有轩辕氏。

轩辕为车旁，善于制车。古人将制车业视为百工之首，《周礼》中有详细记载，制车标准天下通用。车轮是最重要的部分，需要集体分工合作，木轮外包铁皮。古人出行不得已弃车，往往将车轮埋入土中，以备日后之需，车轮的价值很高。轩辕氏周行天下，以工商为主，迅速强大，顺应了历史进程。当时天下流行轩辕金，后尊其为帝。这是市场经济所起到的推进作用，有车之后，商品流通天下，以铜作为钱币。铜币曾存在过五千年以上，是中华主要流通货币，平等交易。炎帝与黄帝的先祖都曾为王者，泰山封禅载于玉册，已经成为强盛氏族。

赫苏氏，是为赫胥。赫胥氏之治也，尊民而重事。方是之时，人居不知所为，行不知所之，鼓腹而游，含哺而嘻。昼而动，夕而息，渴则求饮，饥则求食。莫知作善而作恶也。出三入一，惝怳如遗。光曜赫奕，而隆名。有不居，即以胥而自况。九洛泰定，爰脱洒于潜山。后有赫氏、赫胥氏。

轩辕氏之后为赫苏氏，天子轮流做，乃是联邦共和体。天下安康，民不知忧，乐天知足，不思进取。即便入不敷出，也是稀里胡涂，不知善恶为何物？人类的懒惰是由于钱多，生于忧患，死于安乐。轩辕氏因奢而丧失君主之位，入不敷出，坐吃山空。随遇而安，倒是个好脾气，所以并没怎么得罪天下人，不称职罢免就是了，随他去。赫苏氏没有经济头脑，吃亏就是占便宜，各氏族都喜欢与其往来，就成了中国。中心转换是自然发生的，哪个氏族不想多得到些利益？赫苏氏就是赫大头，无论干啥都是大头，只吃亏，从来不占便宜，倒是获得了天下的广泛赞誉，可是这并不当饭吃。利尽而交断，各氏族又奉葛天氏为中国，把赫大头闪得不轻。

葛天氏，葛天者，权天也。爰拟旋穹，作权象。故以葛天为号。其为治也，不言而自信，不化而自行。汤汤乎无能名之，其及乐也，八士捉扴投足、掭尾叩首，角乱之而歌八终。块柎瓦缶，武喿从之，是谓广乐。于是封泰山，兴货币，以制数会，故沈滞通、而天下泰矣。后有葛氏、权氏。

权、泉都是古币代称，葛天氏与轩辕氏都是以商立国，工商业发达。如同后来的殷商民族，钱财一多就歌舞不休，不舍昼夜。此时货币流通应该是很盛行的，以铜为金，黄金是作为精金，礼器已经出现，就是青铜鼎。华夏以嫡长子作为家族继承人，嫡长子身份特别，国君按惯例由嫡长子继承。国设太庙，家设家庙。天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙。左昭右穆有序排列，子孙错行，不可并列。神位以东向为上，五世而斩。生下嫡长子后铸一鼎告庙，国君即位铸一鼎告庙，祭告列祖列宗。鼎为礼器，绝对不是后人所说的什么买卖奴隶的契约信物。古人曰；

是故无常祀，则淫祀不可胜举矣；无中声，则淫乐不可胜用矣。凡民之不可去者，圣人不废也。抑为之节文尔已。古者未尝无乐也，洪荒之世，圣人出道以应世，各有一代之业，则必有一代之乐也。虽然，乐者治之章，而礼者治之文也。文生而章出，礼先而乐后，不可易也。

八士八终节未尝无，则礼未尝废也。而世之人蔑礼节、隳形体，洿蔑以为行，疃怨以为贤，托音乎聚偻之傍，而罗唝乎父师之侧，曰：『吾为达也。』吾闻无怀、葛天不如是之荡无度也。

葛天氏虽说昏愦，但与后代相比，仍旧强胜百倍。商品经济已经高速发达，钱流如水，公平交易，并非权力决定一切。当权力插足于商品经济之中，如同恶性肿瘤生长于人体里，乃是不治之症，迟早得死。葛天氏如同西方资本社会，最重的就是信用，绝不会施展阳谋、阴谋，厚黑之术，引蛇出洞，聚而歼之。暴力抢掠只能暴富一时，而不能暴富一世。栗陆氏以公有化名义剥夺了天下所有人的财富，暴富一时，展开大跃进，还是没有避过灭顶之灾。葛天氏采取的是市场经济，与栗陆氏、赫苏氏等都有所不同，取得了信任，与他往来放心。赫大头是有心无力，再也装不了大肚皮了，也没啥了往外赠送的了。

尊卢氏，是为宗卢。其立政也，官天墬、府万物，莗天下之故，惟以币行。无所甚亲，无所甚疏。抱德扬和，以顺天下，而世用宁焉。治九十余载，位台之阳，葬于浮肺山之阴。后有尊氏、尊卢氏、 氏。

尊卢氏以工商立国，货币流通，游牧养殖业已经非常发达了，人们以物易物，用货币进行交换，并无弱肉强食，肆行抢掠之事，与蛮族截然不同。帝王无疏无亲，没有形成贵族阶层，权力腐败。帝王没有常设武装，是以德服人，在位九十年。应该是和平过度，财大气粗，取得了主宰地位。尊重卢布，卢布成为硬通货，很是硬气。居于中华、四夷之中，跟哪一方都不近不远，与哪一方往来能取得最大利益，就选择哪一方，是民族主义。形成卢布阵营，控制阵营内的各氏族为其服务，搞计划经济。控制中华长达九十年，被祝诵氏所取代。祝诵氏本来是最能歌诵尊卢氏的，称其为亲生父亲，人类的引路人，伟大导师、伟大领袖……。强大之后马上翻了脸，取而代之。

祝诵氏，一曰祝龢，是为祝融。未有耆谷，无所造作，师于广寿，以毓其德。刑罚未施，而民劝化三纲、正九畴序，是以天下洽和，万物咸若。于是听弇州之鸣鸟，以为乐歌，作乐属绩，以通伦类、谐神明，而和人声，是以耳目为之节文也。以火施化，号赤帝。故后世火官因以为谓。都于会，故郑为祝融之墟。其治百年，葬衡山之阳，是以谓祝融峰也。后有祝氏、融氏、宗氏、祝龢氏。’

祝融氏把精神财富放在第一位，对华夏民族最突出的贡献就是以乐正心，谐神明，和人声。礼以正身，乐以正心，华夏民族为礼乐之邦，中华之伟大在于精神财富，而非物质财富。西亚犹太民族所记述的所罗门王等等，都聚集了无数物质财富，与中华民族是两回事。始终存在两个中国，一个是精神中国，一个是物质中国。秦始皇权倾天下，富有天下，占有全天下，仍旧被视为独夫民贼，精神极度贫乏，人形其身，禽兽其心。物质财富并不代表一切，中华民族终于醒悟，选择祝融氏为天下之主。振兴中华，复兴中华精神，以天地之心为心，不能让铜臭泯灭了本性。没有刑罚，以德治理天下，劝人以善。中华民族走向成熟，进入青春时代。

昊英氏，或曰子英。昔者昊英之世，以伐木与杀兽。人民少，而木、兽众。人帝之世，不麛不卵，官毋共备之劳，而死不得用享。事不同而阶，王以时异也。伐木者，衣薪之世也。后有昊氏。

在昊英氏，人少兽众，人多患病早死。人们伐木为薪，烤火取暖。昊为日天，可见昊英氏为光明正大之主，实行阳光政治，比祝融氏时期的‘以火施化’更进了一步。中华精神在日益形成，日益形成凝聚力。道路是曲折的，前途是光明的，要建立一个自由民主的新中国，而不是含有特权、特供、极权等级制的中国。

当年伏羲画八卦,智力一毫未添助。风雷山泽自成形,卦成之后见义理。顺逆纵横合天数,千变万化妙无穷。万物之理含八卦,人事之用六十四。

易学涵盖天地人,万千繁杂化简易。亿万化生同一理,纲举目张无奥秘。万物化生皆太极,太极运行有规律。后人惟知势与利,一叶障目不知易。

泥丸封谷天性移,夜郎自大竞高低。一孔之见否全豹,天不可欺人可欺。鹦鹉学舌夸渊博,沾沾自喜小丈夫。井底观天天不语,封杀万古鸿儒书。                                       

天道至公持均平,多次洪水灭世界。洪水之内有方舟,万物遭灾不灭绝。生生死死循天数,万物齐一皆天子。古称人是地之贼,万物之贼盗万物。上天乃是人之贼,抑制人类过度繁。天数有常非奇祸,世界末日经常来。诗书礼乐与春秋,内含仁义礼智信。文以载道方成文,只有文字传千古。天地为炉炼仙胎,万物为铜化精神。阴阳为火炼天性,造化为功成人才。