［９］三皇时期的另一种解读

当今主流对于历史的态度是‘宜粗不宜细’，可是一粗往往就把历史完全颠倒过来，成为偷天换日，指鹿为马。按照主流们的说法，三皇时期只有三个皇，于是修建了他们的庙，塑了三个泥人，管他像谁呢？革命群众照样跪拜烧香，大笔大笔的钱捐给庙主。我细了一下，就出了八十二个三皇，七十二个曾经登上泰山封禅。我不是国学大师，社会名流，学术权威等等，所以也不怕否定自己，自己所言是可以随时加以修正的，越修正距离历史真相肯定越近，而非越远。我三十四岁那年主流忽然开禁，应该是胡耀邦的主意，被爱四夷们斥为‘胡乱邦’。先父从新华书店买了一套《四书五经》，我们如获至宝，此前可是大大的禁书。粗粗浏览之后，我对曾经所受到的教育产生了疑问；‘中国历史上是否存在过奴隶制？’我这个人性格倔强，非要弄明白这个疑问不可。于是几乎翻遍了省市图书馆所有相关学术研究，发现里面大多是以德夷、俄狄革命导师语录作为证明，以郭墨若的钟鼎文作为依据，是跟风之作，跟的是郭墨若的《奴隶制时代》。

学习的过程也就是创作过程，我写出《铁案争鸣》，大约几十万字，驳斥中国先秦社会是奴隶制一说，这是与主流相背的，投稿于吉林文史出版社编辑部。三个月没动静，我只好找了上去，就在斯大林大街南部。接待我的是编辑部主任于永玉，对我很是热情，谈了好一大气。于永玉是国学大师学术权威金景芳的得意学生，曾为研究生，爱好文史，所以同气相求。并赠给我一本赵锡元教授新出的学术专着，也是论述奴隶制的。同时建议我当金景芳的课外研究生，爱好是最好的老师。他答应可以帮我发表些短文，学术专著是要论资格的，除了学术权威之外。任何地方也不会用我的稿，不要再费劲了。

我去学校拜访了赵锡元，他坦承是为了评职称才设法出书，劝我不要研究历史，还是搞文学创作，只有学术权威才有此资格。他是出于好意，我并不甘心，拜访了早已退休在家的金景芳，满屋子都是古籍，令我很是仰慕。最初态度很亲切，当我提出自己的观点时，马上暴跳如雷。他的所有学术成就都建立于证明中华先秦三千年是奴隶制社会基础上的，我这不是自找倒霉么？我狼狈不堪的被赶了出去，此后与多位学术权威通过信，都是含糊其词，似乎有难言之隐。那时候我喜欢集邮，寄给于永玉一小型张，是齐白石的。只有北京师范大学赵忠贤教授认为中国古代不存在奴隶制，把他保存的著述寄给我，里面有钢笔修改。我寄给他一套徐悲鸿的奔马纪念邮票，并附上我的文稿。赵忠贤教授恼羞成怒，似乎受到愚弄，后悔将书寄于我，回信很不客气，文稿、邮票也寄了回来。文如其人，认为我不过是想傍名家而已。其实他完全想错了，他的文字除了我之外还真就没有知音，如今我所著述的远远超过他的深度。事实上此后我再没投稿，也没有去找于永玉发表什么，对成名并不在意。仅此一家，别无分店。不同声音根本无从发出，随后就展开了批判资产阶级自由化，文化禁锢日甚一日。

金景芳虽说紧跟主流，文革初期还是作为牺牲品抛出，作为反动学术权威进行批判，欲为奴而不可得，如今应该是百岁高龄了。是地地道道的国学大师，就是不敢说真话。其实他啥都明白，对中华历史如数家珍，这就是当今现状。于永玉再未谋面，九十年代中叶我在河北收到一部《推背图》，是手抄本，有手绘彩图，去信请教了一下。很快复了信，弄不清楚我是哪个？约我回长春去找他，而我并没有去，似乎并无交流的愿望。我以史料为师，那几年父母接了过去，极少回长春。一晃就是这么多年，在网上查了一下，于永玉、赵锡元等都在复兴中华传统文化领域里进行奋斗，出了不少的学术专著。他们是有那个条件的，而作为草根的我只能在网上发表，还经常遭到封闭。小编们也个个火眼金睛，他们大多是以马列斯毛金作为衡量是非标准的，不懂啥叫春秋大义。

中国先秦社会是奴隶制，炎黄尧舜是作为大奴隶主存在的，子孙后代自然破口大骂。掘了祖坟，弃骨扬灰，认德夷、俄狄革命导师为新的祖宗。爱四夷们就这么教愚的，否则考试就是不及格。经历六十多年的教愚，三代人已经深信不疑。思想开放的则主张全盘西化，据说那位因蹲大狱而获诺奖的刘阿波，主张中华民族至少应该有一二百年的殖民史。那可是大大的名流，大大的学者，大大的思想家……，可见教愚局长们拥有多大的能量，可以在精神领域阉割几乎所有人，包括独立自由思维者，只要把持舆论导向足矣。以四夷为师已成为举国上下的普遍共识，主流是以俄狄、东夷为师，民主派是以美夷、英夷为师，成为新时期的爱四夷。主要是源于无知，我们父子无知，他们比我们还无知，他们的那些高参们更不用说，手摇羽毛扇不过是故作高深而已。

所以历史还是‘宜细不宜粗’，才能接近历史真相。一晃又过了近三十年，我的声音始终无法发出，包括在互联网上，让我怎么能情绪稳定？男子八八六十四岁天癸绝，有效生命结束，而我已是六十二岁了。李白六十三岁捞月的，江淹也是上天收回五彩笔的，先父六十六岁患脑梗的。类似我这种情况有多少？数不胜数。学阀们垄断话语权，甘为犬儒，为权贵服务，大骂我祖，抹黑歪曲我祖，颠倒黑白，在主流畅通无阻。均是爱四夷们的得力儒犬，高薪厚养，名利双收。作为神龙子孙，中华民族子孙，忍到啥年月为止，死了之后？先父无法发出声音，我们这一代无法发出声音，难道等到子孙后代？我只求能说真话，说出历史真相，情绪稳定了六十年。当在主流电视上见到当今教愚的精英学生回答；‘中华文明始于秦始皇’。我发现子孙后代指望不上，情绪不再稳定。爱四夷们已经把黑手伸向子孙后代，我个草根人物算个屁？只能做到独善其身，死后能见列祖列宗而已。萤光虽弱，却不甘黑暗，毕竟是炎黄子孙，寸心未死。

孔子‘学富五车’，可是如今先秦史料即便全部刻成竹简也不满一车。孔子是作为教授存在的，述而不作，是在教导弟子们。学生都是成年人，有志于学，也就是深造，相当于如今的研究生。没有文凭这么一说，重在德育，六艺是以德育为主的。孔子博学，他所回答的问题如今史料上并不存在，可见秦火焚毁无数，不仅仅是《乐经》。孔门弟子都是自学，有疑惑请教孔子，子就是师、先生的意思，孔子就是个教学的，从未打算传名于后世。一个穷儒而已，惶惶如丧家之犬，被主流所厌弃。孔子如果学学当今犬儒们，可在齐国弄到七百里的封地，为小国之君，肯定被后人所羡慕。那些被焚毁的书是啥内容？那时候尚无文学一说，开卷有益，史料、地方博物志等等，应该是官方图书，例如旁风氏。孔子没能力刻书，天下所有学者都没这个能力，只能国家保管收集，主要就是历史资料。孔子浏览过一些，并非全部。古籍毁于秦火，后人想要‘宜细不宜粗’也做不到了，只能通过《三坟》、《五典》以管窥豹。

《路史》取材于《三坟》、《五典》，在汉、唐、宋是学子必读之物，李白、杜甫等诗人用典是离不开的。读诗词不懂典故是不行的，科考不懂得典故更不用说，华夏历史曾经作为教科书存在，长达五千年。文化教育是为了让学生懂得本民族的历史，懂得自己的根本，懂得人生的意义，明辨是非善恶，重在正心。心正则万事正，心不正则万事都不正。所有劝人为善的都是好的教育，例如孔孟。所有诱人为恶的都是坏的教育，例如主张霸道培养狼性的商鞅。三皇之后《路史》《循蜚纪》首记巨灵氏；

巨灵氏之在天下也，握大象，持化权，乘太极而跖灏淑，立乎无间，行乎无穷，揣九变化而与物相弊<釒煞>，出于汾脽。挥五丁驱阴阳，反山川，正流并生，神化大凝。之士，惟无恒处，或云治蜀，盖以其迹躔焉。

（犭巨）神氏长达一千五百年，以驯鹿作为交通工具。应该也是巨人族，为史前人类。巨人时代连动物与植物都是巨型，例如恐龙。在希腊神话中有所反映。可以手握大象，操纵巨物，行走如飞，例如追日的夸父。可以天地之间任意往来，可改天换地，改造自然。五位壮丁就可以驱阴阳，反山川，可见金字塔之谜与复活岛之谜均不在话下，王屋山一抱而已。《遁甲开山图》曰：

巨灵与元气齐生，惟始气之先者，又曰巨灵胡者，偏得神元之道，造山川，出江河。

人皇氏没，（犭巨）神次之。出于长淮，驾六蜚羊。三百岁五叶千五百。

由此可见巨灵氏与现代人并不相同，在人类历史长河中是存在过巨人族与小人国的，是适应自然的产物。巨灵氏重新安排河山，华夏有了母亲河，有了江河流域，为农耕创造了条件。古人将天地一开一合为一元，也就是一呼一吸，为多重四季。距离人类最近的大四季应为一万零八百年，乘以十二月，为一元。一元地球生命毁灭一次，重新开始。史前人类遗传基因尚有残留，就是巨人族。天地比例已变，巨人族显然难以适应，史前的巨型动植物也难以适应，高大的恐龙已缩小为鳄鱼、壁虎等等，是适应环境的产物。当代尚有猴孩、毛孩等等，还长个小尾巴，可见有的人确实是毛猴之后，还有狗杂种，例如犬戎。有的是猪杂种，啥人都有，人兽之间有时候可以产生后代的。更多的是人变成猴，例如高原雪人、四川野人等。史载张献忠屠蜀之后，躲进深山里的人由于长期不吃盐，身上生出白毛，随四季变化。有一个犬儒乱后回乡，被野人所掠，生下了两个小野人。后来寻机逃走，两个小野人跟着上了船，母野人追赶不已。犬儒将两个小野人摔死于船帮，脑浆飞溅。母野人悲愤过度，自杀而死。这位犬儒后来当上了大清的教愚局长，从来不提及此事。

一元象一年，十二会象十二月，三百六十运象三百六十日，四千三百二十世象四千三百二十时也。盖一年有十二月，三百六十日，四千三百二十时故也。《经世》一元，十二会，三百六十运，四千三百二十世。一世三十年，是为一十二万九千六百年。是为《皇极经世》一元之数。一元在大化之间，犹一年也。

如果按《路史》所记录三皇世系，则推翻了我在前面所说的三皇时期一千五百年。我不是革命导师，所以都是存疑，自己也不能肯定自己。人类是经历了两个发育过程；第一个过程是在母体中的二百八十日；第二个过程是来到人世百年。人生如四季，在母体里也应该存在四季，可以把本届人类的盘古氏、三皇时期作为母胎中春生、夏长、秋成、冬藏来看待，则是一十二万九千六百年，为一元。这么一来三皇世系的‘三辅九翌，为世亿龄’就好解释了，古代十万为亿，盘古氏、三皇时期是自然状态，每隔一二十年公选一次氏族首领为皇也是无法做到。八十二氏三皇肯定是自然转换的，德衰自然无人前来，新的三皇自然产生，并没通过战争与暴力，甚至于看不出皇位之争的痕迹。巨灵氏高大无比，最被视为神人，可以理解。巨灵神在《西游记》里可是开路先锋，威震神洲，根本没把毛猴王放在眼里。巨灵氏当年肯定也是那个样子，谁也打不过他，作威作福。惹不起还躲不起？小人们不理睬他，巨灵氏缺吃少穿，后代稀少。旁风氏也是衰弱不堪，大概是饿的，他们一顿可得吃掉一头牛，哪个供得起？连野兽都躲得远远的，采集还不够巨灵氏塞牙缝的。荷马史诗中独眼巨人靠的是养羊，一顿得吃一只羊，所以进行抢掠在所难免，人类也可成为食物。这个世界已经不再适合巨人族，史前所有动植物都非常高大，主要在于大气层。

如果把三皇之前视为本届人类胎儿发育期，盘古氏时期应该为漂浮水中的受精卵，属于生命的春生。天皇时期应属于夏长，万物繁荣昌盛，人类依靠天生就足够了，食物不缺。地皇时期进入秋成，采集成为主要谋生手段，籽粒饱满，人类依靠地长。泰皇时期就得靠人类自己了，也就是人治。天生、地长已经不再满足人类生存需要，必须经过艰苦奋斗，伊甸园不复存在，人类被神驱逐了出去，得靠自己的劳动所得，应该属于冬藏阶段。冬藏并不是生命的结束，而是孕育着新生的开始。人类发育成熟之后胎儿呱呱落地，进入生命的新阶段。不排除人死之后进入人类生命的又一个新阶段，形死神在，真神在天。‘真空家乡，无生父母’。那么一来，得道之人的新生命就在九天之上，而非九天之下了。地球就成了新生命体中的细胞组织了，太极大亦无限，小亦无限，万物皆太极。凡人自然可以转世投胎，并未成仙成佛，仍旧在轮回不已。

三皇之前并没记录大洪水，而是从其后的字里行间显露出的，例如有巢氏时大地潮湿。《圣经》中是把洪水灭世界放在挪亚造方舟之后，应该处于泰皇与巨灵氏之间。‘三辅九翌，为世亿龄’，是不在乎其间千百年的，千百年在人类历史进程中算不了什么，尤其是处于自然混沌状态之下。圣经里也没有洪水灭世界的详细年份，可见本届人类是存在胎儿期的。这些只不过是我的独立思维，理应立法禁止的。大洪水是淹没不了泰山金柜的，应该是藏在《三坟》之下，以巨石掩盖，无人能偷。《路史》是根据《三坟》编撰，并没提到洪水灭世界。既然犹太民族将世系完整保留，作为中华民族神龙子孙，本人画凤不成犹类鹜，也把三皇世系搬了上来，并无不妥。如今日本反对南京大屠杀之说，让中国拿出名字来，一下子就把中国叫住了，这就是证据的巨大作用。犹太人被屠杀八百万，个个有名有姓，南京三十万人连个姓名都拿不出来，如何令人信服？日本可是设有神社的，为国而死的都设有神位。有的是朝鲜人、台湾人，遭到后代抗议。拿回去哪个祭拜？都是曾经的日本鬼子，良心大大的坏了，死不足惜。供奉大日本皇军神位，韩国的爱国民众与台湾的爱国民众能答应吗？爱四夷们也肯定厉声抗议，把其开除于统战名单，断了财路，得不偿失。爱四夷们可是总在高唱‘爱我中华’的，炎黄尧舜算不了中华，德夷、俄狄革命导师才是真正的中华，尽管其本人并不承认，爱四夷们可以随便创造历史。只要见到‘人民’两字，我马上躲的远远的，肯定是披了画皮的爱四夷们。

巨灵氏之后接下来就是句强氏、谯明氏、涿光氏。伯益之书有谯明之山，涿光之山，而俱载于北经。伯益是位有学问之人，禹禅帝位于伯益，没有被天下万国所接受。句强氏、谯明氏、涿光氏都曾先后被奉为天下之主，各历一二百年，德衰皇位转移。顾名思义，句强氏应该是自强不息，率先摆脱巨人族控制的。巨人们四肢发达，头脑简单，在荷马史诗里也是大脑简单，被捅瞎了眼睛，只会摸石头、摸羊、摸金银……，就是不会过河。专门欺凌弱者，霸占奴役弱小，巧取豪夺，天生贵胄。谯明氏应为樵木之明，点燃火种，走出万古长如夜，引领中华民族寻找光明，被视为盗火者。涿光氏肯定居住于涿水之畔，崇尚正义、真理、公平、光明……，光明之火已是遍及神州大地，人心向善，奔向光明未来。人类并不成熟，进入开智期更不用说，七八岁的男孩子们连猫狗都烦，是极容易学坏的。钩阵氏肯定是喜欢动武，应该是善于用兵，以力服人。人类的童年如同小树一般，不剪掉斜枝是不成的，必须加以修正。能成为寄生群体，哪个都想不劳而获，成为既得利益群体。将百姓视为牛羊，关入笼子里，权力横行，如同钩阵。暴力与欺骗只能逞威一时，难以逞威一世。钩阵氏处于冷兵器时期，大概如暴秦同样，是短命统治。黄神氏继往开来；

黄神氏，或曰黄祙，黄头大腹，出天参政。无易天生，无散太璞。按图正端，是致天极。四十岁（犭巨）神，次之号曰「黄神」。

毫无疑问这是黄种人，中华子孙，为中央土，肚皮很大。肚子里能撑船，可是若是横撑就不中了，得顺着来，道法自然。各氏族地方自治，各顺其俗，黄神氏不操那些个闲心，不设中央政府。‘治大国若烹小鲜’，古时候的大国为百里之国，相当于现在的一个县。中国七十里，相当现在一个乡镇。小国五十里，相当于现在的一个村。十万户就是最为强大的国家了，通常三五千户、三五万户，中华五千年事实上一直是地方自治。秦后二千三百年帝王专制，县令相当于过去的国君，在任期内可以实行地方自治。任期满了之后作出考核，出类拔萃者提拔，平平者平调，平庸者罢免。治理期间帝王并不干预，巡按腐败现象倒是经常的，设有监察机关，失察者予以追究，罢官问罪。大一统之后，‘治大国若烹小鲜’已成为历史，治国重在治吏。秦朝官吏没有腐败现象，吏治清廉，该垮台还是垮台，政治腐败是最大的腐败，‘苛政猛于虎’，秦后二千三百年此篇文章是作为重点讲读存在的，警戒帝王以及接班人们。

东荒经有犁灵之尸，犁灵氏之尸也，以不坏。

大騩氏，见于南宻，或曰泰块，昔者黄帝访泰块于具茨。一曰大騩，盖设于无垓坫之宇，而台简以游泰清者。后有傀氏、大傀氏。鬼騩氏，后有嵬氏、饶氏、攘氏、剎氏、鬼騩氏。弇兹氏、泰逄氏。和山者，实为河之九都。吉神泰逄司之于贫山之阳，出入有光。

黄神氏应该是巫史传人，被奉为天下之主，代天宣命。以上世系并没有表明曾经为天下之主，更像是四夷。傀、剎、鬼騩等明显的是指蛮族，如同《山海经》所录。直至清代，还称俄罗斯为罗刹，黄帝曾经登过昆仑山求教广成子的。四夷都是野人，并无家族、氏族，也无所谓人类文明。受到中华文明的影响，也随之进入了游牧养殖阶段，以天为屋，以地为床，走到哪儿就住在哪儿。巨人族也是同样，是游牧民族。游牧民族居住分散，居无定所，往往几百里没有人烟，只有自家。如此一来父女乱伦、兄妹乱伦，乃至母子乱伦的时常发生，戎狄无亲。男女性成熟之后与动物没有太大区别，至于舅舅娶外甥女，姥爷强占外孙女的事经常发生。例如明季的关外蒙古族三娘子，曾经嫁了祖孙三代，被大明皇帝封为忠顺夫人。大明江山全系于三娘子的裤腰带上，边关大员吴兑成为面首，为国牺牲，搞的是美男计。古人曰；

神者，天之徒；鬼者，物之徒也；

惟人之初，与天为徒，孰不具此神哉？惟生之后，开闭之不谨，而好恶之偏适从而蔽之也，古之圣人惟其然也。是故开天之天，而不开人之天；闭人之窦，而不闭天之窦。开天者，德生；开人者，贼生。德生者，阳明胜；阳明胜，故识性。用贼生者，阴浊盛；阴浊盛，故物欲行。识性用，则归于神；物欲行，则归于鬼。归于神者，与天为徒；归于鬼者，与物为徒；亦天地之理也。今夫天阳而地阴，魂阳而魄阴，是故智气归天而体魄则归地。

人类精神来自上天，为神。物质来自大地，为鬼。每一个婴儿来到尘世都是良种，纯洁善良，寻求爱与播种爱，是个小天使。都是后来学坏的。人欲超过天理，鬼超过了神，邪气压住了正气，动物性超过人性，自利性超过了公义性。历史上所有恃强凌弱、弱肉强食者，均是无神论者，彻底的唯物主义者。无所畏惧，就怕失去物。不管死后如何？生前享乐就行了，例如钩阵氏。肯定曾经暴力镇压过百姓反抗，强大无比，弘扬先军思想，以君为本。君即国家，君即人民，君主的意愿就是历史的选择。天地浩气长存，善有善报，恶有恶报。为善之家，必有余庆。为恶之家，必有余殃。天心至公，报应不爽。这就是天理与人欲的神魔大战，在每个人体内时时刻刻都在进行。吴承恩所著《西游记》，就是指的心内之魔与心内之神之争，神佛在内，不可外求。人类以精神为主，则追求道德完善，与天地相合，天心至公。人类以物质为主，则物欲横流，形同禽兽，乃至禽兽不如，贪得无厌。将精神放在第一位，则归于神。将物质放在第一位，则归于鬼。‘物欲行，则归于鬼。’

华夏传统文化道德是身心一致，表里如一的，神在体内，我心即神，我心即佛，不可外求。在这一点上与西方有着本质上的区别，西方是信奉身外之神的，神佛是在身外，形成人格分裂，例如修道士与修女等。内心与外神总产生背离，无法达成一致。当布鲁诺被烧时，贞德被烧时，女巫们被烧时，他们感觉不到神的存在。错不在神，而在人，在假神之名行己之事的特权阶层，在于精神领域与物质领域全面垄断者，极权等级制专制势力。人身只不过是个宅子，是天地阴阳之气交合而成，命尽之后神归于天，魄归于地。先人认为人的精神分而可以称之为魂魄；

其魂有三；一为天魂，二为地魂，三为命魂。

其魄有七，一魄天冲，二魄灵慧，三魄为气，四魄为力，五魄中枢，六魄为精，七魄为英。

一名胎光，太清阳和之气，属于天；胎光主生命，久居人身则可使入神清气爽，益寿延年；源于母体。

二名爽灵，阴气之变，属于五行；爽灵主财禄，能使明气制阳，使人机谋万物，劳役百神，生祸若害；决定智慧、能力，源于父。

三名幽精，阴气之杂，属于地。幽精主灾衰，使人好色嗜欲，溺于秽乱之思，耗损精华，神气缺少，肾气不足，脾胃五脉不通，旦夕形若尸卧。控制人体性腺，性取向。

三魂呈红色，人形。七魄为；尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺。乃人身中之浊鬼，每每于月朔、月望、月晦之夕在人身中流荡游走，招邪致恶。七魄呈黑色，动物形。

魂魄之说我是取自于网上，并不准确。姑妄言之，姑妄听之，只能作为参考。尽信书不如不读书，‘学而不思则罔，思而不学则殆’。古哲人尚未发现专门研究魂魄的，应该是出自民间，出自招摇撞骗的道士们之口，八卦服一穿钱财大大的有。占卜出自于数，属于小数，乃是枝末。唬唬世人还是没啥问题的，《易经》测算很准，我也曾为此感到惊诧。世人大多相信前生、来世之说，曾有无数实例，让世人不能不信。得道之人进入又一层天，作为凡人只能在地球上转来转去，轮回不已。于是关于魂魄的探讨就成为重要的一项，道士们是很会忽悠的。风水确实存在，许多事确实存在，魂魄也确实存在。我一过六十四岁，就不敢说了。一阳一魂散，一阴一魄散，所以得抓紧时间，在有效生命中写出自己的心中所想。

魂为阳，魄为阴。其中三魂和七魄当中又各另分阴阳。三魂之中天魂为阳，地魂为阴，命魂又为阳。七魄中天冲、灵慧二魄为阴，为天魄。

气魄、力魄、中枢魄为阳，为人魄。精英二魄为阳，为地魄。 　　

三魂当中天地二魂常在外，唯有命魂独住身。天地命三魂并不常相聚首。

七魄中两个天魄两个地魄和三个人魄，阴阳相应，从不分开。并常附于人体之上。

其实人类的七魄，实际上就是藏密所说的位于人体从头顶到胯下会阴穴的中脉之上的七个脉轮，七个能量场。其中天冲魄在顶轮，灵慧魄在眉心轮，气魄在喉轮，力魄在心轮上，并同时与双手心和双脚心相连。

中枢魄在脐轮，精魄在生殖轮，英魄在海底轮。人体的七魄同由命魂所掌。命魂又称为人魂，或者色魂。人类生命就是从此命魂住胎而产生的。命魂住胎之后，将能量分布于人体中脉的七个脉轮之上。而形成人的七魄。

魄为人的肉身所独有，人死之后，七魄随之消散，而命魂也自离去，生命即以此告终。命魂乃七魄之根本，七魄乃命魂的枝叶。魄无命不生，命无魄不旺。命魂是人身的主魂。天地二魂的聚合产生命魂而生人，命魂终结时又分出阴阳，并回归天地。

天魂主光，地魂则是天魂的光照射在人命魂之上所形成的影子。所以地魂又称为影魂。无光不成影，无影不成相。修行人若能修得命运融合，

天光与地相才能与人的色魂相合。如此人体眉心的灵慧之魄，才能得以显现出天魂地魂的形象。

如此人的天地二魂常在外而所见的一切相，才能得以在人的大脑和天眼里显示出来。因为天魂和地魂既能依附与肉身而显化万象，也能脱离肉身而自由存在，所以人的天魂和地魂也称为身外化身。

其实每一个人的眉心轮天眼都是打开着的，眉心轮又称为月轮。月本身就是一个开着的目。目又为眼睛。所以月轮眉心原来就是一个开着的眼睛。月无日不明，月若得日目自明。此乃命魂得天魂的光合，若月能同时兼得地魂的影。月明之中自能成相。此即是千光之眼千眼明。

此上皆是网上取得，尚不敢妄发议论，也无意加以否定批判，我也是有神论者。应该是出于道家与释家，有一定道理的，历经数千年所得出的结论，应该是七成可信的。修行之人闭目凝神，长时间打坐，神心归一，气运丹田，可以神游太极，我尚未试过，没那个机会与条件。等八九十岁之后也来得及，学《易》得饱经风霜之后才能有所得，有所感悟，例如孔夫子。我尚处浅薄之时，再读二十年古籍方可进行。当今社会那些所谓的易学大师，我根本不屑一顾，比我还不如。‘神阳而鬼阴，君子阳而小人阴，是故正直为神，而憸险则为鬼。’

冉相氏，得其环中，以随成与物，无终无始，无几无时，日与物化者，一不化者也。此之谓真人。

冉相氏处心公正，一切顺其自然，始终如一，被天下称为真人。可见这位天下之主也是自然生成的，道法自然，并没提出什么思想主义，强制性宣传灌输，是众望所归。应该是曾经为相，如同后来的舜，被拥戴为皇的。冉相氏是‘照过去方针办’，成为英明领袖，人民心中的新太阳。老太阳已是德衰，大概是驾崩了。冉相氏的‘治大国若烹小鲜’，是在真善美基础上的，不折腾，地方自治，各氏族顺应其俗，没有思想改造那一说，也不曾‘破四旧’、‘立四新’。被奉为真人，而非假人。秦二世当年也是抱着‘治大国若烹小鲜’，‘照过去方针办’，还是不中，可见事物是常生常化的，不可拘于一格。

中之为道，帝王之心，即治天下之正道，而圣人所以示世入德之大方也。盖盈氏若水之间，禺中之地，有盖盈之丘，盖盈氏之虚也。大敦氏、云阳氏，是为阳帝。盖处于沙，亦着甘泉，以故黄帝以来，大祀于甘泉［茶陵之云阳山］。

秦始皇时太史时言：东南有天子气，在云阳间。秦人于是发赭徒三千，凿云阳之北，罔曲之，因曰「曲阿」。巫常氏、泰壹氏；泰壹氏，是为皇人，开图挺纪、执大同之制、调大鸿之气、正神明之位者也。是故九皇传授以索其自然之所生，复自然之解与天地之所始。而黄帝、老子皆受要于泰壹元君，盖范无形，尝无味，要会久视，操法揽而长存者。

上古是大同社会，这一点非常重要。华夏以孝治天下，导人以善，是谓正途，并没有向奴隶制转化，而是向民主共和转化，天下为公，世界大同。大同社会是人类理想社会，也就是后人所称的共产主义，是按需分配的，扶老携幼，各尽所能。老幼均为自家人，家庭与家族紧密相连，通过祭天祭祖与乡饮等组织形式，从幼年就培养教育孝顺老人，也就是晋代陶渊明所向往的桃花源。这些古老氏族确实存在过，也曾经为天下之主，长短不齐，有的几十年，有的三五百年，一二千年，与三皇时期是相连的，交叉存在。氏族也是常生长化，兴起衰亡，并没有一定。有些氏族并没成为天下之主，例如蜀中那些氏族。

空桑氏以地纪。空桑者，兖卤也，其地广绝，高阳氏所尝居。

神民氏；天地开辟，爰又神民。民神异业，精气同行，都于神民之丘。

一曰神皇氏。驾六蜚鹿，政三百岁。

倚帝氏，都倚帝山。

次民氏，是为次是民。次是民没，元皇出，

天地易命，以地纪，穴处之世终矣。

右循蜚纪二十二氏、六十余世。

空桑氏所居是贫瘠地区，空桑在东，穷桑在西。神民氏应该是个古老民族，与伏羲女娲氏、盘古氏等等同样远古。可见在右循蜚纪二十二氏、六十余世期间，一直处于穴居，人类还没有建造房屋。以渔猎采集为主，有些民族走向养殖游牧文明，是人类历史的初级阶段。因为是结绳记事，口耳相传，年代并不准确。绳子会烂，契刻不易传承，早期人类是循河而下的，经常性发生洪水，迁徙是常有之事，是自然经济，初级文明。对于三皇之后，也就是经历了洪水灭世界之后，进入了中华民族的第二发育成长阶段——婴儿期。寻找光明，寻找人类之爱，也会把别的孩子们推到一边，独占奶头。蜚与飞是同音同意，是人类智力腾飞之时。此时丢魂落魄问题可就大了，早期发育非常重要，一阳一魂生，一阴一魄生，决定期只有短短的四五十日。一世三十年，天上一日，地上三十年，也就相当于一千五百年。从此后发展看来，中华民族还是正常发育，比西亚的犹太民族强的多。与此同时处于西亚的犹太民族正在经历着磨难，是由于自身的缺陷所造成的。动物性战胜了人性，同类相残，骨肉相残，信奉的是外在之神，心内无神。人类有了音乐,发现了铜铁利器,可以在帐篷中流动放牧。人类的智慧随着人类的成长,神自然会赐予生命之树的智慧之果。人类的进步不在于贪婪与掠夺,弱肉强食,流无辜人的血。人类的每一次进步都有神的力量在里面,给人类以启迪,打开一扇扇智慧之门,但人类必须付出一定的努力。灵魂是世代相传的,人类的仇杀并没有中止。该隐的后代因为壮年人伤他,就把对方杀了。因为少年人骂他,就把对方杀了。他们的动物性占了主导地位,灵魂已经扭曲。只相信暴力与势利,对于灵魂的完善毫不在意。应该是缺了一阳一魂生，长期陷入黑暗。粗野残暴，半人半兽，被中华民族视为蛮夷之邦。

人身本是小宇宙，三处丹田不分离。上为天来下为地，中间为人有灵气。天主全身循道行，地主繁殖万物生。魂魄聚中众神定，太极八卦在其中。天生人类极珍贵，与天相通多智慧。可惜私欲蒙了心，自甘堕落为畜类。上天救人又杀人，人算不及天会算。善恶到头终有报，只争来早与来迟。世人谁不求大同？五千年来多纷争。血泊开创新世界，杀尽不平方太平。我本神洲一粒种,我本泰山一根草。借得中华一口气,四望一览众山小。泰山十万八千岁,中华精神播四海。四海千年小山丘,仰望泰山叹不止。远望泰山不见树,都藏云海苍茫处。小草知秋不知冬,自愧浅薄慕古树。一觉醒来白了头，白云千载空悠悠。生死贵贱寻常事，闲话古今度晚秋。