［７］中华早期共产主义、社会主义、家庭经济

天皇时期，是中华早期共产主义社会。以氏族为公，世界大同，各尽所能，按需分配。老有所养，幼有所抚，天下为公。

地皇时期，是中华早期社会主义道路。以大家庭为公，人类大同，各尽所能，按劳分配。老有所养，幼有所抚，氏族为公。

人皇时期，是中华早期家庭独立经济，以小家庭为核心，各尽所能，按劳分配。承担社会责任与义务，家族为公，公私兼顾。

这是顺应历史的发展，人类社会走向成熟，走向进步的具体表现。随着渔猎采集技术的提高，是历史的必然，社会的发展趋势，顺其自然。马列斯毛金是逆历史潮流而动，所提出的反动理论是由于无知，不懂中华历史。是根据西方丛林强盗社会发展而作出的结论，荒诞已极。是逆人心的，肯定行不通。

从遗留史料来看，三皇时期的世系是择贤而立的。传承八十二世，泰山封禅七十二次。作为天子向天父汇报，称为封禅，也是祭天大典，必须天下太平，国富民安，繁荣昌盛，才具备封禅的条件。三皇并非子孙世袭，而是天下万国择贤而立，以德服人。三皇并无武装力量，没那个必要。军费开支可是个庞大的数字，三皇没那个收入。《路史》中所记述的世系大体为；

初天皇、初地皇、初人皇、中三皇纪天皇氏、地皇氏、九头纪泰皇氏、前纪三循蜚纪、巨灵氏、句强氏、谯明氏、涿光氏、钩阵氏、黄神氏、（犭巨）神氏、大騩氏、鬼騩氏、弇兹氏、泰逄氏、冉相氏、盖盈氏、大敦氏、云阳氏、巫常氏、泰壹氏、空桑氏、神民氏、倚帝氏、次民氏、因提纪辰放氏、蜀山氏、豗傀氏、浑沌氏、东户氏、皇覃氏、启统氏、因提纪吉夷氏、几遽氏、狶韦氏、有巢氏、遂人氏、庸成氏。禅通纪史皇氏、柏皇氏、中皇氏、大庭氏、栗陆氏、昆连氏、轩辕氏、赫苏氏、葛天氏、尊卢氏、祝诵氏、昊英氏、有巢氏、朱襄氏、无怀氏、太昊等等。

明人李贽书三皇之后为有巢氏、燧人氏、太昊伏羲氏，之后就是炎帝神农氏时期。天道五百年一变，三皇之初至黄帝编年史应该为三千年上下，华夏历史约八千年，与犹太历史《旧约全书》大体相符。本届人类应该在万年之内，可以将一万八百年称为大四季，宇宙存在多重四季，四季无所不在，大亦无限，小亦无限。

古人曰；‘有天地，则有万物；有万物，则有男女；有男女，则有夫妇；有夫妇，则有父子；有父子，则有君臣道也。’

人类社会存在两种选择，一种是像动物一样生活，也就是丛林法则；弱肉强食，适者生存。尚未开化的蛮狄胡夷就是如此，戎狄无亲，贵青壮而贱老幼，强者为王。奴役与压迫弱者不以为非，正在向奴隶制迅速转化，这是由于人类的自利性，视抢掠征服为荣耀。抢掠征服奴役弱小比辛勤劳动要舒服的多，纵人欲，灭天理，这是异族发展之路，人类并不完善，是神魔共生，善恶一体。蛮族在放纵人欲，膨胀自利性，财富与权力高度集中，形成奴隶社会，人与人之间彼此为仇。

华夏民族的选择是像人类一样生活，自由平等，人无高低贵贱之分，只有人品有高低贵贱之分。‘民无能名曰神’，也就是不名一善，如同常人一样，说不出个好来，道法自然，顺从民意，三皇对世人而言似乎并不存在。父慈子孝是很自然的事，哪个子女能不爱自己的父母？父母死后将财产留给子女也是很自然的事，古人重义轻利，对财产并无过度的追求。满足温饱就已经不错了，货币并没有出现，主要财产就是牲畜。人们以物易物，各取所需，公平交换。三皇以及臣子的尊贵在于得到全社会的普遍尊重，是精神财富，精神贵族，是巨大的荣耀。

‘昔者太极泮，而浑敦氏职马；浑敦氏逸，而有初三皇君；三皇射［奢］，而二灵作。’

盘古开天辟地，混沌氏为天下共主。混沌氏败德，三皇相继。三皇德衰而二灵振兴。天下之主在德而不在力，这是华夏民族与蛮族的根本区别。长期和平发展是华夏民族的主要特征，人口迅猛增多，与犹太民族大不相同。

‘二灵后，乃有十纪：其六在巨灵氏之前，百七十有八姓；其四在巨灵氏后，三纪五十二姓，’

巨灵氏的后人应该是旁风氏，仅小腿骨头就得用马车拉，可见其躯体何等高大。天下之主是择贤而立的，视道德之厚薄为取舍，万邦自主选择。天下万邦强国轮流执政，视德所向。按谥法；

‘靖天则法曰皇。’

‘德象天地曰帝。’

‘仁义所往曰王。’

‘立志及众曰公。’

‘执应八方曰侯。’

‘赏庆刑威曰君。’

‘从之成群曰君。’

‘扬善赋简曰圣。’

‘敬宾厚礼曰圣。’

……，

这些都来自上古，寓意来自上古，是历经万千年的淘洗。

天皇时期是按需分配的共产主义社会，古人连死去的先人都要祭奠，活着的先人怎么可能不孝敬？神人合一，人死神在，中华民族是有神论者，敬天、敬神、敬祖。这也是中华精神的起源，以孝为本。孝敬父母本来就是人类的天性，父母养大了子女怎么可能毫无感情，忤逆不孝？人类有思维能力，有感情，不孝是反常之举。

‘五龙二，是谓五姓纪，治在五方，司五类、布山岳。’

上古时期龙并非皇家专用，天下均为龙的传人，五岳应该是五方侯伯，代表着五方诸侯，金字塔形华夏社会初步形成。这是在居方氏定居文明基础上所建立的社会组织，是自然形成的，并无外部压力。国相当于现在的一个村落，国人都是聚族而居，氏族长就是国君。

‘方是时也，世亟巢穴，日月贞明。盖龙德而正中者也，汉世祠之肤施。’

华夏民族是在黄河流域发展起来的，最初是在陜西。肤施就是陜北延安，汉代设有祭祀，不忘先祖。还没有房屋，人们居住巢穴，就是山洞。

地阔人稀，草木繁盛，人类是自然之子。人法地，地法天，天法道，道法自然。

摄提三，是谓五十九姓纪。太史公言‘九皇氏没，六十四氏兴；六十四氏没，而三皇兴’是也。

太史公指的是汉代司马迁，《三坟》、《五典》司马迁是烂熟于心的。上古世系主要问题不是编年史，是个缺憾。上古道家与史官是同一个人，只有史官才具备条件，史官是世代相传的。史官既可与天地神鬼进行沟通，又可参与人治，是极具威望的能与神鬼交通之人，代天宣命。巫史作为上古知识分子是很注重自己社会形象的，是德才兼备之人，往往被奉为天下共主。后代德衰才会丧失皇位，人类是有其惰性的，好逸恶劳是人类的不完善之处。五姓六十四氏，仍旧属于天子择贤而立，是众望所归有德之人。

‘谓‘六十四氏’，盖并五姓而言，而所谓三皇者，乃合雒之三姓也，在汉皆饩。[祭]。姓为大宗，氏为小宗。‘人所生也。古之神圣母感天而生子，故称天子。从女、从生，生亦作声。春秋传曰：天子因生以赐姓。’

合雒四，是谓三姓纪。教人穴居，乘蜚鹿以理。连通五，是谓六姓纪。乘蜚麟以理。叙命六，是谓四姓纪。驾六龙而治。右古六纪，在巨灵氏前。循蜚七，是谓二十一姓纪。自巨灵氏而下纪也。因提八，如辰放氏之衣皮，有巢氏之编堇，燧人氏之出穴，皆因其变而举之也。禅通九，是谓十有八姓纪。史皇氏之通封禅者，十有八姓也。

早期人类曾经驾驭过驯鹿、麒麟、龙马等作为交通工具，行动迅速。穿的是兽皮，有巢氏时编麻为衣，人类逐步走向文明。从渔猎采集文明进步到养殖游牧文明，并形成定居文明，形成家庭、姓氏、家族、宗族、氏国等等都是社会的需要，也是长期和平发展的结果，人与人之间彼此相爱，民风纯朴。

地皇中华早期社会主义道路，采集木实已变得极其重要，人类需要熬过漫长的冬季。养殖业应运而生，这是社会发展需要。氏族养殖肯定是行不通，于是分成大家庭。采集、养殖分工协作，以大家庭为主要生产单位。古人四世同堂、五世同堂的随处可见，都是数百口之家。

泰皇氏亦称为人皇氏，人道大备，形成家庭、家族、宗族、氏族、家国、伦理道德、华夏礼乐、华夏民族传统文化等等，也就是中华精神。据史料所载，汉民族最初为巴克族，是昆仑山巅众多民族之一。逐水草而下定居于东亚，犹太民族定居于西亚，都是古老民族。只有汉民族与犹太民族留下了史料，早于文字形成之前，那时候契刻符号还没有成为公共文字。很显然早期文字东西方同出一体，均是象形文字，以形表意。由于西亚是将文字写在羊皮卷上，而羊皮卷是很难长期保存下去的。于是刻石板、制作泥版以记录历史，抬着是很费劲的。就连神圣无比的‘约柜’都被强敌抢了过去，拼音文字应运而生，希伯莱文走向另一种发展道路，并影响了整个西方社会。中华文明以汉字作为载体，为正宗。每个汉字都承载着民族历史，人类社会发展史，人类对整个社会与事物的普遍认识等等，达到共识。例如‘止戈为武’‘黨为尚黑’等等。每个汉字都寓意褒贬臧否，是中华精神思想结晶。

繁体字才是正宗汉字，简化汉字不过是‘汉字拼音化’文化革命的产物，半途而废。鲁大师、毛猴王等均死不瞑目；‘革命尚未成功，同志应须努力。’于是毛子毛孙们奋起金箍棒，向中华传统文化道德继续发起猛烈进攻，尤其是在思想领域。‘汉字不灭，中国必亡’，接过来鲁大棒、毛猴王的文化革命破旗，发出阵阵驴鸣，以文化狂人鲁大棒嫡传子孙自居，成为当前主流所追捧的名博，驴鸣反孔是很出名的。反孔就是反封建，当今社会所有丑恶现象都是由于孔子。例如流莺遍布全国，肯定是孔子拜见美女南子所起的坏作用。至于鲁大师的日本女朋友信子、美子、幸子、婊子等等则是革命精神，可以尽情偷窥，包括偷窥兄弟媳妇洗澡。驴鸣显然当年讲说‘儒法斗争史’、‘批林批孔批周公’是位主力，但在仕途上与春桥、文元等同志相差甚远。如今是后毛时代，山中无老虎，猴子称大王。既然天下无人，主流就热捧驴鸣，于是成为名人，正在争取戈贝尔奖。毛猴们想彻底消灭中华传统文华道德，变华夏为戎狄，似乎胜利就在前面。中华精神来自天地宇宙浩然正气，来自艮古，驴鸣们恐怕是在做梦，在做中国梦。炎黄子孙正在兴起国学热，尽管主管文化的王大蒙、王小蒙们大力反对，也不当用，互联网改变中国。

不排除有些文字来自史前，例如阿拉伯数字。人类大脑中留有遗传信息，随时可能得到上天的昭示，开启知识宝库的大门。天皇氏与地皇氏尚处于自然经济，是大同社会，尚未真正形成家庭经济。养殖采集以女方为主，男人是走婚。女人们屋下养猪成为‘家’。泰皇时期尚处于渔猎采集时期，家的食物储备显然十分重要，养殖业上升为主要经济。如此一来就需要建立公共秩序，公共道德，以保护私人财产神圣不可侵犯。任何以公有化名义进行掠夺的行为都是不可能的，泰皇也没那个意思，与毛猴王们截然不同。在毛猴群体所有食物必须首先满足毛猴王，连后妃们都占据优势地位，形成等级制。所以毛子毛孙们一定要大力宣传灌输人是猴子变的，与毛猴群体没有本质上的区别，绝不可以去毛，必须有毛，有毛才是正统。

中华早期家庭独立经济，随着男子在家庭中的重要性增强，渔猎养殖采集文明正在转变为游牧文明，人类有了更为广阔的生存空间，男人成为一家之主。家庭的出现与形成是社会的产物，是私有财产增加的需要，是确保私有财产不受侵犯的需要。人类不再需要担忧衰老垂暮，有财产作为保证，这是中华民族与西方社会发展历程的不同之处。首先就是长期和平发展，共存共荣，建立大东亚共荣圈，王道乐土。天皇、地皇、人皇都是公选出来的，八十二个氏族首领轮流执政，以避免‘一党独裁，遍地是灾’。泰山封禅七十二次，也就是向天父告代七十二次，是很频繁的。只有天子易氏才会告代，这是规矩。得天下安康，百姓富足方可告代。大约一氏执政一二十年，时间一长肯定出现权力腐败。末代天皇、地皇肯定坚持四项基本原则，绝不退出历史舞台，坚持‘一党独裁，遍地是灾’。五千年之后还受到《新华日报》的猛烈抨击，在野党总是鼓吹民主的，一旦主客易位，上去之后哪个也不肯下来，绝不把权力还给天下百姓，坚持由自己实行革命的阴道主义。毛猴头们的性欲均是超常的，以兽性为主。人皇氏是承认私有财产的合法性与不可侵犯性，宪法形成，乡规民约形成，新的人类社会形成，新的定居文明形成，新的人际关系形成。

地皇氏逸，于有人皇。九男相像，其身九章，胡洮龙躯，骧首达腋。

地皇氏骄奢淫逸，爆发了革命，人皇为天下之主。这可是神龙子孙，所生的九子均是龙子龙孙。天皇氏与地皇氏时虽说不收赋税，可是天下万国所奉献的财物足够皇家后代骄奢淫逸，人类都是有惰性的，骄奢必然败德，天下转而奉泰皇氏为共主。泰皇氏有九个儿子，都是亲生骨肉，形成强势家族。儿孙们都在身上绘有九章，表示是龙的传人，‘龙生九子，九子各别’。人们最为常见的就是乌龟驮石碑，其实那也是龙子之一。说法不一，名字也不同，暂取一例；

屃赑，其形似龟，性好负重，故用载石碑。

螭吻，其形似兽，性好望，故立屋角上。

徒牢，其形似龙而小，性吼叫，有神力，故悬于钟上。

宪章，其形似兽，有威，性好囚，故立狱门上。

饕餮，性好水，故立桥头。

蟋蜴。其形似兽，鬼头，性好腥，故用于刀柄上。

螭虎，其形似龙，性好文彩，故立于碑文上。

狻猊，其形似狮，性好火烟，故立于香炉盖上。

狴犴，其形似龙而小，性好立险，故立于护栏上。

这些龙子龙孙均生有长发，长达腋下。奔腾起来如同漂浮的黑云，神采奕奕，不同凡响。他们均是龙鳞皮肤，方面大脸，如同龙马。黄皮肤那是肯定的，土央土为黄龙，不可能有别的肤色。

出刑马山提地之国。相厥山川，形成势集，纔为九州岛，谓之九囿。别局一方，因是区理，是以后世谓居方氏。

泰皇氏出自山地之国，集渔猎采集与游牧养殖文明于一身，为天下所仰目，奉为共主，加以效仿，形成家庭、家族、宗族、氏族、家国等等。

泰皇氏将华夏分为九州岛，九个儿孙各居一处，幅射文明，引导天下走向新时代。家庭的形成是定居文明走向辉煌的基础，是建立在保证私有财产合法性的基础之上的，这是顺应自然，顺应人性的。人类精神来自上天，具有公义性，为清气。人类的躯体来自于大地，具有动物性，具有自利性，为浊气。人类是阴阳共生，神魔一体，公义性与自利性集于一身，人皇氏通过人治使之平衡，社会稳定，人心向善。居方氏为定居文明，聚族而居，以养殖业为主。定居文明产生了礼乐道德，这是社会需要。天皇氏时期中华民族是靠天吃饭，地皇氏时期中华民族是靠神洲大地养活，人皇氏时期则靠自己的劳动所得，按劳分配，这是个很大的社会进步。四夷仍旧滞留于靠天吃饭的低级程度，连采集都不大懂。采集的过程也就是中华民族医学的形成与发展过程，百草都是药，百病自有百药医。九州岛应该包括日本九州岛，中华圈之大，不亚于大东亚共荣圈，是极尽东西南北的。大夏季海平面低落，人类是可以随便到日本、南洋去观光旅游的，欧亚大陆本来就是一座高山，如今海水淹没到山半腰。

太平元正，肇出中区。驾六提羽，乘云祗车，制其八土，为人立命守一，得妙，人气自正。

皇为白王，主要在于公正。头戴天平冠，时时刻刻提醒自己要公正，头脑一歪天平冠就失去平衡，落于地上。官为屋下连接上下二口，保证上情下达，下情上达，公正无私。翼平冠亦不例外，只要头一歪就戴不住，时刻警示为官必须公正，‘政府，正也’。人皇巡视天下，可见在人皇氏时马匹已成为交通工具，将骏马称为龙马。天数九，地数六，天子出巡驾驭六骏，治理八方。华夏是以孝立德，华夏传统文化道德是在孝的基础上发展起来的。这是建立巩固家庭所必须的，也是伦理道德的核心所在，也是华夏民族与胡狄蛮夷的根本差别所在。礼乐源自于孝，‘忠孝仁义礼智信廉耻’都源自于孝，百善孝为先，不孝啥也谈不到。‘太平元正’，没有争斗，更不用说剥削压迫了。人皇时期没有常备武装，人皇就是个领导者，出行时驾着六匹龙马，车身绘云，神龙现首不现尾，巡视九州岛‘制其八土’。人皇靠的是以德服人，而不是什么专政威力。人皇的权力连如今一个公安干警、一个城管队员都不如，根本不敢干予小商小贩，更不用说抢夺民财了。也没听说哪个刁民砍了人皇七刀，呼吁全社会要理解，反对暴力抗法。夺民口中食，不给留活路，这种事人皇是绝对干不出来的，也没那个必要。都是同样的人，哪能极少数人身家亿万，美人成群，在街上随便强摸美女乳房、阴道，发扬革命的阴道主义，不让摸挥刀就砍？亿万富豪们哪个有人味？都是些衣冠禽兽，倚官仗势巧取豪夺民财，化公为私，有啥可值得骄傲的？上梁不正下梁歪，社会道德整体败坏，根子就出在上层社会的教愚局长们与阴道部长们。革命把人性都革没了，就剩下禽兽性了。

爰役风雨，以御六气。昭明神灵，光际无臬。挻挏万物，无门无毒。以叶言教，为天下谷。

人皇氏头脑中小太极与天地大太极相通，可以呼风唤雨，小往大来。古求道者是具有这个能力的，明清之际道家传人尚有此能力，如今已是失传。人皇氏可通神灵，天地人三位一体，天覆、地载、人治缺一不可。治天下首在正名，名正则言顺，言顺则令行。人心向善，人类天生就具备善恶是非之分，无不可教之人，只有不受教之人。人皇是建立华夏传统道德的肇始者，天下无不听命，接受华夏文明。胡狄蛮夷尚处于半人半兽状态，不以抢掠为耻。华夏民族已经迈入长期和平发展稳定时期，王者以仁爱之心待人，仁者爱人。身教胜于言教，来自戎狄的精神毒害比啥都恶劣，弄得亿万愚昧无知的奴民们心术不正，反把蛮夷当祖宗。无论死后去见德夷还是去见俄狄，去见毛猴王，都是去做鬼卒，当妖魔鬼怪。无知之人尚可救药，心术不正之人无可救药。例如那位全靠探讨革命阴道主义成为大教授，社会名流的孔斜眼，从小就跟在其革命父母屁股后面兴高采烈的去掘祖坟，把孔子的骨头四处乱扔，辱骂不已。据说曾经坚决要求改姓毛，毛猴王不肯答应，那可是国姓，物以稀为贵。如今成为主流声音，课题费动辄百万，成为权贵的入幕之宾，都是同类。群魔乱舞，哪有一个人样？人面兽心，还以为能一个跟斗云腾飞十万八千里呢，它们这群毛猴腾飞与否，关百姓屁事？

廸出谷口，还乘青冥，覆露六幕，罔不承命。

‘己所不欲，勿施与人’。应该是在人皇氏时就已成为华夏民族的普遍共识，以己度人，巧取豪夺是违背公共道德的。人皇以德服人，只讲道理，不须武力，人心向善。人皇驾车出访四夷，广交天下，四海之内皆兄弟也。只要把道理讲明白了，哪个能不听从？人皇可不是先军思想，大力发展杀人武器，不顾百姓死活，以威劫人。六方会谈和平友好，握手言欢，都成为好朋友。‘仁者爱人’，博爱天下所有人，大爱无疆。野人可以导其走向王化，无知并不可怕。心术不正之人教也没用，孔子上任之后首先杀的就是少正卯，这位也是弘扬革命阴道主义者，专门以美色引诱鲁国君臣以售其奸。孔子相鲁三月而大治，一年肯定小成，三年肯定大成。上如风，下如草，草随风转。诸葛亮治蜀也是同样，治国重在治吏，三月而大治，才多大点事？当今社会上层权贵自身不正，说话不硬，怎么治得了下面？人心向善，而权力是头猛兽，如今是猛兽把人关在了笼子里，想吃哪个就吃哪个。

道褱高厚，何德之僣。其所付异，与人天参，离艮是仇。有佐无位，主不虚王，臣不虚贵。政教君臣，所自起也；饮食男女，所自始也。

古人辞汇不多，后人所见到的都是当时的口语，就是当年的通用语言。王者以天下之心为心，为公心，民往归之。德服远人，恩抚四海，天下归心，道德深厚，精神高尚。人皇氏所为无不代天行命，不离圭皋。背离祖制视之如仇，人皇氏靠的是德，而非靠的武力。君臣之贵在于天下人的敬服与尊敬，将其视为圣人，以天地之心为心，爱人如己。在人皇氏时形成政教，形成政府，也就是社会管理部门。其实政府是没有太多事可做，君臣只不过是个荣誉，并无实际，是精神贵族，与物质占有无关。古人重义轻利，把精神放在第一位。人皇氏传播文明与幅射文明，带领华夏民族走向繁荣富强，文明昌盛，是以私有制为基础，以家庭为基础，家庭是社会的基本内容。《离》、《艮》已成为政教的主要内容，顺天之则，人不可逆天而行。饮食男女，各顺其则，都有公共道德，是附合天道的。形成中华精神道德，中华礼乐，中华文明，并极大的推动了物质文明进步，精神变物质，发挥人的创造性。鼓励独立思维，自由思想，这是人类最为宝贵财富，来自上天，来自艮古。人类真正的精神财富是在大脑，是在远古的遗传信息，包罗万数，包罗万象，具有无限的创造能力。

当是之时，天下思服。日出而作，日内而息，无所用已，颓然汔终。为世之日，两皇并隆。

人皇氏则天法地，天下安康太平，与异族大不相同，并无弱肉强食，适者生存，物竞天择这一说，那是丛林社会生存法则，人类社会生存法则是自由、平等、民主、博爱，爱人如己。‘己所不欲，勿施与人’、‘仁者爱人’。只有仁者才有可能成为社会管理者，乃是民选，众望所归。申猴自然不需要选民，只需要权力指定。在申猴们看来，这才是真正的民主，民选是假民主。颠倒黑白，指鹿为马早已习惯成自然，说真话反倒不习惯了。人类与毛猴就是截然不同，九月而生与六月而生就是不一样，人与兽就是不一样。中华民族是在长期和平发展社会环境下进入三皇时期的，与丛林社会截然不同。斯导师一发出最高指示，犬儒们马上削足适履，非要把中华先祖们都打成大奴隶主不可，不遗余力。最积极的就是那位斯导师的亲生儿子郭墨若，那颗歪心由紫变黑，擅长革命阴道主义，风流不断。与鲁大师同样，既有地方领日元，又有地方领卢布，银元也是成箱往家搬，日本妻子一个劲的‘哈以’。由这样的犬儒作为领军人物，篡改歪曲中华历史乃是小菜一碟，并弄出个钟鼎文考证，把作为礼器的钟鼎考证成了买卖奴隶的契约文书。须知国君即位铸一鼎，向先人告庙。嫡长子出生铸一鼎，向先人告庙，这才是鼎存在的意义。九鼎代表华夏九州，而非买卖奴隶的契约。日夷还拿这样的研究考证作为学术巨作，毕竟是蛮夷之邦，啥也不懂。日元倒是没少付郭大师，还有日本美女，个个骄美可人，专门与男子同池而浴，性感的很。所以鲁、郭都主张全盘日化，日本料理大大的米西米西。革命一词出自日夷，孙国父也是乐不思蜀，受教颇多。决定将东北以及蒙古全部送给日夷，以换取日本对中国革命的支持。日夷没答应，俄狄可主动找上来了。东西方社会发展完全是两回事，无产阶级革命家们普遍出身农家，啥也不懂，也不屑去学。还是洋墨水喝着畅快，很快的就喝得心肺墨、肠肚墨、肝胆墨……。将迷雾粉尘弥漫神洲上空，这叫改天换地。发展就是硬道理，百姓所呼吸的新鲜空气理应国有，必须交税。

中华精神立心以正，‘神运四奥’。中华文明幅射四夷，‘被迹无外’，中华文明播及全天下。‘三辅九翌，为世亿龄’。罗泌所撰都是有根有据的，并非戏说，也非创造，与后人截然不同。金柜早已不复存在，应该是被明末流贼们所掠，他们才不管那许多呢，见金就抢，全部砸烂化成金饼运回老家去。这些金册也就是半个金饼，不足三十五斤。流贼虽说未能杀入城中，掘了孔氏祖坟，泰山之巅的金柜还是不会放过的。连皇陵都敢烧，坐在皇位上行酒作乐，还有啥事不敢？无产阶级革命家们个个都胆大妄为，与天奋斗，其乐无穷。

天皇早期共产主义社会、地皇早期社会主义道路、人皇早期家庭独立经济，是历史的必然，顺应人心，顺应社会，顺应历史，道法自然。三皇无为而治，没听说存在什么天皇主义，地皇思想，人皇理论，也没有宣传部、文化部、教育部……。只有逆历史潮流所动才需要那些宣传灌输，包干到户根本不需要宣传灌输，一夜之间人民公社集体经济就不复存在。除了毛子毛孙们所人为扶植的人民圣殿村，贷款巨万，吃小灶，弄个假样板。假的就是假的，小毛猴王吴人新化家为村，家族都成了党和村里领导人，如同小国之君。这是地地道道的权力腐败，政治腐败，是逆历史潮流而动，妄图将所有农民重新拉回老路。它们从来不是什么真正的农民，一群毛猴而已。

天地混沌如鸡子,盘古孕育在其中。一梦十万八千岁,一瞬九变神于天。天地开辟新宇宙,宇宙生成新河山。三处丹田成一统,天设地造天地人。

伏羲、女娲海中来,巧抟泥土为婴儿。泥水之中育后代,以绳牵引登陆地。婴儿本是胎中生,胎中一日世亿年。四七二百八十日,日高一丈鼎炉成。

天庭之间藏银盘,星宿一千八十亿。常生常化循天理,生生死死通天际。丹田为天气主清,阴阳两脉供气血。一日十万八千次,中有心脏跳不停。

天地之间起风雷,气运丹田风雷走。气血不和四极废,风云激荡九洲裂。天不兼覆天地裂,地不周载众神乱。大火烈烈而不灭,洪水浩荡而不息。

百病缠身天地倾,邪毒猖狂如猛兽。女娲炼石补苍天,斩断鼇爪立四极。杀黑龙以济冀州,积芦尘以止淫水。苍天已补四极正,淫水干涸冀州平。

夸父逐日欲窥天,日行十万八千里。天道玄远多劳苦,口干舌燥饮河渭。河渭已干犹不足,北饮大泽路遥远。道渴而死弃手杖,化为邓林警后人。

上古之时人敬天,首出御世尊盘古。自称混沌生太荒,代代相传忘始祖。天地之道心中明,阴阳之变可预卜。通晓三才为首君,众人奉为天下主。

盘古之后出天皇,天皇、天灵为一体。澹泊无为天下齐,民俗自化循天理。始制干支记岁月,通晓二十四节气。入世一百零八岁,秋收冬藏离形体。

九天呼吸人不觉,一呼一吸一春秋。一开一合阴阳变,开合十万八千岁。天灵之上望九洲,转瞬即是万千年。万千年后尘世变,天皇之后出地皇。

爰定三辰知星象,昼夜分明阴阳和。一年三百六十五,春秋转换十二月。一月之中三十日,天地相和人情顺。三皇无为天下治,相传一千五百年。