邓玉娇事件的时代意义

    半个多世纪前,在各级政府的主持下取缔了所有的淫乐窝,宣布中国妇女站起来了.半个多世纪之后,一把修脚刀或是水果刀刺破了这个外表光鲜的恶性肿瘤；大小权贵的淫乐窝,宣布中国妇女躺下了.有无数的邓某与黄某是淫乐窝的常客,他们是些道貌岸然的衣冠禽兽.他们用权势与金钱逼迫弱势群体的妻女成为性奴,其中包括未成年的学生妹,花数千元买处.这些淫乐窝是在各级政府的严密保护之下的,出入淫乐窝的畜牲们是在各级政府的保护之下的,挥霍的大多是公款,是民脂民膏,这类淫乐就是邓某与黄某之流的主要工作内容.八个淫乐家只有一死一伤,比例并不算大,他们是因公负伤,因公而死的.中国卖春的妇女遍及全世界,淫乐窝的畸形发展与广大工农的下岗失业成正比例.没有一个女人生来就贱,心甘情愿成为性奴,人尽可夫,只为了钱.当今社会不依附公权力哪个能够有钱?恶性肿瘤的癌细胞都是些什么样的人?

    当正义被邪恶所强奸,发出的是些什么样的声音？是感谢还是反抗的呐喊?邪恶宣称能拿一汽车的钱把弱女子砸死,他们想强奸哪个就是哪个,想跑也跑不掉.邪恶在强奸着民意,淫乐窝仍旧繁荣昌盛,衣冠禽兽们依然在骄奢淫逸,挥金如土.出卖血汗的弱势群体在艰难的讨要着欠薪,就是寻死也无人同情,因其行为阻碍了交通.无数民脂民膏成为衣冠禽兽们奸淫弱势女性的有力武器,男的出卖血汗,女的出卖皮肉,法学家们研究在色情服务场所弱势女性倒底应不应该提供强迫下的性服务?如果统计起来,各级政府没有批准过一家色情服务场所,各级政府没少扫黄,而且将卖淫女们游街示众.二奶村公开存在,贪官们拥有数十位二奶,如同大小皇帝,二奶们成为先富带后富的社会样板.对于这些权贵们的淫乐窝哪个敢管?衣冠禽兽们横行无忌,撞死人都没事,有钱啥事都能够摆平.

    外表光鲜的恶性肿瘤被刺破了,兔死狐悲,物伤其类,各级政府在干些什么?他们没有宣布取缔色情服务场所,没有宣布淫乐窝违法,没有宣布政府官员不许出入色情服务场所,没有支持正义的抵抗强奸行为，而是将弱女子定性为故意杀人，邓某与黄某成了受害人。各级政府给公务员们提供公款消费,异性洗浴，足疗，异性按摩等等色情服务扩大所谓的内需.在全世界因金融危机公职人员普遍降薪的大潮下,悄悄的为本阶层加了薪.有多少邓某与黄某?他们只不过是乡镇干部,小巫中的小巫.大巫们正在装神弄鬼,好话说尽坏事做绝,是些地地道道的伪君子，真盗贼.他们打着改制的名义瓜分全民财产,哪个全民企业的新老板是真正的民间企业家?弱势群体连求助法律与上访的权力都被剥夺,互联网上也严加管制,这还是人民的国家么?邓玉娇事件只是个爆发点,滚滚烈焰在寻找火山口.这是具有时代意义的事件,并不是孤立的事件,代表着千千万万的同类事件.

这是正义与邪恶的一次公开较量,邓玉娇的命运代表着中国弱势妇女的命运,早已突破了她本人的生死荣辱.这是一次真正的检验,是正义与邪恶的检验,邪恶挑战的是人类道德的底线.淫乐窝必须砸烂,淫乐家们死得其所,正义终将战胜邪恶.正义无罪,反抗强奸无罪,刺死衣冠禽兽无罪.这是亿万民众的正义呼声，人民在寻求原始正义，不再相信什么法律。在战争年代流的是无辜人的血,不算是罪恶.在和平年代流的是罪犯的血,不算是罪过,因为作恶者本来就该死.一个弱女子用水果刀对衣冠禽兽们进行了正义的审判,还有什么势力有资格对其进行审判?各级政府得先管好自己,洁身自好,只有先正己方可正人,先宣布取缔所有色情服务场所才能取信于民.色情服务场所是为广大民众服务的么？一掷万金的淫乐窝，在里面为所欲为的是些什么人？各级政府明查秋毫，哪个角落能避开他们的视野？色情场所泛滥并非监管不到位，而是邪恶压倒了正义，哪个有权有势的没出入过色情服务场所？

不取缔这些社会腐败，对邓玉娇的审判就毫无意义，应该审判的是整个社会，而非邓玉娇这个孤立案件。社会道德普遍滑坡难道是孤立事件？当今社会有多少邓某与黄某，又有多少邓玉娇为了能够保住起码的生存尊严而艰苦挣扎？这是两个社会，强势社会叫嚣要领导全世界，弱势社会要有尊严的生存环境。贫富两极分化已达到临界线，窃钩者诛，窃国者侯，真正的盗贼是高高在上的大小权贵们，小盗贼都是被迫而为。在任何社会制度下，邓玉娇的反抗都是无罪的，唯有当今社会竟然成了故意杀人犯，荒谬无比的社会。黑白已经颠倒，是非已经颠倒，正义与邪恶已经颠倒。真正的审判来自于亿万人民，邓玉娇一案已经审判完毕。强奸民意的精英理论可以休矣，什么腐败有理，剥削有理，压迫有理，等级制有理等等等等歪辞，全是放屁。