明初的正与邪

　　蒙元无历史，无文化，将儒生贬为臭老九，百无一用是书生。比娼优还要低下，刘伯温就是其中的一位。刘伯温博学多才，精读《四书五经》，精通《周易》，是出众的人才。考中进士，曾任蒙元低级官吏，这是个大粪缸，刘伯温主动退出。韩山童、刘福通率先举起抗元大旗，以明教为革命理论，源自于白莲教义。主张人人平等，反对民族压迫与极权等级制。抗元运动如燎原烈火，没人愿意当奴隶。刘伯温参加了革命队伍，成为主要谋士，算无遗策。元末的政治腐败与权力腐败已达极点，中央威权不再，政令难出紫禁城。朱元璋采纳了‘高筑墙，广积粮，缓称王’的建议，巩固革命根据地，一分抗元，二分宣传，七分发展。蒙元大军将注意力集中到中央红军以及各路革命武装上，东征西讨，南征北伐，朱明红军迅速壮大。革命领袖韩山童在抗元斗争中英勇牺牲，刘福通立其儿子韩林儿为小明王。对此刘伯温是很反感的，革命不是为了改朝换代，为帝王打江山，怎么能权力世袭呢？所以不赞成设小明王之位，算个什么？
　　经历三次大围剿，中央主力红军遭到惨败，寻找革命根据地。强者为王，无人再肯承认小明王，朱元璋索性杀掉小明王，兼并了余部。陈友谅是革命将士，作战勇猛，屡建奇功。参加徐寿辉、邹普胜、倪文俊等人领导的天完红巾军，以功升元帅。元至正十七年，陈友谅袭杀倪文俊。十九年，杀害天完将领赵普胜，挟持徐寿辉，自称汉王。次年闰五月，杀徐寿辉，自立为帝。建国号大汉，改元大义。方国珍是浙东革命领袖。生得身长面黑，力勒奔马，与兄国馨、国璋，弟国瑛、国珉，都是私盐贩子，武装走私。海上力量强大，是革命元老。张士诚也是出身于私盐贩子，武装走私，战斗力很强。海上武装走私，‘友谅最桀，士诚最富’。
　　蒙元统治百年，蒙元是官，红军是贼。见剿不过来，蒙元就招安，方国珍、张士诚都接受了招安，陈友谅、朱元璋不肯接受招安。届时陈友谅兵力最强，拥兵五十万，号称百万。朱元璋通过一系列整风运动，将朱明红军打造成军纪严明的王者之师，团结一心。蒙元尚未打败，内战已经开始了，主要是陈友谅与朱元璋，都想摘桃子。陈友谅是夺权篡位，不得人心，离心离德。几番大战败给了朱元璋，朱明红军发展壮大，矛头对准曾经的同盟军张士诚部。张士诚虽说接受了招安，并不遵从蒙元的命令，割据称王。胸无大志，败给了朱元璋。方国珍病死，儿子不成器，归顺了朱元璋。蒙元已成为空壳，各部武装都割据自雄，不听命令，蒙元迅速灭亡。
　　刘伯温加强政权建设，重中之重是培养人才，‘三代之衰，王道熄而霸术猖；孔、孟既没，圣学晦而邪说横。’以《四书五经》为教科书，八股取士，关键在于正心。元末‘人欲横流，天理几灭’，以胡乱华，如同禽兽。胡人是不讲什么人伦道德的，亲生女儿照样奸淫，偷嫂子，淫弟媳不以为非。矫枉过正也是形势需要，民知法不知恩，十年树木，百年树人。朱元璋发现了危险，刘伯温桃李满天下，考生们都成了他的弟子门生，不能不引起猜疑。必须令考生成为天子门生，‘狡兔死，走狗烹。飞鸟尽，良弓藏’。欲加其罪，何患无辞？刘伯温不是善知风水么？就说他所觅的是‘龙穴’，其心叵测。清代汪景祺所书《功臣不可為》，是所有开国君主的通病；

　　‘鳥盡弓藏，古今同慨。論者或謂，功高不賞，挾震主之威，不能善自韜晦故，鮮有以功名終者。予曰不然。天步艱難，干戈鼎沸，糧餉挽輸於外，庫帑耗竭於中，其時節鉞重臣，為國奮身，不顧萬死一生，晝食不甘味，夜臥不貼席，孤軍累卵，出入鋒鏑之間，或身曆戎行，或運籌帷幄，雖父母妻子亦棄之如遺，幸而告厥成功，九重不致旰食，舉酬勳之典，受殊爵之榮，位極人臣，威擬王者，又何所苦而反乎？橫加猜疑，致成嫌隙，進不得盡其忠節，退不得保其身家，撫馭乖方，君臣兩負，嗚呼！千古之豪傑英雄所為槌心而泣血者也。彼夫猜忌之主，其才本庸，而其意複怯，當賊寇昌熾時，望烽火則魂驚，見軍書則股栗，忽有奇才異能之臣，起而戡定群凶，甯謐四海，捷書一奏，喜出非常，七寶莊嚴之殊禮寵遇之，遲之既久，則轉念曰：“敵人如此其橫肆，兵事如此其周章，而此臣竟剪滅之，萬一晉陽之甲興，誰複能捍禦者？於是而疑心生焉矣。既而閱所上紀功冊，某處斬首幾十萬，某處拓地幾千里，某處招撫若干，某處虜獲若干，心膽震驚，魂魄蕩懾，於是而畏心生焉矣。既建奇功，複膺異數，位崇五等，禮絕百僚，內外臣工以其為朝廷所重也，無不敬而奉之，諂佞小人趨承恐後，長跪叩首，待之逾于常禮，而且，題官則嫌其專擅，奏銷則防其冒濫，敘功則憾其詐偽，鹵獲則謂其私藏，觸處■礙，爭寵者又從而構之，於是而怒心生焉矣。彼自謂受恩既深，以忠藎為報國，懷光欲去盧杞，李晟思慕魏征，而愛昵不可遽除，忠言不能入耳，反恨其無禮於君，恃功驕橫，於是而厭心生焉矣。疑也，畏也，怒也，厭也，以此四者待功臣，有不凶終而隙末者乎？郭子儀以酒色自晦，僅能保首領以歿。李光弼遂至擁兵不朝，幾失臣節，下之未有不麾軍犯闕者矣。僕固懷恩恐賊平寵衰，遂奏留田承嗣三節度。劉巨容追黃巢，幾獲之而縱其去，曰：“國家喜負人，不如留之以為富貴之資。”而唐社遂屋，雖由臣節之未純，亦猜暴之主有以致之也。殺道濟而長城壞，害蕭懿而東昏亡，洪武開國諸臣，如屠羊豕，靖難兵起，而金川不守，可勝慨哉！可勝慨哉！’

　　刘伯温是儒家弟子，所想建立的是三代政治，王道社会。朱元璋绝不可能克己复礼的，思想领域里的斗争异常激烈，作为道德楷模的宋濂无任何罪错，朱元璋都想杀，马皇后为之绝食相劝。

　　‘霸者之徒，窃取先王之近似者，假之于外，以内济其私己之欲，天下靡然而宗之，圣人之道遂以芜塞，相仿相效，日求所以富强之说，倾诈之谋，攻伐之计，一切欺天罔人，苟一时之得，以猎取声利之术，若管、商、苏、张之属者，至不可名数。既其久也，斗争劫夺，不胜其祸，斯人沦于禽兽夷狄，而霸术亦有所不能行矣。’

　　革命取得成功之后，朱元璋想建立的是家天下，而非明教所主张的天下为公，人人平等。更不用说儒家学说主张的择贤而立，内圣外王了。枪杆子里面出政权，朱元璋有帝王气势，早已通过一系列政治运动进行了大清洗，没有遭到清洗的都成为专制奴才，权力决定一切。明成祖建立特务警察机构，也就是厂卫，举国上下都处于严密的监督之下，进行奴化教育。物质世界邪恶成为主流，暴力恐怖成为巩固政权的主要手段。国民奴性十足，所以外患一起，胡骑横行千里，烧杀淫暴无人敢于抵抗，全都是为了自己。国家武装力量只用于镇压家奴，对于友邦是无可奈何的，大量赠送金钱，以民脂民膏安抚友邦，欺软怕硬。古人重俠腸傲骨，而明代虽说是汉人政权，已经步入邪恶。正气只存留于精神世界，也就是传统文化道德，这就是刘伯温的重大贡献。明初的正与邪体现于精神领域与物质领域，这是两个不同的世界，精神世界是容不下邪恶的。专制理论源于霸道法家学说，超人理论是独裁理论，国家至上是专制理论基础，极权等级制是巩固专制社会的法宝。人与人天生分成不同的社会等级，就是专制社会基础。民主社会主张人与人平等，专制社会主张人与人不可能平等。正邪不两立，没有调和的余地。