先秦王道中国与秦后霸道中国秦后霸道中国

　　先秦三千年是王道中国，以德服人，‘民心所往曰王’。天下万国均是化家为国，国人均是同祖同宗，是大家，国君为君父，国民为子民，以孝治国。以神农氏为例，神农氏最初并无姓氏，与所有人同样，经历了渔猎采集，游牧养殖，进入了农耕文明，被称为神农氏。氏不是指一人，而是群体，也称氏族。神农氏传承十七代尔后王天下，为炎帝，姓姜。姜字是两只羊角，中间为王，下部为女。汉字可以望文生意。羊羔肉为肉中之王，是美味，是神农氏招待前来接受农耕文明的羹。女姜就是女主人，女主人为远方的客人做出美味的羊羔肉，所以神农氏的女人特别受欢迎，各国都愿意娶女姜为妻，炎帝被尊姓姜。炎帝为火，炙就是烤肉，帝王招待各国来人吃肉。
　　轩辕氏姓姬，显然是赐姓，也就是女臣。神农氏与轩辕氏结为婚姻之国，世代通婚，为甥舅。以孝为核心，百善孝为先，为中华传统文化道德，是中华之根。由孝产生礼仪、礼法、礼乐、礼制等等，尊卑有序，上下有节。老有所养，少有所抚，都是一家人。在礼乐方面轩辕走在前面，率先发明养蚕纺丝，黄帝后妃就是螺祖。男耕出自神农氏，女织出自轩辕氏，中华文明源自炎黄。
　　嫡长子是作为未来的家长进行培育的，从怀胎之后就开始了胎教，尤其是帝王之家。嫡长子若是不行，按伦序由嫡生次子作为接班人，帝王之胄都是自幼严加管教。仁爱是帝王之德，不仁之人没有帝德，不能作为接班人。接班人为正宗，也就是本宗、正统、嫡传等等，继承帝王之姓，例如姓姜、姓姬。兄弟们则为氏，例如黄帝有子二十五人,各有封国为藩属。青阳氏为嫡长子，名挚，称少昊。乃是帝后西陵氏所生，也就是螺祖。在四位帝叔辅佐之下，继承黄帝之志，姓姬。黄帝之帝裔分封十二姓；姬、酉、祁、已、藤、葳、任、荀、僖、姞、擐[人]、依。
　　姬为祖姓，氏为宗姓，各氏之姓对于本宗而言，作为宗姓，儿孙依此类推，仍旧分出姓与氏。姓为本宗，氏为侧宗。例如青阳、范林同为姬姓，而其儿孙分枝则为百姓。姓氏的出现与形成是社会的需要，古人已经懂得同姓不可通婚，骨血不可倒流。世系必须清楚无误，国有国史，族有族史，家有家史。国可灭，史不可灭。炎帝之后统称为姜姓之国，例如春秋时代的齐国，女子称为齐姜。周天子为黄帝之后，姓姬，必须以齐姜作为帝后，齐国君主必须娶姬姓之女为正妻，世代结为甥舅之国。礼制是中华传统文化道德的核心内容，古人聚族而居，家国不分，国就是大家、公家。
　　商人上部为立，表意很明白。立字下面是两条腿，肯定是在行走。携带八口行走，就是全家迁徙，商人历史上迁徙过无数次。中华民族形成于黄河流域，黄河泛滥出现大量冲积平原，土质肥沃，适合耕作。最初是平均分配土地，随着洪涝灾害不断，商人就分出穷富，未受灾的成为富户与大户。为了民族的未来，是需要迁移的。富足之家自然不愿意迁徙，进行捣乱破坏，进行阻挠煽动，想留在原地。作为国君的盘庚采取了强制性手段，就是霸道，必须举族迁徙，富户不许例外。这就是举国体制，也就是专制，是为了民族的整体利益，为了民族的未来。于是放弃了所有的耕地房屋，通过三迁，定居于殷。重新平分土地，重新建设家园，以家庭为生产单位，各尽所能，按劳分配。商人保护私有财产不受侵犯，在举族迁徙的过程中并没有剥夺富户的财产。
　　周人原本生活于富庶地区，蛮族进行武力征服，进行奴役。古公亶父远走西歧，这是无人争执的贫瘠地区。没有人愿意做奴隶，哪怕背井离乡远走西歧，人类天生就有自由平等理念，与生俱来。周人纷纷离开家园，不再做奴隶，投奔古公亶父。这是自由平等之国，没有剥削压迫与奴役，通过辛勤劳动可以丰衣足食。牛耕的出现，生产效率的提高，国家赋税的增多等等，使得上层社会有了骄奢淫逸的物质条件，而周人是不具备这个条件的。生于忧患，死于安乐。国家如此，民族如此，各家各户也是如此。上层社会要求享有特权，成为不劳而获的寄生群体，要求世袭权力，成为贵族。
　　经历夏商周三代，是和平发展时期，先秦三千年所发生的战争屈指可数，往往是有征无战。先秦王道中国以德服人，西伯有德，天下诸侯三分之二去朝拜西伯侯，而拒绝朝拜作为天子的商纣王。纣王无道，失去人心，成为孤家寡人，独夫民贼。民心所往，周革商命，顺天应人。周人并没有奴役商人，没有占领商人的土地，而是不绝商汤之祀，封商殷之后宋、朝鲜等国，宾而不臣。周厉无道，独裁专制，禁锢言论，道路以目。国人赶走了周厉，实行共和，史称西周共和。这就是共和国的由来，是民主体制。
　　秦后霸道中国与先秦王道中国截然不同，是以力服人。不肯臣服就进行武力征服，战乱不断，超过先秦时期千百倍。春秋之前三千年所发生的战争屈指可数，兵乃凶器，君子不得已而为之，以戈止武。使用武力是出于仁爱，出于仁德，保护弱者，铲除强者。秦后霸道中国是恃强凌弱，奴役弱小，炫耀武力。汉武帝耗尽国力，死伤数十万将士，只不过是得到几十匹汗血马，视民命如草芥，这就是专制。强者为王，只讲权力，不讲道理，枪杆子里面出政权，赢者通吃，乃是丛林社会。人类社会道理最大，丛林社会权力最大，这是截然不同的两种社会体制。
　　无论是‘王侯将相岂有种乎？’还是‘天公、地公、人公’的太平道等等，都是强烈要求平等自由，反对奴役压迫。反抗是无组织的民间暴力，镇压是有组织的国家暴力，强弱大不相同。有压迫就有反抗，形成恶性循环，恶性周期律。关键在于指导思想，先秦王道中国与秦后霸道中国指导思想截然不同，人性善与人性恶截然不同，真善美与假丑恶截然不同，以仁爱为基础与以仇恨为基础截然不同。
　　钟鼎为礼器，只有王者与国君才可铸造礼器，作为祭祀之用，祭告天地与列祖列宗。嫡长子出生，铸一钟鼎。君主即位时铸一钟鼎，进行祭祀。钟鼎排列于祖庙，也就是太庙，分出昭穆，井然有序。钟鼎为国家的象征，为神器，诸侯问鼎就是欲图取代。当代所谓学者胡说钟鼎文是买卖奴隶记载，纯粹是胡说八道。胡人无文化，无历史，只能胡说，别有用心，谋财害命。编造篡改历史，为政治服务。这样的所谓传统文化道德是假冒伪劣，是精神毒品。