抗满英烈——独善其身的瞿式耜、张同敞

　　孟子曰；‘达则兼济天下，贫则独善其身’，这是君子之道。明末政治腐败与权力腐败主要体现于官场上，专制社会是官主社会，并非民主社会，官作民主。官为父母，代表君父。民为子民，理应孝顺父母。专制末年父母总是将子民剥夺政治权利终身，夺走子民的一切，官夺民财，国夺民财。这是体制之恶，并非清浊之分、忠奸之分。作为接受奴化教育的瞿式耜、张同敞并不这么认为，以为只要是好人上去当权，社会就会变好。所以极力举荐好人作为首相，例如东林领袖钱谦益。瞿式耜进士出身，拜钱谦益为师，积极为之奔走，上下进行串连，这是政治斗争。钱谦益成为失败者，瞿式耜自然遭到排斥，却因祸得福。作为偏远闲官，并不参于上层建筑的政治斗争，得以洁身自好，没有参与权力腐败。隆武按伦序本不当立，所以瞿式耜并不接受隆武的册封，好在远在广西，也无人在意。隆武一死，瞿式耜会同南逃大臣拥立了永历皇帝，正本清源，这也是效忠家天下的奴性使然。
　　张同敞是张居正之孙，张居正死后全家抄没，作为罪官之后，张同敞的处境是很悲哀的。张家世代官宦，张同敞也是科举出身，这是正途。为张居正平反完全是出于政治需要，希望有人能够如同张居正一样，平定内忧外患，保住大明江山，保住既得利益。这是临时抱佛脚，张同敞并不被官场所看中，大司马只不过是个虚名。无人听从大司马的，就连皇帝照抢不误，瞿式耜照抢不误。瞿式耜耗尽心血，换来的是将士望风而逃，几度洗劫桂林，将这位督师剥下衣服抢夺一空，呼啸而去。兵非不多，将非不广，爵位并非不高，百姓竭尽全力供养并非不尽力。社会道德整体溃败，人人无忠义之心，全都是为了自己。穷凶极恶的郝摇旗曾是李自成部下流贼，李自成残部三四十万兵马归顺了永历皇帝。郝摇旗与张鼐等首领先是归顺了满人，满人对昔日的流贼并不客气，杀降是普遍的。郝摇旗降而复叛，贼性不改，专杀百姓，不会杀敌。郝部两抢桂林，专搞窝里斗，连皇帝都抢，嫔妃们都抢。瞿式耜、张同敞所布置的防守形同虚设，无人抗敌，敌来就走。在这种情况之下，瞿式耜、张同敞只能独善其身，而逃窜中的大臣们仍旧自相水火，相互之间残酷斗争，无情打击，必欲将对方置于死地。
　　在钱谦益的招降下，绝大多数弟子门生都选择了归顺强者，成为强者的忠心臣奴。‘众人皆浊我独清’，瞿式耜、张同敞心中的悲哀是可以想象的。经历了无数次磨难，瞿式耜、张同敞的心早就凉透了，知道依靠这些官僚与兵痞根本没有任何希望。满人统治区恢复生产，可以为奴，而明军统治区欲为奴而不可得，百姓生活于水深火热之中，被剥夺一切，求生不得，求死不能。李自成旧部忠贞营大军三四十万，如同蝗虫一般旧习不改，走到哪里祸害到哪里，遭到普遍的排斥。恢复之师残害百姓，百姓反过来给满人带路，将忠贞营打得大败，饥不成军，溃不成军。这样的军队管不了也养不起，谁也指挥不了。筹备八个月的长沙会战，耗尽了所能搜刮到的一切。援敌一到，忠贞营先走，八镇不战而溃，这样的军队有多少也不当用。这是精神领域里的全民腐败，汉民族已经没有希望了。瞿式耜、张同敞即不愿为满奴，又无法挽回败局，连独善其身都很难，被迫盘剥百姓，供养游而不击的残明武装。
　　只有一位将领与众不同，就是猛将焦琏。当数万明军弃桂林而逃，只有焦琏率部三百人长途跋涉来到桂林，面对的是数万满伪武装，兵强马壮。桂林已是空城，满伪先头部队打马上城，不过是一跃而上。箭射到瞿式耜身边，奇怪竟有人没有逃走，这样的城池是无法防守的。焦琏带着三百饥兵向数万强敌猛扑过去，这是在拼命。满伪武装并非真正效忠满人，都是为了自己，没人真正拼命。被焦琏杀得大败，死伤数千人。孔有德、耿仲明、尚可喜被封为三王，是满伪主力部队。曾经是东江毛文龙旧部，被逼而反，投靠了满人。清军南下之后，并没有遇到过真正的抵抗，兵到即降，桂林遇到的焦琏是头一次。打破了清兵不可战胜的神话。以三百饥兵屡次战胜满伪大军，不管你是十万还是二十万，只是一路去，直取敌方主将。
　　瞿式耜夫人亲自为将士们熬粥，所有首饰都换取军粮，为的是独善其身。在瞿式耜与焦琏的鼓励之下，抗满武装由弱转强，羞耻之心人皆有之。打了几场出色的战役，转变了望敌而逃的被动局面。随着广东李成栋的反正，江西金声桓，山西姜骧等处的反正，抗满高潮迅猛发展，打着明军的旗号抗满武装不下二三百万，遍布全国。满伪武装都在观望，有些私下与抗满武装进行联系，寻机反正，就连钱谦益也脚踏两只船。这些人朝秦暮楚，完全是出于私利。满人对降人严加管理，以家眷与嫡长子作为人质，派出满人亲信出来监督。最令汉人无法接受的就是借妻令，还有逃人法，违背人性，反传统。夺妻之恨是传统道德，孝弟是传统道德，而满人要求降人们六亲不认，作为对满人绝对顺从的忠实奴婢。
　　张同敞并无真正的军权，面对的是些军阀，唯利是图的武人们。张同敞作为大司马，指挥不动任何部队，向他要钱要粮的倒是不少，威权中心并不存在。每个将领都封侯伯，都是三品以上高官，有枪就是草头王。张同敞是个光杆总指挥，整个社会只讲强权，不讲道理，说啥也没有用。张同敞见抗战无望，迅速转为低潮，是回家与亲人见上最后一面，慷慨赴义的。张同敞先公后私，拜会瞿式耜，而这位见到张同敞，知道死时不孤单了，心中大喜。
　　满伪武装孔有德部是不战而入桂林的，焦琏部早已被军阀们排挤出去，而且被迫杀死爱将，是因不许乱兵残害百姓含冤而死的。政府不正，邪气压住了正气，假丑恶压倒了真善美，焦琏是被迫远离桂林的。三万大军不如焦部三百人，先敌而逃，桂林又一次成为空城。瞿式耜、张同敞是可以逃走的，可是他们已经心凉了，不肯再逃了。在瞿式耜、张同敞面前，孔有德有生以来头一次听到正论，这与胜王败寇，强者为王的禽兽理论完全不同。孔有德头一次感到羞愧，真心希望二人成为世外之人，放二人一条生路，剃光毛发当和尚。瞿式耜、张同敞名满天下，唯求一死，为民族抗战而死是光明磊落之事，死得其所。人生自古谁无死？死后仍带梅花香。
　　清兵并不强大，而是明军精神衰败。瞿式耜将恢复桂林的希望再次放在焦琏身上，送出信去，孔有德被迫将二人杀死，二人选择了一处山青水秀鸟语花香清洁处争相赴死。焦琏不是死于强敌之手，而是死于汉奸叛贼之手，就是儿女姻亲庆国公陈邦傅之手，作为降敌之礼。陈邦傅本是庸人，唯利是图，野心极大，见势不妙选择了投靠强者。此类人物并非个例，而是随处可见，人人都是活秦桧，人人都可害岳飞。这就是明末专制下的权力腐败所造成的恶果，上如风，下如草，草随风转。抗满英烈——独善其身的瞿式耜、张同敞，具有典型示范意义，当时几百年一直跪着的秦桧铁人已经坐了起来，正在为之平反恢复名誉。因为满人是女真后裔，称为后金，岳飞已经成为了历史罪人。颠倒黑白，恶人当道，正人君子只能选择独善其身了。