抗满英烈——民族英雄郑成功

　　中华民族是亚洲主体民族，也曾是天下中心，称为中国。天子守在四夷，万国来朝，归于王化，为天朝盛事。恩抚远人，德溥四海，内圣外王，是帝王的最高境界。当中原发生动荡，礼崩乐坏，礼失求诸于四夷，求诸于野。蒙古铁骑横扫欧亚大陆，只有东海岛国不肯臣服，十万大军跨海远征日本，却遭到惨败，日本是宁死不屈的海外春秋遗民。日本岛土著为虾夷人，是些野人，没历史文化，没有文字。秦始皇武力征服六国，行走海上的吴越人，以及江浙闽粤海上行商们，不远万里逃往日本海岛，逃往朝鲜南部，燕赵遗民也纷纷逃入朝鲜。这些春秋遗民心怀故国，对中华始终抱有强烈的母国情怀，有着强烈的回归愿望。他们羡慕汉唐盛世，崇仰中华文明，日本使臣与朝鲜使臣来华主要就是买书，往往受到限制，兵书是绝对不许外传的。
　　百代皆秦政，日本也与中国同样，进入战国时代，三十六国争雄。武士阶层是最高等级，享有崇高的社会地位，郑成功之母田川氏就是长崎王者之女，是战败了的武士，为田川家。郑成功是在暴风雨中出生于大树下的，而田川氏曾经是新寡，是战死的武士遗孤。与郑芝龙相遇时，郑芝龙不过是个丢了四钱银子急得直哭的鞋店小伙计。田川氏送给他十两银子，养为面首。青少年的郑芝龙面容俊美，奴性十足，曾作为官员与富商的栾童，称为龙阳君。少年郑芝龙偷淫父妾，败露之后乘船逃往日本的。其父郑府吏与所有专制奴才同样，并非善类，渔肉乡里。郑芝龙是个小人物，连个赘婿都算不上，田川家是没有这个人物存在的。在郑芝龙拥立隆武之前，根本无人注意过郑芝龙，不过是一个接受招安的海寇，低级将领，作为鹰犬之用而已。
　　郑芝龙与田川氏应该是私奔回到大陆的，由于倭乱，不但日本赘婿不准回来，倭女更不用说，是严禁登岸的。田川氏改为翁氏，不知道日本是否存在翁氏？这不过是掩人耳目而已，田川氏应该是在前往南安的半路生下了郑成功，是在暴风雨荒野中生下的，这与王族之女或是有姓氏的家族之女身份并不相符。隆武皇帝赐姓前，郑成功并不为外界所注意，只有明人笔记偶然提到过郑成功父子，是作为逸事随手记录的，也就是其父子出名之后。郑成功之母遭到满人淫暴，掩面自缢。郑成功按倭俗洗涤了母肠之后方才下葬，是符合武士道的。郑芝龙只知势利，叔伯以及兄弟们大多是粗人、武人，唯利是图。郑母重视教育，希望郑成功能改变门风，改变家风。郑成功曾为诸生，也就是秀才。郑成功既知春秋大义，又具有武士精神，在社会道德整体溃败的明末是中华第一人。郑成功没有感染当时的陋俗，没有国人的奴性，其傲骨精神只能来自海外，也就是日本。日本是唯一敢于对外部强权说不的民族，无论蒙元还是满清，日本都敢说不。
　　礼失求诸四夷，郑成功的出现令人耳目一新，令所有人都感到吃惊。隆武最喜爱的就是郑成功，忠义天成。郑鸿逵也赞美不已，具备刚性。是非善恶黑白明了，没有染上权力腐败与政治腐败的歪风邪气，是一股清风。郑成功观点明确，从不含糊，懂得民族大义，具有强烈的爱国情怀与民族意识。郑成功并无军职，在降者如潮之时独树一帜，说动了一些将士，最初只有两船人，也是激于满人的淫暴。郑军从始至终没有出现权力腐败，论功行赏，令行禁止，法不避亲。郑军由弱变强，是一支新型军队，与清军、明军都大不一样，不许祸害百姓。
　　鲁监国曾多次派出使臣前往日本求兵，届时日本战国时代已经基本结束，进入江户幕府时代。国内不稳，日本无力出兵。中国使臣在日本乐而忘忧，吃喝嫖赌，被日本武士所瞧不起，这样的政权没必要为之出兵。日本以海上贸易为主，倭商行走于中国沿海、南洋、安南等地，镇江是个主要口岸。倭商不许进入内地，只能靠华商转口贸易。百代皆秦政，专制所形成的奴性具有邪恶本质，倭商遭受坑骗无数，专制政府是不肯主持正义的。官方也看中了这块肥肉，坑害倭商更是变本加厉，不但吞没了钱财，往往连人都关押起来，只讲权力，不讲道理。倭寇是由于权力腐败与政治腐败而激起的，后果由无辜百姓承担。流浪武士与倭商结合在一起，专制纸老虎露出了真面目，在倭寇面前不堪一击，欺软怕硬。沿海的海寇都与倭寇相互配合，不下三四十万之众，这就是明代倭乱的起因。海寇王直轻信了朝廷，归降之后遭到杀害，专制政权是不讲信用的。明遗臣们病急乱投医，忘了中日朝鲜战争整整打了七年，日本是想通过朝鲜作为跳板入主中原的，届时满人还是个弱小民族。日本可出动数十万大军杀入中国，占领与征服中国，实现其二千年来的回归梦，建立大中华。大明王朝根本没有东山再起的可能性，早已腐化堕落了。
　　大汉民族复兴的希望寄托在东南，寄托在郑成功身上，永历皇帝与李定国是难堪此任的。郑成功百折不挠，坚持不懈，目标是非常明确的。郑成功与所有人最大的区别就是其傲骨精神，没有奴性，不屈从于强权。郑成功始终奉大明为正朔，先是隆武，后是永历，对权力腐败泛滥成灾的鲁监国君臣是瞧不起的。郑成功与李定国曾打算联姻，实行政治联盟与军事合作，百万大军拧成一股绳。郑军二三十万，李定国、刘文秀三四十万，忠贞营三四十万。兵不谓不多，不亚于满人的兵力。明末抗战之所以失败，败在民族精神上，而非败于军队数量上。正如同清末甲午海战那样，再先进强大的武器装备，再多数量的武装力量，也不管用，奴性十足的汉民族已经成为一盘散沙，对弱者极其凶残，对强者奴颜婢膝，已沦为东亚病夫，这是精神领域的民族悲哀。
　　郑成功是个强者，如果不收复台湾，无后方基地，二十万大军在清廷的禁海令、迁海令之下，是无法解决粮饷的。满清对郑军的的封锁是不遗余力的，满伪汉奸才是郑军主要的威胁，是些民族败类，例如施琅、黄梧等。将士们乡土观念浓重，无人愿意前往台湾，郑成功是强制性的，只好亲自带兵前往，由于水土不服，十死七八。郑成功一离开，威权中心不复存在，而将士们是不明大义的，更重视的是眼前利益。郑成功面对的是一个整体腐化堕落的民族，知利不知义，见利忘义。台湾缺粮，荷兰人主要是经商，耕地很少。大军需要从大陆运粮，以维持半年，屯田方可接济上。留守大陆的将领们不愿意赴台，拒不执行命令，断绝了粮食供应，甚至断绝了与台湾的往来，宁可降敌，也不赴台。郑成功死时三十九岁，与岳飞同样，应该是暴怒而死。死前将脸抓破，无颜去见隆武，抗满英烈——民族英雄郑成功，虽死犹生。
　　上个世纪，西域以及北疆已纳入苏俄势力范围，西南蛮以及南洋已纳入英、法、荷等殖民主义，割裂了传统文化道德，中华礼乐不复存在。礼失求诸四夷，只有东南海外遗民，也就是日本、朝鲜、大小琉球等海外遗民。同为炎黄子孙，同祖同宗，过去都使用汉字，学的是汉文化。西学东渐，日本脱亚入欧，与从前大不相同。日本所保存的中华文化远远超过大陆，日本民族对于汉文化的研究与重视程度远远超过大陆，日韩文字很难说是一项进步。应该是与满文同样，是出于政治需要。绝不可以因为郑成功生母是日本人，就提出质疑，那是无知的表现。郑成功是真正的中华儿女，炎黄子孙，民族英雄，是民族的骄傲。当辛亥革命取得成功之后，更加高兴的是日本志士，而非奴性十足的中国人。奴性十足的东亚病夫极力护辫子，以辫子为荣，而且为异族统治树碑立传，歌功颂德，甘为专制奴才。