抗满英烈——板荡孤忠史可法

　　专制政体的邪恶性决定了劣币驱逐良币，正人君子无法立足于殿堂之上，道高一尺，魔高一丈。专制社会就是奴婢制社会，国民性主要就是奴性，这是长达二千年的奴化教育成果。鉴于前朝的专制不完善处，明代专制越来越成熟，越来越完善，邪恶势力已经强大无比。到了明季，最典型的就是篡政夺权的威权中心张居正，实现了一党执政，拒绝任何监督，所有国事均由张居正一人说了算。政治腐败主要表现在用人制度上，顺者昌，逆者亡，殿堂之上全部都是奸佞势利之徒，小人在朝，君子在野。张居正认为只要自家儿孙继续当政，就可长治久安，所以提拔培养自家儿孙是不遗余力的，权力世袭。张居正一死，威权中心不复存在，出现了权力真空。万历懒于理政，在深宫二三十年不上朝，不与大臣们见面，却把持所有权力，绝不下移。万历新政的强行征地，强行拆迁。滥采矿藏，加强税收等等，都是官夺民财，皇帝本身就是专制核心，置百姓死活于不顾。天下财富宫中储藏了七成，官吏贪占了二成，只有一成在民间流通，银根紧缺。殿堂上的党争捧出了魏忠贤，形成新的威权中心，劣币驱逐良币已形成理论化、制度化。自奉忠君爱国的东林党，被认作叛君卖国的汉奸党，丢弃关外疆土七百里，放弃了整个东北地区。
　　政治斗争是残酷无情的，谁掌握了权力谁就掌握了真理，掌握了所有话语权，这就是专制特色。逼供信将东林党折磨得求生不得，求死不能，想忠君爱国也是办不到了。史可法前往狱中探望恩师左光斗，见其浑身是血，折磨得已无人形，不由得伏地大哭。左光斗是个刚烈汉子，见史可法前来勃然大怒，赶他快走，连连踢他，留有用之身日后报国，休被奸党所陷害。左光斗在狱中遭残害而死，上报是睡觉死，皇帝并不在意这些政治失败者的死活。史可法是在南京，是个闲职，所以保住了官位。
　　崇祯一举粉碎了四人帮，可是无法更换所有官吏，权力腐败现象泛滥成灾，殿堂之上党争如同水火，政治斗争远远超过对敌斗争的重要性。殿堂之上鲜有正人，正不压邪，倪元璐一身正气，被群奸泼了一身脏污，徐光启也是同样，小人为了达到目的是不择手段，无所不为的。密室谋划，内外呼应，移花接木，巧为罗织，铲除异己是不遗余力的。满人大举进犯，殿堂之上则无人发言，无可用之人，都往后退缩，只有奴才，没有人才。崇祯愤于有君无臣，大臣个个可杀，也真杀了不少。
　　权力腐败是明亡的主要因素，官逼民反。满人也是由于大明王朝的政治腐败与权力腐败激起的反抗，民族矛盾激化，以武力抗争。满人曾经是建州卫，东北十几卫中的一卫，是民族自治，遵从中央政府的。张居正使用的是权术，利用矛盾解决矛盾，挑拨少数民族自相残杀，坐收渔人之利。张居正的民族政策遭到失败，也是专制之恶。满人没有历史，没有文字，没有本民族的思想文化，就是一个武装集团，是在军队基础上建立的国家，先有军，后有国。老满文是女真文字与蒙古文字的合成体，立国必须有本国文字，是出于政治需要。事实上绝大多数满人不认识满文，也没任何文化，就是野蛮人。满人进入北京，半部江山传檄而定，没啥战斗。权力腐败早已败坏了世道人心，指望那些腐败分子领导抗满运动，无异缘木求鱼，也没那个威望。
　　南京政权建立，仍旧是权力腐败分子把持一切。首相马士英就曾经因为权力腐败被罢免，后以边才起用，是阮大铖的一万两贿银换来的。政府不正，弘光皇帝是酒色之徒，不孝、虐下，是马士英在赌场里捡到的，连是真是假都说不清。这是权力之争，需要的是个傀儡，殿堂之上如同水火，世袭贵族气势汹汹，参与权力之争。没人真正忧国忧民，板荡孤忠史可法，也遭到挟制，无可奈何。史可法上有老母，其弟史可则曾接受李自成的委任，名列‘顺案’。史可法若是不听话，则拿史可则看刀，这就是史可则南逃的下场。枪杆子里面出政权，马士英拉垄军阀们拥戴自己，强行带兵进入南京争夺首相之位，把史可法挤到扬州出任督师，军阀们并不服从命令。刘泽清大兴土木，史可法前往督师，被抓劳工的将士强行抓去，扛了三日大木头，无人相信他就是督师，因为没有摆官架子。后来经人发现，才算是解脱开来，骄兵悍将们是没有忠君爱国之心的。刘泽清与吴三桂是儿女姻亲，多次给吴三桂去信进行统战，为的全是自己。满人南下不战而降，是个恶奴。
　　史可法面对只知祸害百姓，不知抗战的骄兵悍将们是没有任何办法的，粮饷筹办，调和窝里斗，与满人辩驳，内忧外患，只能尽人事尔后听天命。史可法自奉俭朴，住在小船上，只有一个老仆，吃的是淡食青菜，连酒都舍不得喝。每一文钱都用在军国大计上，徒劳无益。明知不可为而强为之，效仿的是文天祥，史可法就是文天祥的后身。史可法所经历的是政权之争向民族斗争的转变期，抗满运动史可法是首先发起的。冯铨等满伪人员指责南京政权不合法，争夺合法性，史可法据理力争，将国家民族摆在主要位置上。史可法以春秋大义阐明观点，满伪人员是无话可说的，只好诉诸武力。汉奸们采取一切手段分化瓦解，拉拢腐蚀，鼓吹强者为王，枪杆子里面出政权，宣传满人的无比强大。奴性只屈从于强权，不管强权来自哪一方？权力腐败分子公开扬言；‘满人南下尚可求和，奸党若是得势，我等死无葬身之地。’
　　扬州守军未等满人杀到，已经纷纷主动投降了。无人肯援救扬州，只有乙邦才率三百将士入了扬州城，决心与史可法一起为国尽忠。军中最有名的勇士就是乙邦才、王辅臣，王辅臣总惦记与乙邦才比试一番，分个高低。在抗满斗争中，已分出了高低。乙邦才临危不惧，王辅臣则卖身求荣，这是精神上所分出的高低。王辅臣的奴性表现在降敌之后，曾经是满人最为赞许之人。扬州守军甚至于想绑架史可法为降敌之礼，只不过是实在不忍心，下不去手。史可法也知其意，表明人各有志，并不勉强。权力腐败早已导致社会整体道德溃败，人人只为自己。扬州是权力腐败的重灾区，官商勾结的重灾区，扬州百姓早已腐化堕落了，无不骄奢淫逸，富而不仁，贫而无耻。乡绅商界早已暗递降表，愿为满奴，当大清顺民。无人响应抗战，更无人出钱出力，谁坐天下都没关系，有权有钱就好使。人心不古，道德败坏，都在看史可法的笑话。
　　满人一发起进攻，守军跑的比兔子还要快，无人真正抵抗。巷战只不过是几百人，乙邦才等战死，史可法被保护下来。史可法欲死个明白，主动投案表明身份，拒绝降敌，坚求一死。满人啥条件都肯答应，史可法代表民族精神，满人需要的就是征服民族精神。史可法可不是洪承畴，宁为玉碎，不为瓦全。死后连尸骨都没有留下，梅花岭葬的是衣冠穴，忠烈万古长存。一大家人就靠史可则养活，不可寻死，史可则宁可做苦力，也不当满奴，拒绝成为满伪人员。当汉奸们欲强逼守寡的史可法八弟媳——史八夫人遭受满酋奸淫时，国色天香的史八夫人割下了耳鼻，毁了面容，宁死不屈。
　　降顺的扬州并没有躲过劫难，扬州十日屠杀七八十万，三四十名奴性十足的大汉男人如同牛羊般的被两名满人驱赶，连逃命都不敢。满人一声喝令，全部乖乖跪倒，挨着个被砍掉脑袋，只有求饶声，没有任何抵抗，这就是专制奴性。妇女美貌的被奸，其余的见了就杀。美貌的极力取媚满人，无耻之尤，连满人都觉得不可思议，朝鲜妇女可没有这样。人无廉耻之心，只有奴性，不是顺奴就是恶奴。扬州是当时整个社会的缩影，扬州瘦马天下闻名，扬州美色天下闻名，扬州骄奢淫逸天下闻名，顿餐千金是寻常之事。富贵之家大搞权力腐败，只知势利，不知其他。贫贱之家男为奴，女为娼，不以为耻，反以为荣。人们只崇拜权力与金钱，天理良心是不讲的。只讲权力，不讲道理，扬州早已成为罪恶之城，扬州十日乃是现世报应。
　　史可法是个失败者，但在精神领域是真正的胜利者。史可法代表着传统文化道德与民族精神，而作为胜利一方的洪承畴等，除了后代活秦桧之流加以吹捧之外，当时的人们将他与史可法相比，乃是天上地下，这就是人心不死，民族精神不死。后代活秦桧指责史可法不知顺应形势，导致扬州大屠杀。扬州人所流传的只能是专制奴才与男盗女娼，死不足惜，人迟早也难逃一死。奴才所生永远是奴才，奴性是最为可耻的国民性，令炎黄子孙沦为东亚病夫。