对于满清开国元勋范文程不可以春秋大义责之

　　范文程是下层社会学子，就是个生员，俗称秀才。对于明代的专制政治腐败与权力腐败是深恶痛绝的。万历四十六年（1618），努尔哈赤攻陷抚顺，范文程‘仗剑谒军门’，主动加入新兴的满人政权，想要通过改造一个民族来改造整个天下。自比为入秦的百里奚，将中华文明之火播及四夷。儒家学子没有国家民族意识，只有天下意识，天下之主择贤者而居之。炎黄并非中土之君，商汤、周文王也非中土之君，有德者则有天下，这是范文程的初衷。满人最初国号大金，称为后金。宋末大金国土曾占据江北整个疆域，包括鸭绿江两岸。明末盛行说书，南京柳麻子敬亭，黧黑，满面疤槃，说《景阳冈武松打虎》，闻名四海。说三国也很盛行，满人就喜欢听说三国。可以这么说，一部《三国演义》成就了大清帝国。
　　范文程识文断字，会说三国，受到满人君臣的普遍尊重与热爱。满人无论是议事还是行军打仗，都效仿三国人物。范文程希望通过改造一个民族来改变整个天下，无可非议，对于满清开国元勋范文程不可以春秋大义责之。汉人并没有随顺满人，仍旧是汉人服饰，华夏衣冠，满人是没啥见识文化的。满人就是些野蛮人，粗鲁朴实，一经盟誓终生信守，与诡诈的汉人大不相同。‘不要学汉人的陋习’，是满人君臣经常教训下面的话。满人作战勇猛，全民皆兵，范文程加入时只有兵力五六万人。大明王朝是没把满人放在眼里的，蒙古人动辄一二十万大举进犯，主要是为了抢掠。蛮夷都是奴隶制，是游牧民族。战士出征时由奴隶负责放牧，奴隶制是很宽松的，等级制并不明显。
　　范文程传播的是中华文明，王道思想。皇太极即位之后禁止随便杀戮，而战争是避免不了杀戮的。过去李成梁仗势欺人，满人与大明有杀父之仇，夺妻之恨，怀有‘七大恨’。天朝意识源于极权等级制社会的奴婢意识，蛮夷乃是半人半兽，不可平等看待。满人是怀着满腔愤怒与大明王朝争战的，这是弱小民族对强大民族的激烈反抗。专制社会的政治腐败与权力腐败决定其命运，是个貌似强大的纸老虎。对内奴视，无比凶残。对外软弱，欺软怕硬。当满人集中兵力一举歼灭进剿四路明军的两路，暴露出其真面目，激起了进取满人中原的野心，范文程对此是大力赞成的。范文程效仿的是百里奚，而非商鞅，这一点极其重要。
　　范文程作为主要军师参与所有决策，事实上范文程是核心人物，满人视其为师。范文程自奉俭朴，妻子亲自下厨，与婢女没啥区别。满人主妇与奴隶也没啥区别，都是亲自劳作，民风纯朴。明末崇祯皇宫大内年耗钱粮不下三百万金，后宫十万人。而满清入主之后宫内年耗钱粮不超三五万金，后宫不超五百人。明末富贵之家男子也熏香扑粉，骄奢淫逸，顿餐百金、千金。而贫苦百姓年收入不及十金，将士年收入不及十金。社会贫富差距日益加大，权力腐败愈演愈烈。汉民族已经整体道德溃败，奴性十足，这是专制癌症，无可救药。谁有权力谁腐败，只知利，不知义。汉民族需要的是凤凰槃涅，在烈火中重生，需要的是血与火。
　　明末杀运连环，是迟来的报应。奢侈无度的汉人为此付出了惨烈的代价，最为奢侈的四川被张献忠所屠。即便满人不入关，李自成、张献忠等流贼也成不了事，都是贼寇行径，杀人如麻。以暴易暴是专制的基本特色，在长期的杀戮之中，人性已经变为禽兽性，人性善已经变成人性恶。无论满人还是流贼，包括抗满武装，都实行铁血政策。兵到即降的一人不杀，只要钱粮女子。抵抗一日的城破之后杀三分之一，抵抗三日的城破之后鸡犬不留，全部屠杀。
　　流贼与残明武装只破坏，不建设，就知道抢劫，残害妇女，奴性使然。满清所到之处先行恢复农业生产，这是范文程的功绩，始终以民为本。取消前明重税，与民休息，民心思定。满清是唯一的王者之师，百姓无从选择，生存下去毕竟是大多数人的选择。招降成为主要政策，范文程胸怀大局，从未有过权力之争与嫉妒之心，与归顺的明臣们就是不一样，没有那种奴性与势利性。降人们主动献媚，鼓吹雉发易服，导致民族矛盾加剧，至少多死亡三千万。‘留发复衣冠，天下则太平。’
　　由于迅速取得战争的胜利，满人也狂妄骄横起来，范文程已经无力控制了。活秦桧们争相献计献策，范文程只好选择洁身自好，也是无奈之举。满清重用的是生员，流贼重用的是举人，大明王朝重用的是进士。结果是生员打败了举人，举人打败了进士，不能不说是一个绝大的讽刺。对于满清开国元勋范文程不可以春秋大义责之，汉人奴役汉人更加残暴，比异族统治更加黑暗，这就是新老秦始皇的罪恶行径。