从子产不毁乡校论传统社会教育

　　有人向郑国执政子产汇报说；‘国人聚于乡校议政，诽谤政府，请下令毁了乡校，不许非法聚会。’子产回答道；‘人们说的对我们就接受，改正政府工作。说的不对我们有则改之，无则加勉，没必要毁了乡校。’
　　传统社会聚族而居，实行乡社自治。族人聘请德才兼备的先生教诲学生，费用由族中公田支出负担，愿意学习的加以鼓励，不愿意入学的也不勉强，行行出状元。‘學者專治一經，以禮樂射御書數設科分教。’三四千年前华夏的文化科学、哲学思想、音乐艺术、数理化等学科就已经很发达了，走在世界的前列。‘师傅领进门，修行在个人。’教会读书识字之后，先生只不过是授书解疑，并不进行什么忠君爱国教育。族里选拔品学兼优的学生继续接受乡校教育，乡校是民办学校，传统社会实行乡社自治。由井田制中的公田收入中支出，费用极其有限，都是实行免费义务教育。孔子开办的是私人教育，就得收学费了，一学期两条肉，老师也得吃饭。颜回恐怕就得免费了，孔子却最喜欢欣赏颜回，成为优等生。
　　官学校就是国家开设的，由各乡校举荐秀士入学，学而优则仕，成为政府公务员。即便学而不优的，也可以回到乡社担任公职，就不算是在编公务员了。官学生人数并不多，每年各乡校举荐一二名，国子监通常也就三四十名官学生，由国家负担一切，以俭养德，免费义务教育，为国家培养人才。周初分封一千八百国，大国相当于现在的一个县，百里之国。中等诸侯国七十里，小国五十里。列国自治，均设有乡校，也均设官学校。
　　在国子监学了十年还没有进步的，就要辞退回乡社担任公职，成为乡绅。学习成绩斐然者，选为俊士进行深造，出类拔萃者就可成为元士了，成为政府公务员。分下士、中士、上士。下大夫、中大夫、上大夫。下卿、次卿、上卿。这九个等级是传统社会的政府机构，三公则是权力核心了，通常由天子的叔伯出任。三公、九卿、二十七大夫、八十一元士所组成的中央政府，基本上都出于层层选拔，德才兼备，德放在第一位。大国三卿，由天子任命。中国二卿，小国一卿，大夫、士比例随之减少。君子士大夫为社会主流，天下民风看士子，读书人为四维之首；士农工商。
　　读书是为了学会做人，正心立德之后培养学子公义之心，成为公仆，为人民服务。对公务员的社会监督是全方位的，从小教育说真话，说实话，这就是‘曾子杀猪’典故的社会背景。孟母三择邻，为的就是子女教育。孔子出于弦歌不废的鲁国，并非偶然。礼崩乐坏之后，天下只有鲁国存有礼乐，孔子听《韶乐》三月不知肉味，就因为天人合一，礼以正身，乐以正心。大音希声，可与人心产生共鸣，天心至公至善至仁，普爱众生。
　　春秋大义源于传统教育，以炎黄尧舜之心为心，仁者爱人，己所不欲，勿施与人。孔子痛心于人心不古，开门授学，有教无类，打破了贵族权力世袭垄断官学的不良局面，春秋时期是华夏从民主共和联邦社会向极权等级制的专制奴婢制转化的历史时期，是天下为公向天下为私的转化时期，是华夏社会由公义性向自利性转化时期，是由人类社会向丛林社会的转化时期。道高一尺，魔高一丈，孔子的努力终于遭到惨败。但是孔子思想并没有消亡，在精神领域中万古长存，成为炎黄子孙的宝贵精神财富。
　　传统社会教育所培养人才要求出身士大夫或是农耕之家，工商之家是不受重视的，通常是子承父业，可不教而通。耳濡目染自然成才，子贡就是商贾之家，孔子有教无类，不管学生家庭出身，所教出的都是入相出将的优秀人才。只有来学，没有往教。学生可以请教孔子，白天睡大觉孔子也不管，‘朽木不可雕也。’学的都是实用知识，没有文凭，连个证书都没有。孔门弟子三千，遍及天下，奠定了儒家的历史地位。其实孔子并不累，学生都是自己用功，有不懂的，或是争论不下的才请教孔子，就形成了《论语》、《孔子家书》等。没有教科书，只有《诗经》三百篇，《春秋》、《尚书》、《易》、《大学》等古籍，孔子搬家——尽是书。三千年流传下来的竹简字斟句酌，皆为圭宝，孔子博古通今，应该读个遍。可惜大部毁于秦火，《三坟》、《五典》等官方史料都给烧掉了。
　　焚书坑儒是出于专制需要，尽焚诗书，以愚黔首。将人类社会改造成为丛林社会，恶龙辖制猛兽、猛禽进行牧民，民为待宰割的牛羊。国家武装作为恶龙鹰犬爪牙之用，镇压民间反抗。忠君爱国教育成为专制奴化教育的主要内容，偶言诗书者弃市，封闭外部信息，分而治之。传统社会教育是为人民服务，专制社会是为独裁专制服务，这个根本的区别所在。