第三十一回

察哈尔黄雀在后       立化寺双龙相会

却说宣化乃是边防重镇,长城外就是蒙古人活动区域。自从蒙古人被赶出了中原,游牧民族活动区域仍超过中原的两三倍,统称为蒙古。宣大边关之外乃是林丹汗,统辖四五十大部落,是东西蒙古的中心。又与农耕民族接壤,故称之为边,蒙古语为察哈尔。

自古以来农耕民族与游牧民族就是两种截然不同的生活方式，农耕民族聚族而居生活安定，食物充足，人口繁衍迅速，百年即可增加十五倍人口，四代之家通常就是一二百口人的大户。农耕民族起初是沿河而居，汉水流域的百姓率先进入了农耕，就被称为汉人。越来越多的渔猎民族与游牧民族选择了农耕，汉人的数量急剧膨胀，后来就把所有的农耕民族都称为汉人，汉民族就成了天下人数最多的民族。

汉民族的人口迅速增长需要不断开发大量新的耕地，就以长江、黄河为中心，幅射到极南，极东，极西，北方寒温带。只要能生长谷物与小麦的地区都去了大量的汉人，开垦荒地。游牧民族就生活在北方寒冷荒漠区域，除了野草之外什么也难以生长。

保持游牧生活方式的人群并不在少数，人类本来就是从渔猎进化到游牧，又从游牧进化到了农耕。游牧民族保持着远古时期的生活方式，还处于奴隶制，对外进行掠夺不以为非。遇到灾害连亲兄弟也不放过，所以汉人说‘戎狄无亲’。

抢掠与杀戮对于游牧民族而言是一种光荣的行为，弱肉强食不以为非。每当打败弱小部落之后就要进行大屠杀，成年男子全被杀死，只留下年青女子与小孩，掠回去成为妻妾养子，有时候成年男子留着做奴隶。草原民族没有为亲人复仇的习惯，他们服从于强者，而且自觉自愿的成为其中的一员。通常一个强悍的部落在极短时期内就可以迅速的壮大，成为地区的主宰。只要出现一个强悍的首领，该部族就会成为草原的新星，几十骑就可在三五十年之内统治万里草原，有精兵百万。

游牧民族是狼，农耕民族是羊。农耕民族的不断扩张,使得游牧民族的生存空间越来越小,从黄河以北退却到了长城之外。每逢遇到雪灾、瘟疫，游牧民族就要大举进犯，否则只有死路一条。游牧民族生活在马背上,天生就是勇士，体弱者早已被严酷的环境所淘汰。壮士们一可当百，百可当万，杀入关内如同狼进羊群，横行无忌。数千年来，游牧民族被农耕民族同化不少，但人口并不见少。曾多次入主中原，成为天下的主宰。

进入中原之后，舒适安逸的生活方式，无尽无休的享乐，很快的就腐化了游牧民族，腐化堕落蛀空了他们的神武，后代子孙成了一群寄生虫，被反抗民族压迫的汉人们赶出了中原。生于忧患，死于安乐，对任何民族来讲都是同样。称霸世界的强大元军迅速土崩瓦解了，强大的帝国分裂成了数以百计的军事集团，有的独立建了国。

    明军北伐,元将纷纷不战而降,元顺帝逃出关外。明将常遇春率大军出关追杀,横扫千里草原,元廷名存实亡,小王子号令难出察哈尔。蒙古各部自立称雄,元裔不再是蒙古各部的共主。蒙古人与明朝的争斗二三百年之间从未停止过，时战时和,连明朝皇帝都被活捉到草原。居庸关外是蒙古人经常进出的地方,主要是抢掠农耕民族,对土地没太大的兴趣。蒙古人口死亡率高,居住分散,尤其害怕染上痘瘟,染上必死。满人进入北京之后,将汉人婴儿全都弃之荒野,以防传染,婴儿死亡不下十万。汉人被驱逐出京城之后,满人成了京城里主要的居民,才敢在京城里随意活动。

    蒙古人是以氏族部落为核心的,通常以居住地名为姓氏,繁衍生息逐步壮大。以强凌弱,大部落首领称为大汗,就是汉人所称的王。汗王通常是以部落联姻为钮带,加强彼此之间的联盟,共同抵御外部势力。林丹汗也是如此,与各部落大首领都是姻亲,势力强盛,明朝是将林丹汗看成最具威胁的外部敌人的。为了安抚林丹汗,每年明朝都要拿出几十万两银子作为补贴,高价购买蒙古各部落的马匹,并供应茶叶,铁器等生产生活物品。大同、张家口每年秋季开市,蒙古人的抢掳就少了一些。彼此心里都清楚是怎么一回事,蒙古人接受明朝王封也是一种形式,明朝也从未敢把蒙古人当做藩属来看待。

万历皇帝的不理朝政,天启年间魏忠贤的昏庸腐败,给东北满人的崛起留下了机会。努尔哈赤以十三副兵甲起事,统一了满族各部。与蒙古各部也先后结成盟友,其势力范围侵入了林丹汗的领域,林丹汗与明朝联起手来对抗这新兴的力量。林丹汗原本遵奉黄教,后来转奉红教,引起了各部落的不满。努尔哈赤与各部落频繁联姻,分化瓦解了林丹汗的势力。

崇祯初年满人打败了林丹汗,占领了察哈尔,夺得了元朝传国玉玺。林丹汗先是过了黄河,后来病死在青海,他的王子额哲被满人俘获,归降了满人,还生活在察哈尔。额哲并没有放弃恢复祖业的愿望,在察哈尔秘密进行活动,想要东山再起,以宣化为中心建立察哈尔大蒙古国。

察哈尔是蒙古的政治经济中心，蒙古人始终用成吉思汗纪年，并不承认中原皇帝的宗主权。明朝为了防备蒙古人的进犯，于长城外增修了宣化、大同、榆林、蔚州等边防重镇，辖一二百座坚城，驻有数十万边兵。蒙古人是满人的几十倍，并不服气满人。满人就采取联姻等手段.与蒙古各部结成了联盟，科尔沁蒙古与爱新觉罗氏世代联姻，成为了北方内蒙古的屏障。

额哲之子布尔尼乃是个少年英雄，行走江湖结交了一些日本武士,乃是些侠民。德川幕府统一日本之后,经过家康、秀忠、家光三代,各藩国不愿投降的流浪武士们背土离乡,走釜山,渡过鸭绿江,沿着长城流浪到了察哈尔地区。元大德年间,日本高僧来到了宣化,修建了《久远寺》,香火鼎盛。高僧法号日持,寺内高悬麝香鹿皮表装文书,上书；

    日莲大圣人之御尊像     御圣师御遗影           御十三回忌大法会勤行后     为东部环球巡           锡于被授

给御法曼荼        罗礼拜携登足           是时永仁乙未元旦辰上刻            沙门日持沐写书合掌

    日本得道高僧日莲之御像栩栩如生供奉在上,受世人瞩目。最为神奇的是日持高僧圆寂火化之时,原本盘膝坐化多日的日持真身忽然在火中站起,面向东方,站立而化。炼成舍利三十六粒,轰动了天下。从那以后《久远寺》就被人们称之为《立化寺》,成了佛门圣地。日本僧人来到中国,无不前来拜谒日持上人,这些流浪武士们也是慕名而来。

宣化有王者之气,为了镇压王者之气,明武宗在宣化修造了行宫,多次以大庆法王、威武大将军、镇国公等身份率兵攻打小王子,宣化是第二个京城。满人对于宣化也极其重视，既要防备大同姜瓖，又要防备林丹汗的余孽，就在宣化各要塞驻扎了重兵。满八旗就多达六位统领，总兵力七千有余，辖制十几万汉军。

额哲帐下延揽了各种人才，望气者发现；近日宣化紫气冲天,有真龙天子活动其中。额哲心中暗喜.带着布尔尼以及十八位侠民潜入了宣化,直奔《立化寺》而来。《立化寺》与皇城相邻，额哲应运而至，是想趁北京空虚先发制人。隆武皇帝派使臣前往日本求取援兵，日本方面已备下战船千艘，武士三万，即将大举进兵，与满人争夺中原。战败了的贵族们不愿意在德川幕府的控制下苟活，希望能在中国大陆抢夺一块生存的空间，将战略中心转移到大陆。

额哲早已与日本方面取得了联系，以察哈尔为中心，兵分三路，突袭居庸关。绕道紫荆关，从蔚州山路直取北京，打满人一个措手不及。在东北的侠民们正在秘密的向察哈尔汇齐，这是个历史性的军事行动。蒙古人与日本方面都不是政府行为，而是被打败了的在野派，他们想要通过此战改变本部族今后的命运。

大悲隐皇帝逃到了宣化，以游僧身份与十三罗汉在《立化寺》里藏身。用重金收买了寺内僧人,不得外传。大悲与随从们原本就是僧人打扮,也不惹人注意。对于僧人游牧民族是很尊重的，无论是满人还是蒙古人从不找麻烦。大悲等人并没准备在宣化长住，本以为人不知鬼不觉，没想到紫气上腾暴露了行踪。

额哲等人一进寺庙就觉出不对头,寺内有一股子杀气。十三罗汉尽管都在低头念佛,少年僧侣大悲也掩饰不住尊贵之气。额哲一看就明白了，紫气乃是应在首座的小和尚身上。额哲心里又是嫉恨又是失望，不清楚这少年和尚是什么来头？额哲苦心经营了二三十年，张家口邓鸣谦，宣化吕长庚的底细他都清楚,从来没听说过有什么小和尚是真龙天子。今日狭路相逢，倒要问个明白。想到这里额哲上前施礼道；‘赤龙升天,黄龙入世,菩萨所为何来?'

额哲乃是汗王,气宇不凡,一看架式就非凡人。大悲隐皇帝假作闭目，其实什么都看在了眼里，这伙人一进庙门他就知道来者不善。十八位侠民如同钢铁,冰冷坚忍,令人生畏.侠民们都是从小就进行魔鬼训练，都是武士世家，在日本也是上层人物。他们虽说都穿着中国的装束，一看头顶的发饰，腰间的倭刀，就知道是来自于东洋。

大悲并不抬头,也不想招惹是非，低声回答道；‘神龙见首不见尾,升天者非赤龙也,乃蛇蝎之后。'对于逆藩燕王，建文皇帝一脉是恨之入骨的。大悲知道来人是蒙古汗王，所以并无隐瞒，免得发生误会。额哲本以为这个小和尚是朱明哪个藩王之后隐居于此，万万没有想到另有隐情。对于明朝之事额哲是一清二楚的，也知道燕王谋反,夺了建文皇帝之位，建文皇帝不知所终，没想到这个小和尚有些个来历。

    额哲心中疑惑,不禁动问道；‘贵州红崖讨逆檄文,菩萨可曾知晓?’建文皇帝与燕王争国,蒙古人曾有过入主中原的打算，错失良机,所以熟悉明朝的情况。

    小菩萨眼中垂泪,低声诵道；‘燕反之心,迫朕逊国.叛逆残忍,金川门破。杀戮尸横,罄竹难书。大明日月无光,成囚杀之地。须降伏燕魔,作阶下囚。丙戍,甲天下之凤凰。'

额哲大惊，慌忙施以大礼，大悲站起还礼。两下重新相见之后,分宾主坐下。额哲自我介绍道；‘我非别人，乃是林丹汗之后额哲，被满人夺了传国玉玺，屈居于此。见宣化城中紫气冲天，故尔前来寻觅，没曾想在此处遇到贵人。本王欲复祖业，在察哈尔已经网罗数千天下豪杰，还有东洋侠民相助，大事必然成功。如若不弃，请高僧前往察哈尔佐我成事，可以国师之尊,世代享受荣华。’

大悲答道；‘天下本是汉家江山，胡元入主未及百年，天怒人怨，天下弃之，何谈祖业？我太祖高皇帝传位皇太孙建文皇帝，被逆藩燕王所篡，致使宗庙沦丧，令人心碎。朕欲正本清源，所以不辞万死，与忠贞节烈之士奔走于天下拯救苍生。谋事在人，成事在天。事之不成命也，焉可为汝臣子？’

额哲把脸一沉说道；‘赤龙无道,屠草原,杀功臣,叔侄相争,数十万生灵屈死。后宫粉黛三千,尽成冤魂野鬼,作孽满盈,天厌赤龙。以水克火,当出黑龙代之。今日黑龙驾临,赤龙退居藩位,犹不失大国之封。'

    小菩萨答道;‘僧为帝,帝亦为僧,十六代衣钵相传,正觉依然皇觉旧。叔负侄,侄不负叔,八千里芒鞋徒步,狮山更比燕山高。'

话音刚落,十三罗汉一跃而起,与十八侠民打了起来。大悲喝道；‘佛门清静之处,不得无礼。'众人收住武器怒目而视,谁也不肯让谁。额哲见大悲等人不肯降伏,又不敢在城内大动干戈,只好领着众人出了寺庙寻一客栈暂时住下。额哲对众人说道；‘小和尚是建文之后，身上必然携有传国玉玺，传国诏书，金册等等。只要拿到我手，便可号令西北百万之众，不可放过这个小和尚。活的不行，死的也要，诸位有何良策？’

侠民池田对额哲道；‘我黑龙帮不下三五百人,朱元璋进入北京,五百大和武士假装贡使,藏刀剑于巨烛之内,差一步就夺了朱明天下。胡惟庸成事不足,败事有余,误了大事。日本民族本是越人之后,不甘心受秦人奴役漂洋过海,在海岛立国,回归感从未减弱。与其让满人入主中原,不如蒙古与日本联手中分天下。'

额哲沉默不语，想不答应还缺不了侠民这股力量，答应下来又有些不甘心。于是托辞道；‘只是担心其它部落不肯随之起事,满人以联姻手段对蒙古各部极力拉拢。满蒙贵族是中国的实际统治者，陕西、太原、榆林、大同、宣化等边防重地都驻有蒙古八旗。黄河以北的防务蒙古八旗约占一半,亲王、贝勒、贝子、台吉没少分封。察哈尔地区安于现状的蒙古亲贵占大多数,西北额鲁特蒙古如狼似虎,此事还须从长计议。’

额哲与侠民是互相利用，彼此心里也是心知肚明的，有了这些侠民满人就不能对他下毒手。没有额哲的收留,侠民也是没有落脚之地。日本大军尚未到达，额哲与侠民们一时也成不了大事。额哲诡计多端，也不好捅开这层窗户纸。他是利用侠民牵针引线，等候三万日本大军。额哲哪方面也不得罪，跟满清镇守宣化的文武大员们混的也挺熟。

何洛会曾勒索了额哲三万两白银镇守宣化,乃是正黄旗满洲固山额真,是摄政王的亲信。何洛会本是肃亲王豪格的属下，本以为豪格会继承皇位，自己也可以攀龙附凤。没想到众皇叔联合起来排挤豪格，立了个小皇帝，多尔衮当上了摄政王。摄政王才是真正的大清皇帝，上淫皇太后，下淫弟媳、侄媳。豪格的福晋被摄政王给强奸了，豪格形诸于神色，被何洛会密报给了摄政王，摄政王寻事将豪格革除爵位,软禁了起来。

豪格善于用兵，辽东大战洪承畴的二十万大军就是败于豪格之手，并活捉了洪承畴。西征李自成,豪格又被起用，入陕西破李自成，进四川破张献忠。归来之后，何洛会秉承摄政王之意，怂恿贝子吞齐出头诬告豪格，何洛会从旁作证，豪格就又被关押了起来。何洛会抱上了摄政王的粗腿，连连升迁镇守宣化。摄政王索性将豪格的福晋纳为妃妾，再也无人敢于说三道四了。

肃亲王豪格被关押起来之后,其三个儿子交由何洛会照应。何洛会过去像条狗一般，这三位有可能将来是皇子，里面出位太子。如今成了他手中的鱼肉，何洛会卑鄙的心理得到了极大的满足，总想找机会羞辱三位王子一番，毫不念旧情。小人最为可怕，尤其是居心险恶的小人。三位王子战战兢兢的,总怕被何洛会抓住把柄，死于非命。由此一来，何洛会对他们更是肆意虐待,王子们苦不堪言。

福晋在王府里惦念儿子们,央告摄政王让儿子按例进王府校射,也好见上儿子们一面。何洛会见了骂道；‘见此鬼魅,不禁心悸。'三位王子忍气吞声,不敢与之计较。不知何因，豪格在幽禁之所自尽而死，三位王子哭得死去活来，设灵堂守灵。何洛会派人暗加监视，吓得连吊唁之人也见不到一个，额哲就把工夫下在了三位王子身上。

布尼尔也是个少年人，同龄人容易沟通,也不显眼。额哲就派布尔尼代表自己前往吊唁，就便探探口风。听到敲门声,三位王子有些惊慌，不知是福是祸？他们的头上随时都悬着一把钢刀，说不定什么时候就会砍了下来，没有任何抵抗能力。见来人是个蒙古少年，三位小王子才放下心来。将客人让到了灵堂，三位小王子一面答礼一面呺啕大哭。布尔尼是唯一来吊唁之人，肃亲王的旧部都去攀附摄政王，争先恐后的向旧主子落井下石。

吊唁过后，三位小王子身穿重孝,将来客让进了客厅重新相见。得知来人并非常人，乃是林丹汗之孙，额哲之子，二三十年前草原最高汗王的嫡传长孙,这一惊可是非同小可。若知四位少年谈些什么？且容下回分解。