针对最近湖北江陵出土的所谓释迦牟尼大鹏鸟塑像，中国部分学者提出是释迦牟尼最早的雕塑，这一观点引起部分国内外学者的质疑，美国斯坦福大学学者阿特金斯近日在演讲中指出，部分中国文人盲目崇拜西方文化，连自己的中国传统文化都不了解，并且这种做法影响中国民众的不良倾向!

同时阿特金斯指出，近年来国际学术界的研究表明，释迦牟尼是中国人的可能性越来越大，毫无疑问佛教是中国人民的独创!

中国某些学者无视历史事实，故意捏造莫须有的一些结论。

公元前4世纪印度佛教是否已有造像，是“佛像入楚”能否成立的前提。对此，《佛像入楚》没有作出回答，也没有涉及这方面的材料;《献疑》持否定的结论;《简答》则亡羊补牢，持肯定的态度，并从两个方面提出有像的见解:

1、印度“早在距今约4千年的哈拉帕文化遗存中就有当时世界顶尖水平的人物雕像，这个久远的传统是不会消失的”;

2、“早期佛教造像之所以难得……主要是因为被长期统治印度而反对偶像崇拜的穆斯林毁坏殆尽了”。前一条较含混:“传统是不会消失的”具体指印度在公元前4世纪有造像，还是指印度历史上应该有造像?这是两个不同的问题，不能混淆。考虑双方分歧是印度在公元前4世纪有无造像，不是印度有无造像，所以，基本可以肯定《简答》指的是前者。

那么，我们把上述两方面的意思联系起来加以完整表述，那就是:因为四千年前印度有世界上“顶尖”的雕像，所以，公元前4世纪的印度应有佛教造像。

但是，由于穆斯林的长期统治和破坏，这些佛教造像现在很难见到了。《简答》的说法反映了作者对传统流变的认识，也涉及印度历史的若干问题，对此有不同意见。

首先，传统是历史的选择和人的主体性参入选择的结果，故而，传统也会发生变迁，或者永久消失或者一度中断。例如，13世纪后，佛教这个“久远的传统”在印度消失，代之以印度教;又例如，《简答》所举哈拉帕文化，于公元前18世纪或者15世纪被毁，“这个久远的传统”消失了，印度历史上从此出现一个文化衰退的黑暗时代。

需要指出，此时距佛陀诞生尚有十多个世纪之久远。历史之所以生动，是因为它并非平铺直叙地发展，而通常是曲折地、起伏跌宕地前行。所以“久远的传统不会消失”之大前提不能成立。也因此，哈拉帕文化有雕像，公元前4世纪印度应该有佛像的三段论也不能成立。

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