习近平纪念孔子讲话催生中华文脉的复活

搞历史做记载，其主要目的是为了总结经验揭示治国安邦规律，更有效地管理和运行社会并制定出更有效更先进的社会制度。然而，尽管我们号称拥有“五千年的文明”，却一直没有总结出一套行之有效、先进可持续的社会运行制度。长期跳不出“周期律”的怪圈，在兴亡之间徘徊循环。给人感觉很有些不长记性或者是不善于揭示规律性。由此看来，我们的文明实在是不怎么样，至少可以说，我们的民族不善思考，或者说思考了但却没变成行动，更没有上升为制度。

原因何在？原因就在于起主导作用的历朝历届统治集团，从一家一集团一主义的既得利益出发，迷恋权力，害怕民主，将三皇五帝时期的民主文化扭曲成了世袭家天下的专制文化，将具有浓厚民本主义的孔孟儒学扭曲成了为维护统治集团家天下服务的官儒文化。这从国家管理者的产生方式便可见一斑。革命成功前咋呼民主迷惑人民，革命成功后就迷恋权力搞专制。把个人或集团的权力搞得大了再大，无拘无束，把老百姓的权利空间压缩得小了再小。像华盛顿孙中山那样，革命成功后愿意建立民主，主动接受人民选举的少如凤毛麟角。

《尚书》《韩非子-五蠹》所介绍的燧人氏、有巢氏、尧舜禹都是因为为老百姓做出了重大贡献，使“民乐之”而“使王天下”的。帝王的去留也有人民直接选举决定。江山的传承也是尊重民意的禅让、和平的推举，而不是争来的或抢来的，不是从枪杆子里出来的，更不是赖在上面搞代表制“坚持”不让人民选择。如果不是专制野心家的扭曲和篡夺，相信中华远古民主政治文化发展到一定时期，也会进化为比西方更进步的民主文化，也就没有将民主文化污蔑为“西化”的了。更不会动不动就将与西方有染褒贬成冒天下之大不韪了。

《孟子》也说，“民贵君轻，社稷次之”。只要有民意做基础，没有什么上层建筑不可以改变的，没有什么法律不可以变更，没有什么政权不可以更迭。民权高于政权，是现代政治家必须坚持的原则，仅仅为维护政权而忙碌的政治家是渺小的。

中华文化的源流本来就是公共民主政治文化，只是被后来的专制者扭曲成了帝王私家文化。历代专制统治者在对待中华文化上总是各取所需，要求人民尊重儒学，忠君爱国，却极少强调孟子的“民贵君轻，社稷次之”的思想，只要求人民无条件爱国保政权，却忘记了暴戾失政理应被人民推翻的道理。没有有效民意做基础的立法是不合法的，无论其层次多高，其权威性都理应受到质疑和挑战。有的打着民主的幌子，搞假民主，将民主程序变成为专制涂脂抹粉的官方“染坊”。有的以国情民情不具备故意回避民主政治改革。

专制统治的本质是少数统治者或集团剥削奴役人民大众。是上层建筑决定专制统治者自称牧民者领导者，而人民大众是任其宰割的牛羊，是引导放牧和奴役的对象。只能规规矩矩，不能乱说乱动，稍有不满，就会被冠以”反动言论”犯上作乱违法乱纪,而予以取缔和制裁。专制者与人民之间，利益向左，离心离德实是必然。他们嘴上说着言论自由，却又封贴关网站不让老百姓说真话。

即使统治阶级内部，也时时派生出新的利益和家族集团，相互争夺统治权，使众叛亲离成为必然。这种核心和上层建筑与经济基础的离心向散的趋势，必然导致了专制集团和政权的必然倾覆。这也是历朝历代跳不出周期律的原因，政权轮替只是时间问题。朝代间兴亡只有长短的区别，没有本质的区别。中国的政治文化其实就是家族或集团管理文化的扩大化国家化。是小马拉大车，难以匹配的结果。这种文化长期延续，导致中国社会周期性的兴亡演化和物质文化的巨大破坏。

作为文化血脉首先体现在思想文化对国家政治生活主导地位上，其他都是分支文化。中华文化之所以在古代一直在传承，原因就在于，无论如何改朝换代，三皇五帝、尧舜禹汤，孔孟之道一直被视为治国安邦的主要的正统的指导思想。而朱元璋就曾因不满孟子的民贵君轻的思想一度曾将孟子的牌位从圣庙中清理出去，却迫于社会舆论而罢手。统治阶级为了维护专制统治，也总是不得不至少在名义上尊崇以孔孟之道为代表的传统中国思想和文化。

即使像北魏蒙元清那样的周边民族的入侵入主中原，也不得不接受中原传统文化以实现其统治的正统性和合法性。连日本鬼子侵略中国，也必须打着尊重孔孟等传统中国文化的的旗号。与其说周边民族对中原的征服，不如说是中原专制文化对外来民族的包容和融化。

即使在内忧外患的清末，政治家们也只是提出“中学为体西学为用”、“师夷技以制夷”。并未放弃中华文化的主体地位。只有在“新中国”坚持马列的指导地位，构建“社会主义核心价值观”，其核心都是西方人创造，是彻头彻尾的西方价值观。马克想主义是不被西方人看好的一个西方思想的极端分支。

“文明特别是思想文化是一个国家、一个民族的灵魂”。看一个国家的文化性质，主要看主导社会政治生活的思想文化。比如，中国古代及近现代周边国家，如日本、朝鲜、越南、新加坡等，曾将儒学等中华传统文化作为治理国家的正统思想依据，所以，国际上常将它们归类为儒家文化圈或中华文化圈，有的还被称为“四小龙”。至于其他文化如文学艺术等等都是政治思想文化主导下的社会制度的衍生物。如四大名著及各种史籍戏剧艺术，哪一个与政治制度无关？

巨岳以为，作为一个民族，一旦主导自己社会政治的思想文化被外来思想所取代，它的社会制度和文学艺术被外来思想和文化所主导，也就意味着民族的文化DNA芯片被更换，所派生出的新的文化已经与传统民族文化发生变异，也就意味着被人借腹生子，意味着一个民族文化血脉的中断和干枯。

现在的中国，无论远古时期的民主文化还是以孔孟为代表的儒家民本文化，都没有成为指导国家政治生活的主流思想。从此，以三皇五帝尧舜禹汤为代表的民主禅让和以孔孟为代表的传统的中华政治文化从政治上和法律上成为从附和被利用的东西。加上建国初和文革时采取破旧立新，强力摧残和磨灭历史文化遗存，使中华文化在中国的主体地位丧失，中华文化的血脉早已被割断。新中国文化的内核和主要思想文脉已不再是中国的，而是西方的。中国文化已不是东方文化，而是西方文化在东方的一个极端化的分支。撇开被广泛引进的现代西方科技产品不说，单就主导政治的思想文化而言，中国已是位于东方的被西方思想政治文化主导的极端西方化的国家。

马克想主义在中国成为主导思想，堪称“开天辟地”的大事变，是历次外族入侵都没做到的事情，而靠一部分活着不要谱牒不认祖宗，死了去见马克想的“先进的中国人”都做到了。就文化而言，我说不清他们是拯救了中国还是断送了中国。我们把自己的老祖宗创造的思想文化都丢了，至少是基本丢了，而主动借用人家西方的思想来主导自己的社会，我们还怎么说有文化自信呢？还怎么说自己是中华文化的传承者呢？

许多人恐惧欧洲东扩，其实我们自己早已帮马克想传教到中国，欧洲东扩何止到了东欧，早已到了太平洋西岸半个多世纪了。日本明治维新学习西方，并未说放弃儒家传统，我们不少官办学者说人家是“脱亚入欧”，而将马克想主义作为指导思想开国建政其不应该说成是自愿“加入欧美”。

我们常常将帮西方人传播西方思想和价值观的人说成崇洋媚外甚至汉奸，说跟着外国人干事的是“二鬼子”，其实，“先进的中国人”已经自觉自愿的帮西方的马克想在中国传教快一个世纪了。不光没被骂，还被捧在台上。

有人常常将不同政见者与西方挂钩，好像与西方有染就一定出卖祖国混蛋透顶一样。其实，我们大陆才是西方思想最大的传播区和寄生体，整个中国早已被西方思想寄生。国家主导思想都是欧洲人编造的，中华文化仅仅当陪衬剩下残壳碎片而已。

今天官方所提的“复兴中华文化”，仅仅是在坚持马列主义指导地位和“社会主义核心价值观”的前提下，功利性的利用中华文化的某些“零碎”成分为政权增加一层保护色而已，作为传统中华文化的核心部分，却只会被当做垃圾丢掉，完整继承中华文化是根本不可能的。他们更不可能承担起传承中华文化的历史使命。因为全面继承中华文化，必须放弃他们的指导思想和核心价值观，重新确立中华文化的主导地位，这必将动摇其执政基础和地位。像引进技术和产品一样利用中国传统文化，这与外国人学习中文没什么区别，这谈不上继承，仅仅是利用而已。有美国政要说过，中国的问题关键在于执政者是做xx党人还是想做真正的中国人。如果真想继承中华文化，就应该真心实意的放弃唯我独尊立场，引入政治竞争机制，全面开发古代华夏民主主义文化和孔孟民本主义文化，创造出一套笑傲西方的更高层次、更彻底、更普世的中华新民主社会形态和制度来，为世界所效法。如果那样，我们的五千年文明史才真的值得骄傲。

“温故而知新”。不忘历史才能开辟未来，善于继承才能善于创新。只有将中华思想文化上升到治国安邦灵魂的高度，正本清源，把传统华夏思想文化的精髓写入根本大法，才能不迷失自我建设富有中国特色的和谐美好的社会，才能真正实现复兴中的梦想。

9月24日习近平主席在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会开幕会上亲自发表讲话，这是首次由最高国家领导人出面对中国古代思想家和传统文化表达敬重，但愿能催生华夏思想文化血脉的复活。巨岳认为，或许在不远的将来，传统华夏思想文化将成为主导未来政治生活的灵魂和源泉。

2014/10/22