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博文
海外有蓬萊——記華埠福州人寺廟一條街
說起紐約華埠的街道，也許很多人都會如數家珍地說出堅尼路、勿街、包厘街，或者東百老匯、格蘭街……
可你知道門羅街（Monroe St.）嗎？隨著來自福州的新移民不斷湧入，這條靠近東河，偏僻而安靜的街道正在悄然地發生變化。如今，在這條街上短短不到200米的一段，竟集中著6家寺廟宮觀。像稱愛烈治街為“職業介紹所”一條街、披露街為“理髮一條街”一樣，福州人把這條街稱為“寺廟一條街”。
社區人士預測將來會有更多寺廟宮觀遷入該街，到時，它將成為紐約華埠又一道獨特的景觀。本期，請隨本報記者一起走訪門羅街，從另一側面一窺海外福州人的生活……
華埠門羅街——福州人寺廟一條街已初具規模。
華埠寺廟一條街
從華埠人稱“福州街”的東百老匯街出發，沿著加薩林街（Catherine St）往東河方向走3個街區，就來到了門羅街。
往左一看，你會發現，禮義堂、泰山宮、西禪寺、福來寺、天道觀、心虔壇，在不到200米的街區裡，6家寺廟宮觀鱗次櫛比。雖然供奉的神明不同，信眾不同，但大家相安無事。福州人說，這條街上已經形成了民間信仰與佛教、道教共存，大家各行各事的奇特景觀。
在華埠從事地產管理的林偉良認為，目前，寺廟之所以集中在門羅街，從市場的角度來說，是供需雙方都有此需求。從租戶方面來說，他們看中了門羅街清靜的環境，相對較低的租金；從房東方面來說，他們看中的是寺廟租賃時間一般較長。可謂雙方各取所需，一拍即合。
林偉良相信將來會有更多的寺廟遷入該街，“因為，寺廟一條街的雛形已經形成，這為將來新寺廟的遷入在人氣上提供了重要保證，寺廟選址時，會不在意這點嗎？”
神明不問出處
熟悉紐約福州人社區生活的《唐人街》雜誌社社長黃山人表示，海外有華人的地方，就有寺廟。上世紀90年代，大量長樂、亭江、連江一帶鄉村小鎮的福州人冒著生命危險，以海、陸、空各種方式進入美國。遠離故土的福州人來到異國他鄉，語言不通、環境不熟，謀生之路艱苦且寂寞，遇上工作﹑創業﹑身份、婚姻等方面的問題﹐感到困惑不安﹑舉棋不定時﹐總盼望有超人之神保祐平安或指點迷津。於是，家鄉形式的廟堂則成了他們燒香參拜﹐精神寄託的好去處﹐他們寄望故國家園那些神通廣大又親切熟悉的神仙偉人的保佑，消災解厄。在這種情況下，雖然堅尼路、勿街、東百老匯已有廣東人、緬甸人的佛堂，但形形色色、大大小小的福州人寺廟還是紛紛在華埠湧現，初一、十五、節日、神誕香火更是鼎盛。
在紐約華人的寺廟宮觀裡，供奉著各種神像，不僅有佛祖觀音、菩薩羅漢、彌勒、玉皇大帝、元始天尊、福祿壽三星等，也有孔子、關羽、媽祖等著名中華歷史人物，連孫悟空、二郎神、托塔天王、八仙等傳說中的各路神仙也在神壇上正襟危座。而福州人寺廟最大的特點是很多就供奉家鄉神明，如：亭江人的泰山宮、琅岐人的衙前大哥等。
東百老匯百合花店經理張先生介紹，在福州人中，最早建寺廟的要數福州倉山人王國棟。1989年，王國棟在東百老匯街7號創設平安佛堂，1993年，因地方太小，平安佛堂遷往堅尼路175號五樓，原美國福建同鄉會會址樓上。剛開始時，香火併不是很旺。張先生說，後來較大的就有禮義堂、泰山宮等。
現位於門羅街的禮義堂主理謝倉明介紹，禮義堂在1990年由居住在紐約的亭江長安人林長乾、林長庚等人引入。禮義堂在福州亭江、琯頭、連江一帶有很多信眾，現該堂信眾有500－600人，一部分信眾在紐約，一部分散居在外州。
而泰山宮的信眾則較多在福州亭江一帶，1996年，亭江人王祖臣等在東百老匯68號（現在鴨蛋秋）樓下設立泰山宮，由於有信眾基礎，香火頗旺，後搬遷到門羅街。因信眾多，產業大，泰山宮還成立了寺廟管理委員會。
張先生表示，福州人在華埠設立寺廟宮觀最密集的時段是1990年到2000年之間。
在林林總總福州人寺廟宮觀中，最早具有一定規模的莫屬位於東百老匯街和派街之間的嵩德寺。此寺廟為以楊能樑為首的福州亭江楊氏家族在1996年設立，該寺供有釋迦牟尼﹑彌勒﹑韋陀三大佛﹐旁殿有觀音閣﹑唐藏佛﹑十八羅漢﹑擁法佛供信徒禮拜。寺內有方丈﹑監院﹑首座﹑西堂﹑知客協助掌執各職。這家寺廟還常以佈施的方式發米等，周濟社區耆老。
謝倉明表示，福州人在華埠的寺廟宮道承載著多種功能，其實際意義不可小覷。
但求神明保佑
謝倉明表示，福州人的寺廟之所以在近20年時間內迅速成長起來，還取決於海外寺廟承載著多種功能，除了遷移海外謀生的華僑的精神需要外，在某種意義上寺廟也是一個群體聯係樞鈕，是華人開展互助互濟、慈善福利、凝聚族群、交流感情、增強文化認同感的公共場所。它對於移居海外的僑民，尤其是對初次出國和窮困老病的華僑華人來說，無疑具有實際意義。
來美30多年的老華僑石立行指出，福州人來美國後，身份、工作和婚姻是最主要的三大問題，而這三個問題都有許多不確定性，因此很多人都寄望神明保佑給予順利解決。
如偷渡到美國後被抓，保釋出來後，大家面臨的問題就是轉身份。在紐約人人都知，申請轉身份的人原因都差不多，申訴的過程也大同小異，到底誰能贏，誰會輸，幾乎沒有定律，可以說很大程度上“看法官的心情”，靠運氣。因此，很多人上庭前就到寺廟、道觀或家鄉的神明前燒香許願，如若獲得身份，自然就認為是神明保佑，也一定要回來還願。
再如開餐館，石立行說，“福州人都知道，只要開對了一家餐館，夫妻倆埋頭苦幹10多年，幾乎就什麼都不愁了。可當你投資餐館時，你知道開下去是賠是賺嗎？誰都沒把握，這時，很多人就求神明保佑了。如果開得順利，大多數許了願的人會回來還願，就是在外州，也都回紐約還願。求過神的人都相信，只有還了願，才會繼續得到神明的護佑。”
百合花鋪的另一位經理林先生表示，福州鄉間風俗辦紅白喜事要擇日，現在福州移民第二代很多都到了結婚年齡，雖然在異國他鄉，但絕大部分人還是按照家鄉的傳統，到寺廟道觀請和尙或道士挑日子。
林先生說，隨著越來越多福州人獲得身份，近年來，父母移民來美的不斷增加。老人過世後，都希望按家鄉的傳統習俗舉行葬禮，而家鄉的習俗中，很重要的一個環節就是在葬禮上請和尙或道士念經超度。
日前剛按家鄉儀式為父親舉行了葬禮的連江人鄭章成說，舉行完葬禮，他感到很安慰，一方面他按照父親的遺願做到了請6個和尙念經超度，他相信父親在天之靈會滿意的。另一方面，前來參加葬禮的親戚、鄉里也認為他為父親操辦的葬禮辦得像樣。鄭章成表示，“福州人辦喪事特別在乎鄉里鄉親怎麼看，我算是心安了。”
也是群體聯繫樞鈕
寺廟還為有共同信仰的人提供了一個交誼的機會。如：地處門羅街的西禪寺對面就是被福州人稱為“意大利大廈”的政府樓，裡面住著許多福州籍耆老，因為離家近，這些耆老就常到西禪寺來，除了燒香、拜佛，初一十五吃齋、念經外，聊聊天，敘敘舊，西禪寺師傅圓雄說“有時我們這裡像小型老人會。”
來自連江的耆老黃婆婆說，“我在家的時候初一、十五都吃齋，到了美國，發現有個西禪寺，和福州的寺廟同名，感到特別親切就來了。來了後發現雖然這裡的西禪寺和福州的沒有什麼特別聯係，但因有一幫年齡差不多的人可以聊天，打發時間，也就常來了。”可以說，西禪寺從另一側面為這些耆老寂寞的海外生活添上一筆淡彩。
石立行介紹，在紐約還有一個非常有趣的現象，那就是現供在紐約的福州地方神明80％是被在紐約的各鄉村聯誼會請進來的，因為，在家鄉幾乎每村都有自己的地方神，聯誼會為了方便村民祭拜，護佑大家平安，就在會所裡供著各地方神。每到神誕來臨，聯誼會還會組織人在東百老匯街附近街區游神，在華埠一些大酒樓做神誕。石立行說，“做神誕時，很多鄉親都從外州趕來，在那時你會碰上許久不見的鄉里親戚。很獨特的是，做神誕來的鄉親一般都比聯誼會會慶時來的都多，鄉里們都相信來做神誕，捐些平安錢，神明就會保佑。”因此，做神誕也成了鄉里鄉親聯誼的好機會。
海外寺廟起著慰藉信眾的功能，上圖為門羅街上西禪寺信眾在師傅的帶領下準備念經。
香火越來越旺
也有很多寺廟在鄉親有困難或祖國及世界各地遭受災害時也都慷慨解囊。供奉三教的感天意善會就曾為四川地震、湖南水災、海地地震慷慨解囊。該會管理員林先生表示，四川地震發生後，他們就通過中國駐紐約總領事館捐給四川災區43,000多元，會眾們還參加了“福建助學工程”，一對一地資助福建貧窮地區學生上學。
林先生說，大家都本著平常心去做這些事，不論是寺廟還是信眾，都不願意多加宣傳。圓雄表示，當祖國發生自然災害時，西禪寺信眾也踴躍捐款，“我們還做一些社區服務性質的活動，但都在信眾範圍內進行，跟社團相比，我們的能力有限。雖然力量有大有小，但我們的心是一樣的。”
福州人的寺廟宮觀在華埠大大小小有百來家，無須諱言，也良莠不齊。有的以此養家煳口，有的利用鄉村“顯靈神現”的仙姑鬼爺來斂財。
張先生說，曾有一對來自長樂的夫妻，在格蘭街附近租下房屋，後面住家，前面供家鄉神明。丈夫主持﹐妻子客串拉幫﹐許願﹑謝神﹑解夢﹑投魂﹑斷簽﹑超渡﹑風水﹑看相等﹐有求必應﹐無所不能。一次，丈夫幫人家驅鬼，鬼神附體時，突然口袋中的手機響了，只見他掏出手機，用自己正常的語氣告訴對方“現在沒空，正幫人趕鬼。”而後，把手機放回口袋，又做起一副被鬼神附上的樣子。這件事在福州人中廣為流傳，大家都感到不可思議，於是，找他們的人也漸漸少了。
“但不管怎樣，將來華埠的福州人寺廟一定會越來越多，”張先生說。他分析，一方面，隨著聯誼會財力的不斷增大，服務鄉里的範圍不斷擴大，聯誼會很有可能把供奉神明和聯誼會分離，單獨設立供奉地點，並成立管理委員會完善管理。另一方面，隨著福州人越來越多移民進入美國，紅白喜事越來越多。特別是老年移民的來到，他們更要求紅白喜事都按家鄉的傳統辦，給寺廟宮道的發展培養了深厚的土壤。
隨著福州人向布碌侖八大道和賓州費城遷移，現在，寺廟也發展到八大道和費城。張先生表示，例如：在布碌侖八大道，猴嶼人就自己買樓，重新裝修，建了廟宇。而在福州人集中的賓州費城，已有了多家寺廟，他們和紐約的寺廟也都有聯係，一旦有大型活動，都出來互相支援。
互濟互助是寺廟的傳統，圖為感天意善會給福建貧窮學生的捐款。
可你知道門羅街（Monroe St.）嗎？隨著來自福州的新移民不斷湧入，這條靠近東河，偏僻而安靜的街道正在悄然地發生變化。如今，在這條街上短短不到200米的一段，竟集中著6家寺廟宮觀。像稱愛烈治街為“職業介紹所”一條街、披露街為“理髮一條街”一樣，福州人把這條街稱為“寺廟一條街”。
社區人士預測將來會有更多寺廟宮觀遷入該街，到時，它將成為紐約華埠又一道獨特的景觀。本期，請隨本報記者一起走訪門羅街，從另一側面一窺海外福州人的生活……
華埠門羅街——福州人寺廟一條街已初具規模。
華埠寺廟一條街
從華埠人稱“福州街”的東百老匯街出發，沿著加薩林街（Catherine St）往東河方向走3個街區，就來到了門羅街。
往左一看，你會發現，禮義堂、泰山宮、西禪寺、福來寺、天道觀、心虔壇，在不到200米的街區裡，6家寺廟宮觀鱗次櫛比。雖然供奉的神明不同，信眾不同，但大家相安無事。福州人說，這條街上已經形成了民間信仰與佛教、道教共存，大家各行各事的奇特景觀。
在華埠從事地產管理的林偉良認為，目前，寺廟之所以集中在門羅街，從市場的角度來說，是供需雙方都有此需求。從租戶方面來說，他們看中了門羅街清靜的環境，相對較低的租金；從房東方面來說，他們看中的是寺廟租賃時間一般較長。可謂雙方各取所需，一拍即合。
林偉良相信將來會有更多的寺廟遷入該街，“因為，寺廟一條街的雛形已經形成，這為將來新寺廟的遷入在人氣上提供了重要保證，寺廟選址時，會不在意這點嗎？”
神明不問出處
熟悉紐約福州人社區生活的《唐人街》雜誌社社長黃山人表示，海外有華人的地方，就有寺廟。上世紀90年代，大量長樂、亭江、連江一帶鄉村小鎮的福州人冒著生命危險，以海、陸、空各種方式進入美國。遠離故土的福州人來到異國他鄉，語言不通、環境不熟，謀生之路艱苦且寂寞，遇上工作﹑創業﹑身份、婚姻等方面的問題﹐感到困惑不安﹑舉棋不定時﹐總盼望有超人之神保祐平安或指點迷津。於是，家鄉形式的廟堂則成了他們燒香參拜﹐精神寄託的好去處﹐他們寄望故國家園那些神通廣大又親切熟悉的神仙偉人的保佑，消災解厄。在這種情況下，雖然堅尼路、勿街、東百老匯已有廣東人、緬甸人的佛堂，但形形色色、大大小小的福州人寺廟還是紛紛在華埠湧現，初一、十五、節日、神誕香火更是鼎盛。
在紐約華人的寺廟宮觀裡，供奉著各種神像，不僅有佛祖觀音、菩薩羅漢、彌勒、玉皇大帝、元始天尊、福祿壽三星等，也有孔子、關羽、媽祖等著名中華歷史人物，連孫悟空、二郎神、托塔天王、八仙等傳說中的各路神仙也在神壇上正襟危座。而福州人寺廟最大的特點是很多就供奉家鄉神明，如：亭江人的泰山宮、琅岐人的衙前大哥等。
東百老匯百合花店經理張先生介紹，在福州人中，最早建寺廟的要數福州倉山人王國棟。1989年，王國棟在東百老匯街7號創設平安佛堂，1993年，因地方太小，平安佛堂遷往堅尼路175號五樓，原美國福建同鄉會會址樓上。剛開始時，香火併不是很旺。張先生說，後來較大的就有禮義堂、泰山宮等。
現位於門羅街的禮義堂主理謝倉明介紹，禮義堂在1990年由居住在紐約的亭江長安人林長乾、林長庚等人引入。禮義堂在福州亭江、琯頭、連江一帶有很多信眾，現該堂信眾有500－600人，一部分信眾在紐約，一部分散居在外州。
而泰山宮的信眾則較多在福州亭江一帶，1996年，亭江人王祖臣等在東百老匯68號（現在鴨蛋秋）樓下設立泰山宮，由於有信眾基礎，香火頗旺，後搬遷到門羅街。因信眾多，產業大，泰山宮還成立了寺廟管理委員會。
張先生表示，福州人在華埠設立寺廟宮觀最密集的時段是1990年到2000年之間。
在林林總總福州人寺廟宮觀中，最早具有一定規模的莫屬位於東百老匯街和派街之間的嵩德寺。此寺廟為以楊能樑為首的福州亭江楊氏家族在1996年設立，該寺供有釋迦牟尼﹑彌勒﹑韋陀三大佛﹐旁殿有觀音閣﹑唐藏佛﹑十八羅漢﹑擁法佛供信徒禮拜。寺內有方丈﹑監院﹑首座﹑西堂﹑知客協助掌執各職。這家寺廟還常以佈施的方式發米等，周濟社區耆老。
謝倉明表示，福州人在華埠的寺廟宮道承載著多種功能，其實際意義不可小覷。
但求神明保佑
謝倉明表示，福州人的寺廟之所以在近20年時間內迅速成長起來，還取決於海外寺廟承載著多種功能，除了遷移海外謀生的華僑的精神需要外，在某種意義上寺廟也是一個群體聯係樞鈕，是華人開展互助互濟、慈善福利、凝聚族群、交流感情、增強文化認同感的公共場所。它對於移居海外的僑民，尤其是對初次出國和窮困老病的華僑華人來說，無疑具有實際意義。
來美30多年的老華僑石立行指出，福州人來美國後，身份、工作和婚姻是最主要的三大問題，而這三個問題都有許多不確定性，因此很多人都寄望神明保佑給予順利解決。
如偷渡到美國後被抓，保釋出來後，大家面臨的問題就是轉身份。在紐約人人都知，申請轉身份的人原因都差不多，申訴的過程也大同小異，到底誰能贏，誰會輸，幾乎沒有定律，可以說很大程度上“看法官的心情”，靠運氣。因此，很多人上庭前就到寺廟、道觀或家鄉的神明前燒香許願，如若獲得身份，自然就認為是神明保佑，也一定要回來還願。
再如開餐館，石立行說，“福州人都知道，只要開對了一家餐館，夫妻倆埋頭苦幹10多年，幾乎就什麼都不愁了。可當你投資餐館時，你知道開下去是賠是賺嗎？誰都沒把握，這時，很多人就求神明保佑了。如果開得順利，大多數許了願的人會回來還願，就是在外州，也都回紐約還願。求過神的人都相信，只有還了願，才會繼續得到神明的護佑。”
百合花鋪的另一位經理林先生表示，福州鄉間風俗辦紅白喜事要擇日，現在福州移民第二代很多都到了結婚年齡，雖然在異國他鄉，但絕大部分人還是按照家鄉的傳統，到寺廟道觀請和尙或道士挑日子。
林先生說，隨著越來越多福州人獲得身份，近年來，父母移民來美的不斷增加。老人過世後，都希望按家鄉的傳統習俗舉行葬禮，而家鄉的習俗中，很重要的一個環節就是在葬禮上請和尙或道士念經超度。
日前剛按家鄉儀式為父親舉行了葬禮的連江人鄭章成說，舉行完葬禮，他感到很安慰，一方面他按照父親的遺願做到了請6個和尙念經超度，他相信父親在天之靈會滿意的。另一方面，前來參加葬禮的親戚、鄉里也認為他為父親操辦的葬禮辦得像樣。鄭章成表示，“福州人辦喪事特別在乎鄉里鄉親怎麼看，我算是心安了。”
也是群體聯繫樞鈕
寺廟還為有共同信仰的人提供了一個交誼的機會。如：地處門羅街的西禪寺對面就是被福州人稱為“意大利大廈”的政府樓，裡面住著許多福州籍耆老，因為離家近，這些耆老就常到西禪寺來，除了燒香、拜佛，初一十五吃齋、念經外，聊聊天，敘敘舊，西禪寺師傅圓雄說“有時我們這裡像小型老人會。”
來自連江的耆老黃婆婆說，“我在家的時候初一、十五都吃齋，到了美國，發現有個西禪寺，和福州的寺廟同名，感到特別親切就來了。來了後發現雖然這裡的西禪寺和福州的沒有什麼特別聯係，但因有一幫年齡差不多的人可以聊天，打發時間，也就常來了。”可以說，西禪寺從另一側面為這些耆老寂寞的海外生活添上一筆淡彩。
石立行介紹，在紐約還有一個非常有趣的現象，那就是現供在紐約的福州地方神明80％是被在紐約的各鄉村聯誼會請進來的，因為，在家鄉幾乎每村都有自己的地方神，聯誼會為了方便村民祭拜，護佑大家平安，就在會所裡供著各地方神。每到神誕來臨，聯誼會還會組織人在東百老匯街附近街區游神，在華埠一些大酒樓做神誕。石立行說，“做神誕時，很多鄉親都從外州趕來，在那時你會碰上許久不見的鄉里親戚。很獨特的是，做神誕來的鄉親一般都比聯誼會會慶時來的都多，鄉里們都相信來做神誕，捐些平安錢，神明就會保佑。”因此，做神誕也成了鄉里鄉親聯誼的好機會。
海外寺廟起著慰藉信眾的功能，上圖為門羅街上西禪寺信眾在師傅的帶領下準備念經。
香火越來越旺
也有很多寺廟在鄉親有困難或祖國及世界各地遭受災害時也都慷慨解囊。供奉三教的感天意善會就曾為四川地震、湖南水災、海地地震慷慨解囊。該會管理員林先生表示，四川地震發生後，他們就通過中國駐紐約總領事館捐給四川災區43,000多元，會眾們還參加了“福建助學工程”，一對一地資助福建貧窮地區學生上學。
林先生說，大家都本著平常心去做這些事，不論是寺廟還是信眾，都不願意多加宣傳。圓雄表示，當祖國發生自然災害時，西禪寺信眾也踴躍捐款，“我們還做一些社區服務性質的活動，但都在信眾範圍內進行，跟社團相比，我們的能力有限。雖然力量有大有小，但我們的心是一樣的。”
福州人的寺廟宮觀在華埠大大小小有百來家，無須諱言，也良莠不齊。有的以此養家煳口，有的利用鄉村“顯靈神現”的仙姑鬼爺來斂財。
張先生說，曾有一對來自長樂的夫妻，在格蘭街附近租下房屋，後面住家，前面供家鄉神明。丈夫主持﹐妻子客串拉幫﹐許願﹑謝神﹑解夢﹑投魂﹑斷簽﹑超渡﹑風水﹑看相等﹐有求必應﹐無所不能。一次，丈夫幫人家驅鬼，鬼神附體時，突然口袋中的手機響了，只見他掏出手機，用自己正常的語氣告訴對方“現在沒空，正幫人趕鬼。”而後，把手機放回口袋，又做起一副被鬼神附上的樣子。這件事在福州人中廣為流傳，大家都感到不可思議，於是，找他們的人也漸漸少了。
“但不管怎樣，將來華埠的福州人寺廟一定會越來越多，”張先生說。他分析，一方面，隨著聯誼會財力的不斷增大，服務鄉里的範圍不斷擴大，聯誼會很有可能把供奉神明和聯誼會分離，單獨設立供奉地點，並成立管理委員會完善管理。另一方面，隨著福州人越來越多移民進入美國，紅白喜事越來越多。特別是老年移民的來到，他們更要求紅白喜事都按家鄉的傳統辦，給寺廟宮道的發展培養了深厚的土壤。
隨著福州人向布碌侖八大道和賓州費城遷移，現在，寺廟也發展到八大道和費城。張先生表示，例如：在布碌侖八大道，猴嶼人就自己買樓，重新裝修，建了廟宇。而在福州人集中的賓州費城，已有了多家寺廟，他們和紐約的寺廟也都有聯係，一旦有大型活動，都出來互相支援。
互濟互助是寺廟的傳統，圖為感天意善會給福建貧窮學生的捐款。
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