说话的艺术与艺术的说话     杨十郎

   当今信息社会以说话为业的人越来越多，越来越显得重要了。譬如广播 、电视的播音员，向听众说话是他们的职业，这说话就不能随便。首先得把话说清楚、 明白，有感染力，不但得铿锵悦耳，还得声情并茂。像这样的说话不讲艺术就收不到预期的效果。相声演员 、话剧演员的表演也当归入这类说话。但艺术的说话则是另一个意思。

   恩格斯曾经说，只要采取适当的形式，甚么意思都可以，这儿说的是可以在当时的报刊上发表出来。以鲁迅为例，他的好些杂文都得闯过国民党检察官老爷审查关口，才能面世，故而从一方面也造就了他的文风：有时就不能把话讲透，要留点儿意思让读者去意会。旁敲侧击、 指桑骂槐 、绵里藏针 ，隐晦点、 曲折点、 嬉笑点 ， 能派上用场的都给它一个任务，说话要花这么多功夫，实在是不一般。报刊上发表文章如此，世俗交往也不简单。《韩非子》里就有《难言》一篇。他大致说了这么些意思:把话讲得洋洋洒洒，有条有理，别人会说你“华而不实”；讲得淳厚谦恭，别人会说你是“拙而不伦”；讲得丽词形象，别人又会说你“虚而无用”；讲得“宏大广博，妙远不测”，别人又会说你是“夸而无用”；讲得敏捷流利“繁于文采”，别人又会说你文多而质少 ……  总之，你要散放紫罗兰的芳香，展现玫瑰花的异彩，要挑你的渣儿还是挑得出来。不过艺术的讲话也终究否认不了。欧阳修的《新五代史· 伶官传》讲的那位敬新磨就可作为一个例子。庄宗喜欢打猎，在中牟那次就踏坏了许多庄稼。中牟县令出来为民请命，说庄宗该悠着点，庄宗大怒，叫县令滚远点，并且想宰了他。敬新磨一想，这事儿错不在县令。他立即率领众伶人把县令追了回来，擒至庄宗面前大骂起来：“你枉为一县之令，独不知我们天子喜欢打猎吗？为什么还要放纵百姓种庄稼纳田赋！”还请求庄宗立即处死他。其他伶人也说对，好主意。庄宗看了这出戏，笑得前仰后合，赦免了县令。

   要是敬新磨一本正经地进谏，不但县令得不到宽释，恐怕连他自己也逃不出一场祸事。可惜，我们今日干思想工作的，当教师的，做父母的，在教育干部 、学生 、子女时往往不肯在语言上花点功夫，往往生硬而呆板，没有说服力不说，激起反感也时而有之。如果改为艺术地说话呢！