“惠农”“ 惠农”，坚定不移    杨十郎

   读了邵燕祥先生的《“惠民”：谁在施惠？》有几点想法。邵先生是深受非民主之害的一辈人，对“家有千口，主事一人”的“家长制”的危害颇有感受。早在上个世纪80年代之初，邵先生发表在北京晚报上的《切不可巴望好皇帝》中就作了仔细的剖析。

   “惠农”、“惠民”——“施惠者是谁？/”邵先生这样问。在民主的国度里绝对不存在“恩赐的观点”。林肯《在葛底斯堡国家烈士公墓落成典礼上的演说》讲了这么一句话：“要使这个民有、民治、民享的政府永世长存。”“民享”是人民的权利，这儿谈不到“恩赐”。所以邵先生“总觉得这里（即“惠农”“惠民”——引者）颠倒了管理者与城乡居民的关系”，因为“今天的公务员乃至他们从属的政府部门。不论职务高低。不都是纳税人养活的吗？”

   对！但，我们今后的媒体是不是因邵先生从汉语这一“动宾结构”的分析就“不言而喻”只能这样理解——意会那位施事者进而废止这一用法呢？

   我以为不然。

   就汉语理解汉语。动词与宾语的关系就有多种，如：关涉关系（去公园），支配关系（拿钢笔），意动关系（鱼肉百姓，即以百姓为鱼肉，百姓不是鱼肉，你主观上把百姓看成鱼肉），使动关系（臣活之，即臣使他活下来），为动关系（君子死知己，即君子为知己而死），还有一种对动关系，即动词为对宾语施行某种行为或举措，如，“莫我肯德”（《诗·魏风·硕鼠》）——不肯对我感恩；“礼贤下士，圣人垂训”（《宋书·江夏王义恭传》）——对贤才礼拜，对士降低身份；“但微頷之”（〈〈卖油翁〉〉）——只是对他点头……

   我以为我们常用的“惠农”“惠民”就应该是对动关系即对农民对人民有好处。其实“惠农”举措国外早以有之他们在给农业补贴时我们还在收取农业税费。

   一旦，我们把“惠农”理解为对农民实施有利的举措（或政策），“恩赐”也就谈不上了，“惠民”亦如此至于有个别官员把自己当成施惠者，那到是应当清除的封建意识。

   “惠农”“惠民”，坚定不移。