毛泽东是农民领袖                杨十郎           

在社会主义系列思想家中首先有历史背景的差异。毛泽东不可能像马克思那样去深入剖析资本主义的细胞、血液与整体机制——诸如商品、货币、生产、流通、市场 、金融  、管理等，毛泽东身处其间的是半封建半殖民地的中国。就个人而言毛与马 、 恩等创始人差异就很明显。马 、恩可以娴熟地用几种文字表述自己的思想，直接研读多国文献资料，毛泽东则仅仅局限于汉语，与之相应的这就成为限制自己的视野之门。随便翻翻《马、恩全集》就会知道，马克思恩克斯广泛地驰骋于世界文化“场”，而毛泽东最熟悉的还是中国经 、史 、 子 、集的鳞爪（一部“毛选”惯常引用的不过是《论语》《孟子》《礼记》《老子》《史记》《左传》《列子》《红楼梦》《西游记》……）。唯一例外的是《矛盾论》多处引用了列宁的《谈谈辩证法》）。马克思则广泛地征引研究资本主义的著作（各家的政治经济学、历史著述）资料文献，如《工厂视察员报告》《国情普查》《公共卫生第六报告》……）毛泽东“考察”的则仅限于“湖南农民”。

毛泽东最了解农民，也与农民最亲近。一次视察农村踩了一脚牛粪，随行人员忙作一团，要擦粪，要换鞋，毛泽东却不以为然，说粪对农民最宝贵。1945年毛泽东在七律中还有“重庆有官皆墨吏，延安无屎不黄金”的句子（《七律·有田有地吾为主》）。毛泽东足以自豪的事业也是使农民得到了解放。基于此点，我们回过头去看流行了几十年后来颇遭非议（对“大救星”的提法）的民歌《东方红》，在当时中国的历史背景下却是很有合理性的。中国人民的地位从来就是卑微的，有一个清官，出一个好皇帝就今生今世足　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　矣！　

毛泽东回韶山问起过去存在过的土地庙，公社书记跟上来说，“这个土地庙去年成立人民公社时给拆了”，砖砌了高炉炼钢。毛摇了摇头：“可惜了，这个庙应该留下来。农民没有钱，生了病看不起医生，到庙里求求菩萨，讨点香灰吃，在精神上是很大的支持和鼓励。人的精神没有寄托是不行的。”（李志绥：《毛泽东私人医生回忆录》）同样的立脚点，毛泽东说：“整个医学教育要改革，根本用不着读那么多书。华佗读的几年制？明朝的李时珍读的几年制？医学教育用不着收甚么高中生　、初中生，高小毕业就够了。主要在实践中学习提高。这样的医生放到农村去，就算本事不大，总比骗人的巫医要好，农村养得起。”（同上书）这就是后来的“六·二六”指示。

毛泽东对农民可算是一往情深，是很真挚的。但从另一方面看却也近视。经济规律是无情的，它管不了阶级出身、革命觉悟、苦大仇深，大跃进也好，高产粮也罢，1070万吨又怎样呢？“云水怒”“风雷激”都不能使我们的餐桌上丰盛一星半点。直到改革开放初期，有的老区人民还穷得叮当响。“猪、鸡、鸭、狗、人都挤在一个窝里，脏得不得了，”“屋子里没有被褥，土炕上还是一堆烂棉花和稻草 ”。（见《中国社会导刊》：《一份惊动中南海的报告》）。

马克思关心当时最新的科技发明，德普勒发明了高压输电线路，马克思急忙去找详细的论文而且给予了很 高的品评价：“这一发现使工业几乎彻底摆脱地方条件所规定的一切界限，并且使极遥远的水力利用成为可能，如果在最初它只是对城市有利，那末到最后它将成为消除城乡对立的最强有力的杠杆。”（《马克思·恩格斯全集》第３５卷Ｐ４４６）毛泽东却观注一个破土地庙。这种视野上的差异，导致我们对十五年超过英国，二十年赶上美国口号的热衷。又导致我们陷入盲目的乐观与自傲的泥沼中而不能自拔（要是没有改革开放的话）：资本主义国家的人民都处在水深火热之中，唯有我们的社会主义才是幸福的。要是毛泽东了解殴美，研究过资本主义的这样那样，特别是它的生产体系 流通体系与社保体系，走出农民的视野那该多好啊！也许我们的社会主义就会少些遗憾。