大概没有人反对市场化，但什么才是市场化，很多人就犯糊涂或者装糊涂了。

没 有人宣称不要发展经济，改善民生，但对于放松管制、国企民营化才是发展经济、改善民生的唯一道路，有人就看不见或者假装看不见了。他们看不见或者假装看不 见，里根、撒切尔夫人是靠放松管制、国企私有化来让美国、英国经济走出滞涨的。他们看不见或者假装看不见，皮诺切特是靠放松管制、国企私有化来重振智利经 济的。他们看不见或者假装看不见，邓小平是靠放松管制、国有企业和土地改革来实现中国三十年持续高速经济增长的。

市场决不只是经济，市场也是人权、法治、道德和伦理，市场就是一切。

有 人说人权、人权、人权，可是我要说，没有市场化就不会有人权；没有财产权利，一切权利都是没有保障的。有人说自由、自由、自由，可是我要说，没有经济自 由，就没有一切自由；没有个人财产，又没有经济自由。有了个人财产，有了经济自由，其他的自由迟早都会到来。有人说法治、法治、法治，可是我要说，基于个 人的清晰界定的权利乃是法治的前提条件。又主张法治，又反对私有产权，这是自相矛盾的事情。有人说公平、公平、公平，可是我要说，一个人做出多少贡献便获 得多少报酬，这才是公平。在这个意义上，市场不仅最有效率，也最公平。我们见到的种种社会不公平，都不是市场的错，而是破坏市场的错。

不 是有交易就是市场经济，为交易而生产才是市场经济。为交易而生产，分工和专业化于是深化，生产效率得以提高，经济也从规模报酬不变变成规模报酬递增。在这 样的经济中，再也不是如小农经济那样你挣的多，我便挣的少，而是你挣的越多，为社会做的贡献越大，其他人挣的也越多。在这样的社会中，人们不再仇富，所有 人平等、友善、互爱。交易的基础是自愿，不给他人带来好处，交易怎么可能发生？市场经济是平等、友善、互爱的经济。

市 场经济不需要管制，只需要私有产权、法治和舆论自由。中国问题产品很多，根源在于做假者不能受到应有的惩罚，造假比不造假更能获利。但这不是管制能够解决 的。如果说投了资下了注的制造商都不珍惜企业声誉而要出售问题食品，又怎么能够指望一点注都没有下的管制者会动真格为消费者着想呢？与其搞形形色色的监督 管制，不如集中力量把法治搞好。出了问题，受害人可以到法院打官司，让法律罚他个倾家荡产，便没有人敢不讲诚信。反之，九龙治水，最终是大家都不治水。事 实是管制最多的行业，问题反而最多。

问题产品多还与产权没有保障有关系。孟子讲，无恒产者无恒心。产权不稳定，人们就不会做长远考虑。如果土地产权归属个人，永久属于个人，那么中国也可以建造能住几百年的房子。

环 境污染也是产权缺乏保障和法治不张的恶果。如果土地私人所有，那么厂商便不能不顾及其行为对于土地的污染，因为这会使他的土地贬值。如果土地私人所有，你 污染了我的土地，我便会奋起抗争，但如果是大家的土地，那么就没有人有积极性保护土地免于被污染。如果法律能够得到严格执行，污染者会受到应有的惩罚，那 么便没有人敢制造污染。

没有舆论自由，信息不能得到有效传播，既无法有效约束权力，也不能对违反法律和道德的行为进行有效惩罚。舆论自由可能传播错误信息，但也是最有效的纠正错误信息的机制。

私有产权有保障、司法独立公正、舆论自由开放，经济就是自由的。经济自由不仅是政治自由，而且是一切美好事物的必要条件。而私有产权有保障又是一切的一切的基础。

有步骤分阶段逐步实现民主

我们要建设富强、民主、文明的国家，但是目标不等于实现的过程。做任何事情都有一个先后次序。在实现中华民族伟大复兴和中国梦的过程中，也有一个先后次序的问题。

权利界定、市场化和法治要先行，然后是基层民主，最后才可以有普遍的选票。

不 要误会，我没有否定民主政治的意思。然而好些支持民主的人士的确并不知道什么是民主，以为民主就是投票。不是那样的。民主要在“保障产权，维护个人权利； 推行法治，约束政府；约束货币发行，平衡预算，避免免费午餐”这些基本原则的基础上来实行，而不能反过来用民主投票来决定这些基本原则。规则必须先行，规 则的先行必须有人有胆量、能力和权力去做，比如宪法修正案总得有人敢而且能够主持起草吧？中产阶级也必须首先壮大起来，在当前的中国，真给所有人选票，很 可能当选的是薄督式极左路线者。

民 主也可能成为破坏基本原则的手段。我们以为民主可以消除腐败，殊不知，民主只是改变腐败的形式，并不消除腐败本身。所谓腐败，就是利用手中的公权力获取超 过自身实际贡献之外的报酬。我们是官员掌握不受约束的公权力，老百姓贿赂官员。西方是每个选民拥有不受约束的选举权，然后是官员贿赂选民。靠货币超发、赤 字财政维系不可持续的高福利以换取竞选成功或连任，不是腐败又是什么？很大程度上，西方国家所面临的问题正是民主之病。西方国家正是在民主下背离了自由市 场经济，背离了美国的开国元勋们为之奋斗的社会理想。

并 非不要福利，而是自由竞争的市场经济才是人类最大的福利。并非不要社会救助，而是人人自食其力的社会才是好社会，社会救助不能造成吃免费午餐、养懒汉的后 果。我们提倡通过适当的税赋和财政转移支付来扶持竞争能力不足的市场参与者，我们也提倡通过宗教、慈善等第三方力量来救济老弱病残，但我们反对政府包揽全 部的分配权力。任何通过权力进行的分配都不可能公平，因为一切权力，无论公权还是私权，其本性就是维护和索取自身利益，公为公，私为私，而公在转化为私的 过程又不可避免会受到权力的干预以谋私。

在人类历史上，民主选举只不过是历史长河的一瞬间。在1776年以前，人类对民主是心存芥蒂的。1776年美国《独立宣言》及其后的一系列权利法案得到签署，民主才逐渐被人们接受。在英国，19世纪末普通民众才拥有投票权。经济发展，民生改善并非是民主的结果，恰恰相反，民主与经济发展一起都是权利界定的结果。当今世界，有不少国家政治民主，但是腐败盛行，经济乏善可陈，人民生活无法改善，比如最典型的印度。

当 然，西方民主制度存在诸多问题并不证明专制就优于民主。企图以“民主是有条件的”来极力拖延民主进程，也是极端错误的。民主之路，大势所趋，我们应该从速 研究一个在实质上可以保障个人权利的宪法。要维护社会的整体，我们必须从维护个人的利益做起。不维护个人，社会的整体就不能被维护。牺牲小我，大我往往因 而要牺牲。

然 而，集权不等于专制独裁。是不是想独裁，看他让不让老百姓拥有财产，敢不敢推动国有企业改革——没有私有财产就没有经济自由，没有经济自由就没有政治自由 及其他一切权利。是不是想独裁，看他是不是让老百姓拥有智慧，会思考。如果集中的权力是用于把财产分给老百姓，而不是把老百姓的财产集中到国家，那么这样 的集权最终只会瓦解专制独裁。

中国要接受并追求普世价值。普世价值不等于西方价值，普世价值也包含了中国价值。中国应该敞开胸怀学习人类一切先进文化，但是中国又要走自己的路。这除了老百姓要理性，知道什么才是自己真正的利益所在，不为民粹主义所绑架，也需要有理想、有担当的领导人。

习李新政显然不是反对宪政，而是在走自己的宪政之路。宪政的本质是依法治国，保障权利，约束权力。简政放权，走市场化之路，走法治之路，这就是在走宪政之路。

有 人指责，新政一边宣称推进改革开放和国家治理现代化，另一边又在打压民主人士。这个其实可以理解，惯性作恶依然存在，甚至不能排除某些反法治、反市场化改 革的力量在故意制造事端，以搅局反腐和改革，抹黑新政。当然，我们也要懂得，虽然我们的目标是要建设富强、民主、文明的国家，但是民主应该有步骤、分阶段 一步一步来实现，不能急，也急不得。而且并非宣扬理想、崇高的事物就不需要付出代价。如果只是因为我们的目标崇高、伟大，就要没有代价地实现，那么经济社 会就会缺少稳定性。当然，不能让人们因此而付出太大的代价，否则社会就不会进步。如果只是限于言论，而不是付诸于具体的行动，那么就不应该被打压。主要不 要看有没有民主人士被打压，而要看民主人士的境况是不是在改善。

中国这条大船，走的快一点或是慢一点，都没有关系，但是需要航行在正确的方向上。

我们欣喜地看到，“打老虎，拍苍蝇”，是动了真的，也见了实效，社会风气已经有明显的改观。更可贵的是，反腐与深化改革在同步进行：司法改革提上议事日程并进行试点，自由贸易区在试点，审批制向注册制过度，取消企业年检，取消官车特权，金融利率放开，国有企业产权改革实质推进，垄断行业在向民间资本开放，农地确权流转、可望入市，以及最近的取消农民户籍等等，都在彰显中国正在汇入世界潮流。发展有希望，中国有希望！

我 们欣喜地看到，过去那种颠倒黑白、指鹿为马、口若悬河的人正逐渐沉寂了下来，各种空洞说教少了，多了的是一些务实的做法。例如小学生守则取消了热爱共产党 的条款。这个改变体现了政府已经意识到基础价值观的培养比意识形态教育更重要。这也体现了新一届领导人意识到了一个常识：口号爱党没有意义，根本问题在于 党是不是、能不能做值得人民拥护、热爱的事，实际上是否被爱。我更愿意将此事理解为：从小学生守则中取消热爱党的条款，是以习近平为总书记的党中央向全国 人民的宣誓，党要用行动而不是在口上宣示带领人民实现中国梦，这是一种真正的自信。（作者：谢作诗，美国大唐集团中国区首席经济学家  浙江财经大学教授  人文经济学会特约研究员  欢迎光临我的百度百家：http://xiezuoshi.baijia.baidu.com）