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中国篆刻·人类非物质文化遗产——宝善堂印社/三余堂印社
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【宝善堂印社/三余堂印社】
镌者俱君子之量·方寸显万千气象
[肖像印]与岩画、画像石、画像砖、篆刻、肖形印有千丝万缕的联系，肖像印起步较晚，清代中叶才出现，到二十世
[肖像印]与岩画、画像石、画像砖、篆刻、肖形印有千丝万缕的联系，肖像印起步较晚，清代中叶才出现，到二十世
纪九十年代达到高峰。刻好肖像印要有较强造型能力、绘画基础、谙熟各种篆刻技法，这样才能创造岀成功的肖像印。
[肖像印]是以刻画古今人物肖像为已任。要认识肖像印，就不能不追本溯源，探求其深层的文化背景和历史渊源，因为它是肖像印生成发展以及形成它特有的理法观的本质依据。
【肖像印的渊源-岩画与肖像印】
华夏祖先早在人类社会早期以石器为工具，用粗矿自然的石刻方法，记录以描绘人类社会早期的发展进程，生产方式和生活内容。这就是分布于全国的中国岩画，最早的岩画已有四万年的历史。
中国岩画主要分布在黑龙江、内蒙古、甘肃、青海、新疆、西藏、广西、云南、贵州、四川、江苏等省份。中国岩画分南北两大类。北方岩画主要表现人物，动物和各种符号，南方岩画有村落、房屋和采集等。特别是人面像，大耳高鼻，满脸生毛，五官俱全连头饰眼睛人面等全部轮廓刻画的惟妙惟肖。如女性有的戴着头饰挽着发髻，丰姿秀逸；有的人面像简单奇异；有的人头上长着犄角；有的插着羽毛戴着尖形和圆顶帽。岩画是在石崖壁面，独立岩石和岩穴上，进行彩绘、浅刻、浮雕的创作画面。
贺兰山岩画最具代表性，具体创作方法如下：
1.古人用坚硬的器物敲凿，敲击出许多点窝形成画面，当代的肖像印敲击方法和此法十分相似。
2.古人采用磨刻，线条无明显的凹凸，画面平整简洁。
3.线刻就是用金属凿头（坚硬石器）勾勒形象轮廓然后掏深线条，当代篆刻的白文印和岩画线刻一脉相承。岩画的人面像和当代的肖像印渊源不容质疑。
【画像石画像砖和肖像印】
两汉时期，世宦大贾、地主豪绅，一改先秦土穴木墩殡葬，纷纷选择用砖石砌筑生后大墓，加工雕刻画像石，画像砖装饰墓室四壁，厚葬之风使石棺画像雕刻艺术进入全盛时期。汉画像石画像砖除用在墓室，还大量使用在祠堂，石阙、石鼓、门墩及建筑构件上。根据考察，画像石画像砖上题材有四大类：
1.现实生活 ：如车马出行，宴饮歌舞，狩猎牧羊，玩狗斗鸡，杂技百戏。
2.神话传说 ：有东王公西王母，伏羲女娲，苍龙白虎，雷神风伯，明月生辉，朱雀玄武等。
3. 历史故事：鸿门宴，二桃杀三士，泗水捞鼎等。
4. 装饰图案：三足鸟、九尾狐、麒麟、神鹿、仙鹤、蟾蜍、玉兔等包罗万象，多姿多彩，气势恢宏。
画像石画像砖主要以刀为笔，以砖石为纸。它构图密不透风，主体层次分明，情节连贯，有条不紊，具有连环画的风格。雕刻技法釆用浅浮雕形式，大刀阔斧，狙犷豪放，也有部份画像石和画像砖采用工笔浅雕，刀法古拙浑厚，有阴柔之美，尤其仙人舞姿轻盈，着实象在仙境起舞。人物动作生动，人与人之间动态呼应，人物愉快的心情表现的惟妙惟肖。另一种减地平雕法，画像石表面用大型或小型尖器进行平凿，而不进行精加工，如跳丸的人，比剑的人，舞蹈的人，出行的人。虽然人物面部表情摸糊，服装十分简约，但具有强烈的运动感和古拙之气。它和当代肖像印惊人的相似，只是大小之分。汉画像石画像砖主要分布于我国江苏、山东、河南、陕西、四川等地，浙江和河北亦有少量出土。画像石与画像砖四大集中地江苏徐州和四川壁山最具代表性。目前, 俆州已发现出土的汉画像石画像砖700余块( 收蔵在徐州汉画像艺术馆)。有志于肖像印的同志不妨赴徐（彭城）参覌，定会使你今后肖像印创作受益非浅。
【肖形印（图像）与肖像印】
古印中有一种以图形为载体入印的称为肖形印或图像印，肖形印在元明淸称之图像印，内容仅限于图案、动植物、器物等却并无特定表现对象。随着肖形印的演变，后来又出现了以青龙、白虎、朱雀、玄武四个方向的四灵印，以及十二生肖印等等。来楚生的肖形印成就极高，细审之有大量肖形印是摹仿古画像石画像砖和石刻画拓片的。肖形印起源于画像石（画像砖），画像石起源于中国岩画。近现代在肖形印的基础上，发展起刻画特定人物形象的肖像印。就象绘画中有肖像画一样逐渐成为篆刻中的一个门类，一个边缘学科。它吸收中西绘画雕刻，岩画，画像石，肖形印，篆刻多种形式法则和长处，表现对象既形神兼备，又不失印章特有的“金石味” ，作为一种新生事物还有许多人不堪了解，但它一起步就受到广大篆刻作者的关注和欢迎。
【肖像印的发展与繁荣】
篆刻作为一门传统的艺术，肖像印作为篆刻的一个门类，一个边缘学科，作为一种新生事物一直受到中外专家学者和有识之士的肯定和欢迎，到现代发展得非常快。篆刻家创作的范围函盖古今中外，历代圣贤，各国伟人，歌舞明星，各行翘楚，百业名士，黎民百姓各方面的人物都有，篆刻家的创作个性发挥达到一个新的层面。艺术创作是作者个性，学识和修养，技巧以及精神面貌的综合体现，许多学科原本与它存在不可分割的密切关系。如文字学，历史学，考古学，书法绘画，这些学科可以帮助篆刻作者认识历史上各个时代的政治、经济、社会生活、文化艺术等方面的壮况和发展轨迹，加深对历史印制、印风、肖形印、肖像印的形成，以及源流脉络的认识。肖像印虽然渊源有序，历史悠久，但是起歩较晚，到清朝中叶才出现几枚白描绣像印章，寥若晨星。历代篆刻大家大多数都在文字印章上有所建树和取得很大成就，少数篆刻家刻点肖形印但很少涉足肖像印，只有少数篆刻家偶有为之，没有形成气候和规模。到了二十世纪九十年代，南方一批篆刻家在肖像印这块处女地辛勤耕枟，创作出一批现代肖像印，一面世迅速在全国掀起创作肖像印的高潮，有近千人刻过肖像形，终于使肖像印篆刻艺术达到一定规模，推动了当代肖像印的发展。 每年有百余枚肖像印在海内外报刊发表，在全国书法篆刻大赛和大展中获奖。肖像印领跑者张耕源创作的《世界名人肖像》和张天龙创作的《华夏圣贤造像》、《共和国伟人造像》系列作品，形式新颖别致，人物造形生动传神，人物气质极具形式魅力，章法和刀法和谐统一，元气淋漓，技法细腻严谨。融书法、金石、素描各种艺术于一体，金石味十足，妙在即雕即琢而复归于璞。受到专家学者充分肯定，篆刻界同仁的赞誉，专业媒体的好评，广大读者的喜爱。
【祝贺中国书法篆刻成功申报人类非物质文化遗产】
(2010-08-19 22:39:45)
联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第四次会议于2009年9月28日在阿拉伯联合酋长国首都阿布扎比开幕，来自全球114个国家和地区的400多名代表与会。这次会议于9月30日审议并批准了列入《人类非物质文化遗产代表作名录》的７６个项目，“中国书法”，“篆刻”名列其中。此次中国共有２２个项目被批准列入该名录。还包括中国蚕桑丝织技艺、福建南音、南京云锦、安徽宣纸、贵州侗族大歌、广东粤剧、《格萨尔》史诗、浙江龙泉青瓷、青海热贡艺术、藏戏、新疆《玛纳斯》、蒙古族呼麦、甘肃花儿、西安鼓乐、朝鲜族农乐舞、剪纸、雕版印刷、 传统木结构营造技艺、端午节、妈祖信俗。
非物质文化遗产最大的特点是：不脱离民族特殊的生活、生产方式，是民族个性、民族审美习惯的“活”的显现。而中国书法和篆刻是最具中华民族特点、历史悠久并深受中国人喜爱的传统艺术形式，是中国文化的一种代表性符号。成功申报“人类非物质文化遗产”，将有助于把最具中国文化代表性的书法推向全世界，体现出世界文化的多样性；同时将增强中国人民的自信感与自豪感，加深对中华民族优秀传统文化的认识和理解，进而促进国际社会文明对话和人类社会可持续发展。
“书法，篆刻申遗”受到了书法界和全社会的广泛关注。几年前，中国艺术研究院中国书法院和西冷印社就根据年度工作计划开始研究该课题的可行性，并邀请专家学者进行前期论证。自2006年起，中国书法家协会与中国艺术研究院中国书法院达成共识，密切配合、精诚合作，开始有条不紊、卓有成效地组织专家进行“书法申遗”的相关工作。2008年6月7日，经国务院批准、“中国书法”被正式列入《第二批国家级非物质文化遗产名录》；中国书法家协会、中国艺术研究院中国书法院也首次被国家明确为书法传承与保护的直接责任单位。同年9月8日，中国非物质文化遗产保护中心召开“中国向联合国教科文组织申报‘人类非物质文化遗产代表作名录和急需保护的非物质文化遗产名录’动员大会”。由此，“中国书法”向联合国教科文组织申报“人类非物质文化遗产代表作名录”的工作全面、正式启动。2008年9月底，“中国书法”申报人类非物质文化遗产的正式文本和申遗片等相关材料以中华人民共和国的名义正式提交给联合国教科文组织。
中国书法院常务副院长、“书法申遗”项目负责人李胜洪表示，这次“中国书法”的申遗成功，充分说明中国书法不愧是历史悠久、丰富多彩、优秀的人类非物质文化遗产，体现出政府和全社会对传统文化保护的高度重视，也体现出书法界空前的团结和力量，意义重大而深远。中国书法列入《人类非物质文化遗产代表作名录》，并不是最终目的，书法界、以及全社会还有许多事情需要去做。相信这次申遗的成功，必将更进一步地推动中国书法的保护和传承，促进书法艺术和世界各民族文化的交流与合作，为人类文化的多样性及可持续发展作出更大的贡献。
率团与会的中国文化部外联局副局长于兴义在接受新华社记者专访时介绍说，中国此次被批准列入名录的项目在数量上高居榜首，得到了与会各方代表的热烈祝贺，他们一致认为中华民族不愧为历史悠久的古老民族，中国为世界创造了丰富多彩、优秀的非物质文化遗产，对世界文化是一个巨大的贡献。于兴义说，中国政府积极参与了２００３年联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》的制订工作，并成为首批加入该公约的国家之一。中国还制定了国家级保护非物质文化遗产名录，并于每年６月举办“中国文化遗产日”，提高全民保护文化遗产的意识。
[肖像印]是以刻画古今人物肖像为已任。要认识肖像印，就不能不追本溯源，探求其深层的文化背景和历史渊源，因为它是肖像印生成发展以及形成它特有的理法观的本质依据。
【肖像印的渊源-岩画与肖像印】
华夏祖先早在人类社会早期以石器为工具，用粗矿自然的石刻方法，记录以描绘人类社会早期的发展进程，生产方式和生活内容。这就是分布于全国的中国岩画，最早的岩画已有四万年的历史。
中国岩画主要分布在黑龙江、内蒙古、甘肃、青海、新疆、西藏、广西、云南、贵州、四川、江苏等省份。中国岩画分南北两大类。北方岩画主要表现人物，动物和各种符号，南方岩画有村落、房屋和采集等。特别是人面像，大耳高鼻，满脸生毛，五官俱全连头饰眼睛人面等全部轮廓刻画的惟妙惟肖。如女性有的戴着头饰挽着发髻，丰姿秀逸；有的人面像简单奇异；有的人头上长着犄角；有的插着羽毛戴着尖形和圆顶帽。岩画是在石崖壁面，独立岩石和岩穴上，进行彩绘、浅刻、浮雕的创作画面。
贺兰山岩画最具代表性，具体创作方法如下：
1.古人用坚硬的器物敲凿，敲击出许多点窝形成画面，当代的肖像印敲击方法和此法十分相似。
2.古人采用磨刻，线条无明显的凹凸，画面平整简洁。
3.线刻就是用金属凿头（坚硬石器）勾勒形象轮廓然后掏深线条，当代篆刻的白文印和岩画线刻一脉相承。岩画的人面像和当代的肖像印渊源不容质疑。
【画像石画像砖和肖像印】
两汉时期，世宦大贾、地主豪绅，一改先秦土穴木墩殡葬，纷纷选择用砖石砌筑生后大墓，加工雕刻画像石，画像砖装饰墓室四壁，厚葬之风使石棺画像雕刻艺术进入全盛时期。汉画像石画像砖除用在墓室，还大量使用在祠堂，石阙、石鼓、门墩及建筑构件上。根据考察，画像石画像砖上题材有四大类：
1.现实生活 ：如车马出行，宴饮歌舞，狩猎牧羊，玩狗斗鸡，杂技百戏。
2.神话传说 ：有东王公西王母，伏羲女娲，苍龙白虎，雷神风伯，明月生辉，朱雀玄武等。
3. 历史故事：鸿门宴，二桃杀三士，泗水捞鼎等。
4. 装饰图案：三足鸟、九尾狐、麒麟、神鹿、仙鹤、蟾蜍、玉兔等包罗万象，多姿多彩，气势恢宏。
画像石画像砖主要以刀为笔，以砖石为纸。它构图密不透风，主体层次分明，情节连贯，有条不紊，具有连环画的风格。雕刻技法釆用浅浮雕形式，大刀阔斧，狙犷豪放，也有部份画像石和画像砖采用工笔浅雕，刀法古拙浑厚，有阴柔之美，尤其仙人舞姿轻盈，着实象在仙境起舞。人物动作生动，人与人之间动态呼应，人物愉快的心情表现的惟妙惟肖。另一种减地平雕法，画像石表面用大型或小型尖器进行平凿，而不进行精加工，如跳丸的人，比剑的人，舞蹈的人，出行的人。虽然人物面部表情摸糊，服装十分简约，但具有强烈的运动感和古拙之气。它和当代肖像印惊人的相似，只是大小之分。汉画像石画像砖主要分布于我国江苏、山东、河南、陕西、四川等地，浙江和河北亦有少量出土。画像石与画像砖四大集中地江苏徐州和四川壁山最具代表性。目前, 俆州已发现出土的汉画像石画像砖700余块( 收蔵在徐州汉画像艺术馆)。有志于肖像印的同志不妨赴徐（彭城）参覌，定会使你今后肖像印创作受益非浅。
【肖形印（图像）与肖像印】
古印中有一种以图形为载体入印的称为肖形印或图像印，肖形印在元明淸称之图像印，内容仅限于图案、动植物、器物等却并无特定表现对象。随着肖形印的演变，后来又出现了以青龙、白虎、朱雀、玄武四个方向的四灵印，以及十二生肖印等等。来楚生的肖形印成就极高，细审之有大量肖形印是摹仿古画像石画像砖和石刻画拓片的。肖形印起源于画像石（画像砖），画像石起源于中国岩画。近现代在肖形印的基础上，发展起刻画特定人物形象的肖像印。就象绘画中有肖像画一样逐渐成为篆刻中的一个门类，一个边缘学科。它吸收中西绘画雕刻，岩画，画像石，肖形印，篆刻多种形式法则和长处，表现对象既形神兼备，又不失印章特有的“金石味” ，作为一种新生事物还有许多人不堪了解，但它一起步就受到广大篆刻作者的关注和欢迎。
【肖像印的发展与繁荣】
篆刻作为一门传统的艺术，肖像印作为篆刻的一个门类，一个边缘学科，作为一种新生事物一直受到中外专家学者和有识之士的肯定和欢迎，到现代发展得非常快。篆刻家创作的范围函盖古今中外，历代圣贤，各国伟人，歌舞明星，各行翘楚，百业名士，黎民百姓各方面的人物都有，篆刻家的创作个性发挥达到一个新的层面。艺术创作是作者个性，学识和修养，技巧以及精神面貌的综合体现，许多学科原本与它存在不可分割的密切关系。如文字学，历史学，考古学，书法绘画，这些学科可以帮助篆刻作者认识历史上各个时代的政治、经济、社会生活、文化艺术等方面的壮况和发展轨迹，加深对历史印制、印风、肖形印、肖像印的形成，以及源流脉络的认识。肖像印虽然渊源有序，历史悠久，但是起歩较晚，到清朝中叶才出现几枚白描绣像印章，寥若晨星。历代篆刻大家大多数都在文字印章上有所建树和取得很大成就，少数篆刻家刻点肖形印但很少涉足肖像印，只有少数篆刻家偶有为之，没有形成气候和规模。到了二十世纪九十年代，南方一批篆刻家在肖像印这块处女地辛勤耕枟，创作出一批现代肖像印，一面世迅速在全国掀起创作肖像印的高潮，有近千人刻过肖像形，终于使肖像印篆刻艺术达到一定规模，推动了当代肖像印的发展。 每年有百余枚肖像印在海内外报刊发表，在全国书法篆刻大赛和大展中获奖。肖像印领跑者张耕源创作的《世界名人肖像》和张天龙创作的《华夏圣贤造像》、《共和国伟人造像》系列作品，形式新颖别致，人物造形生动传神，人物气质极具形式魅力，章法和刀法和谐统一，元气淋漓，技法细腻严谨。融书法、金石、素描各种艺术于一体，金石味十足，妙在即雕即琢而复归于璞。受到专家学者充分肯定，篆刻界同仁的赞誉，专业媒体的好评，广大读者的喜爱。
【祝贺中国书法篆刻成功申报人类非物质文化遗产】
(2010-08-19 22:39:45)
联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第四次会议于2009年9月28日在阿拉伯联合酋长国首都阿布扎比开幕，来自全球114个国家和地区的400多名代表与会。这次会议于9月30日审议并批准了列入《人类非物质文化遗产代表作名录》的７６个项目，“中国书法”，“篆刻”名列其中。此次中国共有２２个项目被批准列入该名录。还包括中国蚕桑丝织技艺、福建南音、南京云锦、安徽宣纸、贵州侗族大歌、广东粤剧、《格萨尔》史诗、浙江龙泉青瓷、青海热贡艺术、藏戏、新疆《玛纳斯》、蒙古族呼麦、甘肃花儿、西安鼓乐、朝鲜族农乐舞、剪纸、雕版印刷、 传统木结构营造技艺、端午节、妈祖信俗。
非物质文化遗产最大的特点是：不脱离民族特殊的生活、生产方式，是民族个性、民族审美习惯的“活”的显现。而中国书法和篆刻是最具中华民族特点、历史悠久并深受中国人喜爱的传统艺术形式，是中国文化的一种代表性符号。成功申报“人类非物质文化遗产”，将有助于把最具中国文化代表性的书法推向全世界，体现出世界文化的多样性；同时将增强中国人民的自信感与自豪感，加深对中华民族优秀传统文化的认识和理解，进而促进国际社会文明对话和人类社会可持续发展。
“书法，篆刻申遗”受到了书法界和全社会的广泛关注。几年前，中国艺术研究院中国书法院和西冷印社就根据年度工作计划开始研究该课题的可行性，并邀请专家学者进行前期论证。自2006年起，中国书法家协会与中国艺术研究院中国书法院达成共识，密切配合、精诚合作，开始有条不紊、卓有成效地组织专家进行“书法申遗”的相关工作。2008年6月7日，经国务院批准、“中国书法”被正式列入《第二批国家级非物质文化遗产名录》；中国书法家协会、中国艺术研究院中国书法院也首次被国家明确为书法传承与保护的直接责任单位。同年9月8日，中国非物质文化遗产保护中心召开“中国向联合国教科文组织申报‘人类非物质文化遗产代表作名录和急需保护的非物质文化遗产名录’动员大会”。由此，“中国书法”向联合国教科文组织申报“人类非物质文化遗产代表作名录”的工作全面、正式启动。2008年9月底，“中国书法”申报人类非物质文化遗产的正式文本和申遗片等相关材料以中华人民共和国的名义正式提交给联合国教科文组织。
中国书法院常务副院长、“书法申遗”项目负责人李胜洪表示，这次“中国书法”的申遗成功，充分说明中国书法不愧是历史悠久、丰富多彩、优秀的人类非物质文化遗产，体现出政府和全社会对传统文化保护的高度重视，也体现出书法界空前的团结和力量，意义重大而深远。中国书法列入《人类非物质文化遗产代表作名录》，并不是最终目的，书法界、以及全社会还有许多事情需要去做。相信这次申遗的成功，必将更进一步地推动中国书法的保护和传承，促进书法艺术和世界各民族文化的交流与合作，为人类文化的多样性及可持续发展作出更大的贡献。
率团与会的中国文化部外联局副局长于兴义在接受新华社记者专访时介绍说，中国此次被批准列入名录的项目在数量上高居榜首，得到了与会各方代表的热烈祝贺，他们一致认为中华民族不愧为历史悠久的古老民族，中国为世界创造了丰富多彩、优秀的非物质文化遗产，对世界文化是一个巨大的贡献。于兴义说，中国政府积极参与了２００３年联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》的制订工作，并成为首批加入该公约的国家之一。中国还制定了国家级保护非物质文化遗产名录，并于每年６月举办“中国文化遗产日”，提高全民保护文化遗产的意识。
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