作者：京且（资深中医师、广西中医药大学退休教授）

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【博主说明：原文共有六篇，经本人适当删节后合成一篇，并划分了二十小节。读者任意选择一节阅读都可以有收获。】

 

十二

 

相信随着现代医疗技术水平的进步和人们自我保健意识的提髙这类目前尚无法治愈的疾病的比率还会逐步降低。

 

有60%-70%完全可以自愈的疾病和22%-32%目前尚不能治愈的疾病，加起来总共有92%的疾病是需要人们共同去作“人文关怀”。为医者，总不能轻言放弃吧。得给患者点智慧玄妙的精神安慰和鼓励，指点迷津，开点简单实用的灵丹妙药，补点“精、气、神”，使之树立起战胜疾病的信心。何况大多数人由于对疾病的“焦虑”，对死亡的“恐惧”，只要能治得好病，救得了命，能行、管用，谁不想试一试，搏一搏。这天底下最弥足珍贵的可是人的生命，有道是：“救人一命胜造七级浮屠”哦！

 

记得青岛医学院周惠民教授在其翻译完刘易斯·托马斯的书之后，曾写下《〈最年青的科学〉读译后的感想》一文。他在文中说道，巫婆的香灰或咒语为什么能够治病？因为很多〔也许是大多数的〕病是靠着病人机体内的自我抵抗能力、修复能力自己痊愈的。加不加上香灰和咒语并无太大关系。巫婆的表演有可能会增强病人抗病的信心。所以如果不由于只相信巫婆，而不首先寻找科学的帮助，耽误了及时、正确的治疗，那么加上点香灰和符咒是无关紧要的。如有损失，损失可能也只限于金钱和时间。所以我们将这种治疗的效果称为“安慰剂”〔即不是有具体特殊的治疗方式，如“咒语”和“药物”，例如香灰〕的疗效。一般人都会低估安慰剂的疗效。而真正的医药卫生工作者知道它的疗效是大于60%到70%的。巫婆和江湖术士也在冥冥中知道他们的灵丹和法术在大多数情况下是有疗效的,否则他们也就没有那么大胆，也就骗不了那么多人和钱。 

 

安徽医科大学流行病学与社会医学教授祖述宪先生也在其《为什么无效的药物治疗会被认为有效?》一文中分析说道，把无效的治疗误认为有效，不仅在大众中非常普遍，而且很多医生也常如此。造成这种疗效假象有许多原因，主要由于疾病的自愈或自发缓解、药物和治疗的安慰效应、缺乏严格的评价疗效标准以及诊断不确实，以及把良性疾病误诊为严重或恶性疾病所造成的。对传统医疗的信仰也是原因之一。因此，对任何药物或医疗的效果必须进行严格的随机对照临床试验，并且得到同行的检验和公认。

 

说句不太中听的话，连“巫婆神汉”和“江湖术士”都敢做敢为的事，受过高等中医教育並略知点现代医学知识的人们为何不能比他们做得更好些呢！何况，还有一定的误诊率可利用。当下，即便是在现代医学科学技术最发达的国家也有20%左右的误诊率，在我们国家这一百分数可能会更高一些。

 

有需求就有市场，有市场就有竞争。有92%疾病的市场份额，又何愁位置呢！

 

十三

 

十九世纪五十年代初期由于其他科学技术发展对医学的推动，尤其是显微镜的开发使得医生对患病原因、感染结果及治疗方法有了进一步的了解，医学才逐渐开始成为了一门科学。当1937年磺胺药临床应用产生奇迹时才是医学革命的开始，其后青霉素、链霉素等药物相继问世，才真正改变了医疗的面貌。

 

所以刘易斯·托马斯认为医学是所有科学中“最年轻的科学”。正因为它年轻，所以还不能尽善尽美，尚未能治愈的疾病不少，药物的毒副作用、不良反应也较多，因此还需要不断地探索和研究，且将永无止境；也正因为它年轻，所以前途无量，在新世纪中以现代科学技术为基础的现代医学在现代科学技术迅速发展的带动下必将突飞猛进。

 

但是，无论医学怎样发达，人的疾病、衰老和死亡都是注定不可避免的，不治之症永远都会存在。现代医学还不能完全征服人类所有的疾病痛苦，国外的“替补医学”、“补充医学”、“另类医学”、“顺势医学”、不同民族不同地域的“传统医学”存在，也许就是这个道理吧。

 

我的一位同学曾经十分吊诡地跟我说道，“王兄，其实中医就是根据中国传统文化中‘儒、释、道’三家所演绎出来的美丽传说，是中华民族的‘传统医学’，专治一切‘不治之症’、‘疑难杂症’，彰显‘人文关怀’”！此乃髙人，一语道来，真可谓：“知其要者，一言而终，不知其要，流散无穷”。

 

如此观来，人类与自身疾病的斗争发展到今天，大抵可分为两个层面，一是对疾病的科学诊断和治疗；二是对病人的“人文关怀”。前者是由现代医学来完成，后者是由现代医学和各民族、各地域的传统医学来共同完成。要摆正传统中医的位置，既不能髙估，也不能低砭，既不要好髙务远，也不要妄自菲薄，要洽如其份，实事求是。

 

只要你做得好，善待生命，并得到病人及其家属的认可和欢迎，就每一位个案病人及其家人而言，还有什么主、次之分呢？做得不好，主会变次；做得好，次也会变主。这大概就是辩证法也是市场经济的规律吧！何况人们都知道人类的生、老、病、死是无法回避和抗拒的。

 

十四

 

中医的窘境不在于旁人说三道四、恶意攻击，也不是政府不支持、不重视，政策不保护、不发展。其泛政治化已到了无以复加的程度，是任何学科所无法比拟的。而究其真实原因在于中医业内人士的信心缺失。以至于“中医后继乏人、乏术”。  

 

且不说中医医院内还设什么中医科！也不说中医医院内中医病床数占多少？中、草药使用率有几何？就说那大大小小的中医医院在介绍自己医院的实力时，都是以拥有现代化医疗仪器设备多少多少，以有什么什么是目前世界上、国内、省内、市内、县内数一数二的先进水平等等。

 

君不见中医一附院门厅内大幅的MRI介绍、中医二附院门口占门髙三分之一的“赛博刀”的大招牌吗？实在令人哑然失笑，犹如一名年老色衰的贵妇人向他人不停地炫耀其服饰、首饰、化妆品有多么奢华和名贵。

 

但话又得说回来，如果没了现代医学的支撑，两家中医学院的附属医院可能早已瘫塌！ 

 

但凡病人来诊，不是生化检验1、2、3、……，就是物理检查的x光、ECG、B超、CT、MRI……样样照做；输液管、输氧管、输血管、导尿管……管管齐下；抗生素、激素、这素那素、素素都上。这些东西，中医老祖宗们可是闻所未闻见所未见。连卫生部原部长崔月犁先生都说，是“挂着梅兰芳的牌子，唱着朱逢博美声唱法的调子”！

 

走进中医学院《八桂名医苑》，“名老中医”当年靠卖“阿的平”、“奎宁”、“消炎片”等西药发家致富的且不说，而今年青的“名中医”中又有几个是不用“西药”的。即使是“铁杆中医”用起中药来，也只是对号入座，某病用某药、用某方，或凭意识流之“心水方”，随心所欲；阴阳表里寒热虚实之八纲辨证，因人因时因地之三因制宜，一概不讲；气立神机、五运六气、守形守神全然不知；《内经》、《本草》、《伤寒》、《金匮》、《温病》等经典读之甚少，选读再选；更有甚者，药力不够西药来凑，“黄粉〔中药粉〕”不行加“白粉〔西药粉〕”，肖小之作，害人不浅。有人甚至痛心地认为，这些年来都在喊“与时俱进”、“与时偕行”，实际上却是“与西俱进”、“与西偕行”，是在人家西医的碗里讨饭吃了。  

 

早在十几年前，我的一位深受大家敬重的师长，目睹诸多状况，就曾自诩为“末代中医”了。入行四十余年，风风雨雨一路走来，几经中草药运动，此起彼伏的神医造势，养生食疗沐足治未病。这疗法那疗法；这功法那功法；这理论那理论；这研究那研究；这神药那仙水应有尽有。从针灸治截瘫到治聋哑再到针刺麻醉做手术；从透视到遥视再到气功治百病；从“轮子功”到如今的“绍龙观”、“悟本堂”、“大道堂”等等无不风靡神州大地。不都是昙花一现，不了了之！完全是在忽悠老百姓，连那中央电视台时常都在呼喊着：咱家的老人可千万别上当受骗！

 

十五

 

据《健康报》一篇文章的数字统计，我国传统中医，1998年是5000人，到八年以后的2006年减少了90%以上，总人数已经不足500人了。现在，又过了几年，传统中医真不知道还有多少？又据《健康报》2009年5月22日报道〔记者严少卫、通讯员冯广清〕，近日，江苏省中医药学会发布了一项关于青年中医从业人员现状的调查报告。显示，尽管我国在青年中医人才培养方面取得了一定成绩，但青年中医的现状仍不容乐观，甚至有53.68％的青年中医缺乏对中医药事业未来发展的信心；19.53％的青年中医表示如果有再次选择的机会，将不会选择中医专业；13.80％的青年中医表示自己患病時不会首先考虑中医药疗法；认为中医药使用率髙的青年中医只有19.53％。

 

其实，在诸多老中医心目中，早已认为中医院校所培养的年青一代中医，绝非什么接班人，而多是中医事业的掘墓人了！不少学子，尤其是临床一线的年青中医，通过临床实践检验，开始有所知晓和明白，原来事情並不如教科书上所说的那么灵验，说到可做不到哦！因而不得不摆脱“困惑”的煎熬，从梦寐中惊醒，作出了痛苦而明智的选择和彻底的决裂！首先是为了治病救人，救死扶伤，为了作人的良知，也是为了生计，忍辱负重，在各自的岗位上默默耕耘。 

 

中医业内的“以西释中”；主管部门的“以西律中”；人才培养的格式化；行业标准的西医化；组织结构的边缘化；学术观点的政治化。打着中医的招牌，干着西医的活儿，张之洞老先生当年“中学为体，西学为用”的洋务政策用得可谓淋漓尽致。只是稍加了两个字，四言改为五言，不是“中学为主体，西学为应用”，而是“中学为体面，西学为实用”了。从而导致了中医业界内部严重的“去中医化”和信心动摇。也反映了中医业界的自卑与无奈，中医在忧患之中！

也许有人会说，这现代科学技术的成果，西医能用，中医咋就不能用呢？还有人会说这是中医现代化使然。

 

中医乱象丛生更在于管理者的无知以及业内人士对自己的专业及其未来发展方向毫无定见。时而是传统文化，时而是中医科学研究；时而是非物质文化遗产，要保护使之原汁原味，时而又是中医现代化，要大力发展；时而要保持和发扬传统特色，时而又要走现代化之路。何去何从？心中了了，脚下难明！那“经络实质的研究”、“脏腑功能的研究”、“中医基本理论的探讨”……犹如“指鹿为马”、“皇帝新衣”，不知浪费了多少纳税人白花花的银两。

 

十六

 

如前所说，中医是一门自然哲学，是华夏民族的传统文化，它不是现代意义的科学。它是对病人的一种“人文关怀”，除中医外科、骨伤科等专科的技术层面的一些特殊治疗之外，大多是在催生“人的本能”，是在唤醒“患者的自愈力”，是对病人的一种“抚摸”，一种“安慰”，而不是对疾病的科学诊断和治疗，是与现代医学“范式”完全不同的另一种医学。

 

中医理论把人体看成一个以脏腑经络为核心的有机整体，把人和自然一切事物都看成阴阳对立又统一的两个方面或两种属性的抽象概括。就人而言，阴与阳构成相容性对立，正与邪构成非相容性对立。认为疾病的发生、发展是阴阳的失调，邪正斗争的过程，“阴平阳秘”即健康，“阴阳失衡”即为病，“阴阳离决”即面临死亡；“有正无邪”即为健康，“正大于邪”即为未病，“邪大于正”即为有病，“有邪无正”即面临死亡。治病就是要调整阴阳，扶正祛邪。

 

中医所讲究的是人体的阴阳平衡、藏象经络和精神气血津液的重要性；所强调的是意识、情绪、精神及其对人体的反作用；所注重的是“感觉”、“类比”和《周易》“象、数、理、占”的认知方法；所看到的是人体阴阳表里寒热虚实的偏颇和升降出入的变化；所主张的是“顺四时、节饮食、慎起居、调情志”避凶趋吉的养生之道；所运用的是以药物的四气、五味来纠正人体的太过与不及使之达到平衡的治疗原则。是在治人，非治病也！

 

在中医看来，“气立”也好，“神机”也罢，无论“六淫外感”，或“七情内伤”，只要“法于阴阳，和于术数”，“心平气和，五脏则安”，“正气存内，邪不可干”，“阴平阳秘，精神乃治”，“精神内守，病安从来”？即便病了，只要“谨查阴阳所在而调之，以平为期”，“平人者，不病也”。且待到正气来复，或五运六气的主气、客气、主运、客运、司天、在泉、“客主加临”、“主客相得”的不同；或伤寒“六病欲解时”，一切都会复归于自然好转。正如《汉书·艺文志》所说：“有病不治，常得中医”。

 

如果我们的中医“科学家”们一定要用现代医学的解剖、还原，分析、综合，观察、假说、验证的科学实验方法来研究人体；用探索、怀疑、实证、证伪、理性的科学精神来研究中医；用基础研究、离体实验、动物实验、临床实验以及随机的、双盲的、有对照的、大样本的实验方法来研究中医中药；用循证医学的方法来寻求科学的最佳证据。确确实实来真的而不是弄虚作假，就犹如饮鸩止渴，必然会置中医于死地。

 

十七

 

中医业内人士都以为祖国医学是经过几千年实践证明了的，挂在口边经常说的是一句“实践是检验真理的唯一标准”的老生常谈！认为吃药在先，康复在后，那么康复过程就是吃药所至，是药物的疗效，缺乏逻辑思维和循证医学的起码常识。

 

实践虽说是检验真理的唯一标准，但“实践”并非“真理”，“真理”也并非就是“实践”那么简单。人类的“实践活动”可多着呢，与“真理标准”相差何止十万八千里？且根本无法相提并论，倘使“实践”就是“真理”，人类就绝不会犯错了！可见“实践活动”与“真理标准”并非是同一种东西。“真理”，有的来自实践，属于实践经验的总结；有的来自理论，属于理论推论的结果。“真理”之所以成为“真理”，是因为“真理”不仅需要“实践检验”和“逻辑检验”，也需要“实证”和“证伪”的科学验证。

 

不管是“实践检验”和“逻辑检验”，或是“实证”和“证伪”的科学验证，都必须依据“实验”和“逻辑”为基础。而且所有检验不只是一次完成，还需要反复验证，检验的有效性更需要进行反复评估分析，要做到大家公认，放之四海而皆准。

 

“真理”一旦确立，就不仅仅是实践检验真理的问题，而应该是用“真理标准”去判断实践是否正确的问题了。因此，对科学而言，无论科学家信仰哪一种宗教，持哪一种政治态度，属于哪一个阶级，来自哪一个国家、哪一个民族，从事哪一门学科研究，都必须遵守共同的行为准则，都必须按共同的价值标准做出判断。在这方面，全世界的科学家，都是高度一致的，没有丝毫的分歧。如果科学家对科学的行为准则和价值标准的背离，就意味着其科学生涯的结束。

 

记得《阿西摩夫的科学导言》〔阿西摩夫原著版〕一书中第一章，在回答关于“什么是科学？”的问题时，作者美国著名科普作家阿西摩夫是这样回答的：“即使亿万人的观察都认可了某个原理，但只要有一次覌察和它相左或不符合之就不得不被迫进行修订”，“原则之所以能站得住脚，那是因为它经受住了一次次新而更新的实验和检验，而且还要经受进一步归纳的不断检验。……”。可见，科学是把“人类实践的总”和当作认识论的基础，而绝不是个人或少数人的所谓“个人感觉”、“自我实践”、“直接经验”，实践可不是真理，经验也不是科学哦。千万不要以为自己在搞科学，嘴上说着科学，所做出来的事情就一定是科学的啊。

 

十八

 

医学的发展经历了从神学医到玄学医再到科学医漫长的历史进程，人类试图认识和解释疾病现象、创造医疗技术，可以追溯到远古时代，由此形成了各个地域的传统医学或民族医学，像古巴比伦医学、古埃及医学、古印度医学、古希腊医学、古罗马医学、古阿拉伯医学以及古中国医学等等，发端于中国的古中医学是中国的传统医学，而发端于古希腊的西方医学可以说是欧美的传统医学。欧美的传统医学历经了漫长的蒙昧幼稚阶段，在近代自然科学技术的肩上逐渐成长发展，最终成为全世界普遍接受、具有“普世价值”的科学医学，即近、现代医学。

 

近、现代医学可以说是对古希腊医学扬弃的结果。正象数学、物理学、化学、天文学、生物学、地理学、力学、地质学等等各种自然科学学科，几乎都只有一个国际通行的学术体系和标准，不分国界，不分时代一样。科学医学也是不分国界、不分时代的，不论其源于何方，只要合乎科学常理，经得起实践、逻辑检验，作出实证、证伪的科学验证，那就要纳入人类共享的医学，现代医学。

 

其实，中医明明是中国古代的一门自然哲学，一种传统文化，甚至是一种个人艺术，却用“科学”的标准去衡量，用统计学的方法去处理，那有不成“骗子”，不成“伪科学”的！那有不“后继乏人、乏术”的！所谓科学化、现代化对于传统的中医来说无疑是一陷阱，是扣在中医头上的紧箍咒！完全是误读了中医，没读懂中医。难怪有人说：当下，最不懂中医的是中医！最糟蹋中医的是“中医”！不知慎终追远，但求急功近利，实为当代中医之积弊。 

 

有92%的疾病的病人需要人们去关怀、安慰，还有什么必要去争“科学”不“科学”，“现代”不“现代”，“主流”不“主流”呢？如果“科学”是从公元17世纪牛顿力学算起的话，”“中医理论”却是纪元前华夏民族的传统文化，压根儿与“科学”不粘边，与“现代”更是相差数千年了！重要的是要看有没有用。有92%疾病的巿场份额，专家、教授们都说了，中医何必抱着金碗讨饭吃呢？退出“体制”又何妨！真是“抛却自家无尽藏，沿门托钵效贫儿”了！

 

关键的关键是要对疾病作出正确的判断，分清那些病是8%现代医疗技术完全可以治愈的；那些病是60-70%完全可以自愈的；那些病是22-32%目前暂时还不能治愈的，要做到心中有数。对每一种疾病，你有多大的把握，能行就行，不行就让病家另请髙明，不要贻误了病情。

 

千万不要以为自己无所不知、无所不能，硬要创个什么“世界一流”、弄个“新医药学”岀来！要时刻牢记“我们应该把自己不能治的疾病交给那些真正能够治疗这些疾病的人去治”，这一医生的职业道德规范。切实做好中医自己的事，实事求是地按照中医本身的特点和规律办事，把这种对病人的“人文关怀”做得更好些、更实际些、更人性化些！医学的目的，一直就是在帮助病人。让自己永远铭记：“有时，去治愈；常常，去帮助；总是，去安慰”这一自古流传下来的医学之崇髙目的。

 

其实，即便是非科学的，也未必是绝对无用无益的，但如果不能被别人按照同样方法和实验条件做无数次重复验证，它确实不能说是科学，非要说是科学，当然会招来“伪科学”和“骗子”之责。非科学并不一定可恨，可恨的是为了“科学”而弄虚作假的骗子，弄出些什么更“科学”、更“现代”、更“主流”、更“创新”的东西来，真不知又会误导了多少善良的人们！

 

这里，套用杜牧《阿房宫赋》中的句式“灭六国者，六国也，非秦也……”说一句，“灭中医者，中医也……，族中医者，亦中医也，非西医也……”，并想以此奉劝那些既想当“科学家”又想发扬中医传统的中医大师、名中医们，千万别再干出让吕炳奎老先生所怒斥的“摧残老的”、“毒害小的”那种蠢事来哦！

 

十九

 

事实上，人们都知道真要将古老的中医理论与当今的系统论、控制论、信息论、耗散结构论、协同论、突变论、混沌、分形、超循环论等等现代科学联系起来却不是那么容易的事情。而河北大学袁鸿寿教授的所谓“中医现代化”会导致“医学科学革命”以致发生“科学革命”似乎是或者至少目前还是不可思议的事情！无论用什么理由去拔髙或者套用现代科学理论去修饰中医理论，都无法改变其为科学前期古代的思想理论，是两千多年前人们对疾病的蒙昧认识，是人类早期医学的原始技能之一。古人绝不会比今人聪明到哪里去，今人更不会向古人靠拢看齐，古人的东西只能供今人参考借鉴而已，不可能现代医学还要回头走到传统中医学的老路上去，如此走下去，岂不是从科学回到空想的倒退！

 

“解剖——还原——再解剖”，“分析——综合——再分析”，“实践——认识——再实践”，“观察——假说——验证”这些不断认识物质世界，探索自然奥妙的科学方法是一套获取科学知识、认识自然、改造世界的连贯的、普遍的、有效的、最基本的、超越时空的科学实验方法。这种方法可以说是人们对自然的“拷问”，是人类共同智慧的结晶。它以实证为基础，以科学为依据，已被世人运用得非常成功，在科学研究中扮演着十分重要的角色，不断地造福于人类。虽然也有其局限性，然而，由于科学经得起不断的批判与扬弃，科学体制本身具有完善的纠错机制，科学实验方法仍然可以成为最可靠的知识体系。因此，时至今日尚不可能替代，更无法超越。

 

不应该把时下社会的政治纷争、转型期的冲突、新旧体制的矛盾、人文教育的缺失所带来人际间的争斗与冷酷，人情味的淡漠与枯萎，人本理念的丧失和泯灭等等弊端都简单地归罪于科学技术的发展与进步，斥之为“科学主义”、“科学至上”。试想当今这社会如果没了高科技成果，只剩下点点人情味儿，这世界将是如何一番景象？

 

科学的进步是不断地进步，是在原有科学基础上的进步，并不是推翻一切重来的一场大革命。尽管新的问题将层出不穷，新的争论也将不断地展开和进行，但科学实验方法不会变！ 

 

二十

 

尽管国家领导人大力支持，宪法极力保护，中医不但“后继乏人”、“后继乏术”，而且仍然频临消亡的危险，甚至还遭到“骗子”、“伪科学”声的围剿。问题究竟出在那里？我们对这个世界的现状是否缺乏清醒的认识，是否应当多从自身查找原因，少责诸人，多求诸已！“自己正确，别人错误”可以说是人类探求真理的最大敌人。如果忽略自身的缺陷不加以正视，只是希冀通过“辉煌的历史”来炫耀未来，或怨天尤人，通过叫骂一舒胸臆中恶气，而不从产生问题的源头去查找原因，分析自己，解剖自己，那是对中医事业极不负责任。

 

有人说，越是民族的就越是世界的！这话原先说的是在处理文学艺术民族化与世界的关系时，众多评论者认为越是民族的就越是世界的。其实这是一个理论误区，存在着片面性、孤立性与保守性，在文学艺术上是这样，在科学技术上更是如此。所谓世界的，有世界上最差的，也有世界上最先进的，有了最先进的，最差的自然会被淘汰，最先进的还要更先进，这才是“科学发展观”。

 

与其说中医的未来倒不如说中医的出路更现实一些。眼下，摆在中医面前有两条路：

 

一是中医要生存，就必需严格遵循中医自身传统文化的特征和规律，实事求是地按照中医的理、法、方、药，去认认真真、踏踏实实地看好每一个病，照顾好每一位病人，给每一位病人予科学的“人文关怀”。确立“唯象中医”，首先得实现“中医唯象化”，应当像对待非物质文化遗产那样，认真贯彻执行“保护为主，抢救第一”的原则，原汁原味地将其完整的保留下来。

 

二是中医要发展，就必须将传统的归传统，现代的归现代，文化的归文化，政治的归政治，哲学的归哲学，科学的归科学。将中医的理、法、方、药严格按照现代科学的科学实验方法去做，去验证，寻找出科学证据来。尤其是其中一些中药与复方的有效成分，对缓解症状，治疗某些疾病确有一定的疗效。其目的旨在于从这门古老的自然哲学中提析出科学的成份，有用的东西，确立标准化流程，而最终溶入现代医学、现代科学。

 

中医科学化从一开始就摆脱了“中医理论”那一套经典的束缚，已经不是本来意义的中医，而是现代意义的科学、现代医学的科学方法了。应当说这条路并不顺畅，也不为中医业内人士看好，成效更是凤毛麟角。其实，医学的发展，从自然哲学阶段到自然科学阶段，从神学阶段到玄学阶段，从玄学阶段再到科学阶段，经历了神学医、玄学医、科学医漫长的历史过程。世界上各民族原有的传统医学，终将汇流成为现代医学。

 

因此，实际上只有第一条路，中医要生存就必须保持和发扬中医特色，坚持不动摇、不懈怠、不折腾，千万别人家还没说什么，自己却先“折腾”掉了！舍此之外，别无良策。切实回归到 所谓“系统学习，全面掌握，整理提髙”上来 。是什么就是什么，不是什么就不是什么，是什么说不是什么，不是什么却硬要说是什么，那就是弄虚作假！没有必要去攀附什么，也没有必要去鼓噪什么。其实，该化掉的最终都会被化掉，该怎么样就让它怎么样，一切应当顺其自然！ 

 

那么，眼下如何将这种“人文关怀”做得更好些、更实际些、更人性化些？倒是业内人士应当去认真研究和探讨的课题，不思长远，必被超越！

 

2010.11.