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今天,在武训出生的地方

热度 2已有 3033 次阅读2014-12-3 09:10 分享到微信

                              今天,在武训出生的地方

        跟90后女孩马雪讲了一下午《武训传》批判。她说她不知道这回事。马雪毕业于冠县武训高中,现在是县委宣传部新闻科干事。她说父母对武训都很尊敬,当地人差不多都这样。

      山东冠县是武训故乡。来冠县之前,我一直担心当年那场大批判会在当地人心里留下阴影,可一进冠县,见到的第一条马路名为武训大道,心中也就释然了。

      79岁的杨士丹,是武训纪念馆成立发起人之一,退休前是冠县柳林镇经委主任。19526月江青来调查武训时他在念小学。他说那次受访人说的内容与登出来的完全不一样,对报上批判武训自然不认账。在老百姓心中,武训就是个一心为穷孩子兴办义学的好人,说不出半个不字来。

      同样答案来自山东省武训教育基金会理事长许公绥。他说,《武训历史调查记》是一部伪证。上世纪80年代,许公绥作为冠县分管教育的副县长积极推动了为武训平反,争取到国务院为武训恢复名誉的批复。但批复中有 “限于地方范围内处理”的表述,这样一来,几次武训纪念研讨会只在山东境内召开。他希望有朝一日,这样的会能在冠县以外更大的地方去开,特别应当到北京去开…… 那样才对得起受了几十年冤枉的武训先生。

      世间喧嚣似乎都无碍于武训纪念馆的安宁。武训纪念馆位于冠县柳林镇,占地49亩,在武训墓和武训兴办的第一个义学旧址上扩建而成。祠堂前的武训半身汉白玉塑像,面容悲悯却并不让人感到愁苦,质朴中蕴含着孤绝的力量。

      据山东大学档案馆馆长刘培平研究,武训行乞30多年累计捐资总额在9800串至12000串之间,相当于清朝正一品大官50年的俸银,正七品官僚200年的俸银。在当年算得上很大一笔钱了。

      武训行乞30多年,积累万贯财富,全部用于兴办义学,自己不曾花费一分。有人劝他成家立业,他拒谢说:“不娶妻,不生子,修个义学才无私。”有人劝他给自己买副寿,他大笑而去:“路死路埋,街死街埋,死了自有棺材。”他哥哥及侄孙、亲戚朋友找他借钱,他都拒绝了。找他借贷,他说:“亲戚朋友断个净,临死落个义学正。”武训办成了三所义学仍行乞不止,即使病倒了也不花钱买药,而是躺在屋檐下养病。他在学生们的诵读声中含笑而逝,时年58岁。

      高歌台上,武训身披褡裢,手持铜勺,遥望远方,周围簇拥着8位为弘扬武训精神作出贡献的仁人志士:陶行知、冯玉祥、郭沫若、何思源、李士钊、孙瑜、赵丹、孙之隽。其中郭沫若批判《武训传》时的表现被略去了,但李士钊、孙瑜、赵丹、孙之隽由此展开的悲剧命运却长久引人深思。

      在今天的冠县,以武训命名的学校有几十所。冠县最漂亮的建筑是学校。松柏环绕的武训墓后是武训中心幼儿园,孩子们朗朗的读书声随风而来,这是当年武训最希望听到的。


 


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发表评论 评论 (16 个评论)

回复 今又是 2014-12-7 13:20
朱悦华: 这是给报纸写的一篇文字,受篇幅限制,很多话没有写出来。我回头会重新写一篇的,算是对武训先生的一点敬仰,这个还远远不够。多谢你关注这篇东西以及武训这个人 ...
我尽量吧。痴头怪脑的,我经常找不到自己的。
不是的啦,我知道你的,你想写出自己来的。用词、角度、意蕴和语调你不肯去雷同了罢了。这不错的。要不大家都看千篇一律的文字,回头一起吐口水,或大嘴歪歪说,这个我也会我也懂。
回复 無心者無痕 2014-12-7 10:29
朱悦华: 呵呵,写吧,你写的你觉识,我写我的聚散,你在世间出尘,我在人间感知,角度不同,情趣各异。呵呵。
那是,敬候佳作是昐
回复 朱悦华 2014-12-7 10:24
無心者無痕: 我还在燕郊时已经写了一点点,予题曰:觉识之旅。打算将此行之缘起一起写出来。当然也未敢说什么时候写得完呢,呵呵 ...
呵呵,写吧,你写的你觉识,我写我的聚散,你在世间出尘,我在人间感知,角度不同,情趣各异。呵呵。
回复 無心者無痕 2014-12-7 10:17
朱悦华: 也许我该写一篇“有朋自远方来”,那种种之造化也足以表述了啊,呵呵。
我还在燕郊时已经写了一点点,予题曰:觉识之旅。打算将此行之缘起一起写出来。当然也未敢说什么时候写得完呢,呵呵
回复 朱悦华 2014-12-7 10:13
無心者無痕: 刚才本也想提此一段,毕竟隐忍未之,但仍然还是被你点提了出来啊,人在造化于自然,可视为无奈,如若超然与之,是否便可悠然呢?   ...
也许我该写一篇“有朋自远方来”,那种种之造化也足以表述了啊,呵呵。
回复 無心者無痕 2014-12-7 10:11
朱悦华: 我以为你的悠然之态很值得学习呢
过奖过奖
回复 朱悦华 2014-12-7 10:05
無心者無痕: 刚才本也想提此一段,毕竟隐忍未之,但仍然还是被你点提了出来啊,人在造化于自然,可视为无奈,如若超然与之,是否便可悠然呢?   ...
我以为你的悠然之态很值得学习呢
回复 無心者無痕 2014-12-7 10:00
朱悦华: 呵呵,人生无处不造化。那一天的昏暗与无比亮丽之晴日何尝不是造化?匆匆聚散也是造化一场?人在造化着自然,也在造化着自己。   ...
刚才本也想提此一段,毕竟隐忍未之,但仍然还是被你点提了出来啊,人在造化于自然,可视为无奈,如若超然与之,是否便可悠然呢?
回复 朱悦华 2014-12-7 09:56
無心者無痕: 呵呵,你都已经给这个造化诠释得如此明细了,我唯有瞠目的份喽,时也造化,势也造化,人也造化,事也造化...历史不也就是一个时段里的造化结果?   ...
呵呵,人生无处不造化。那一天的昏暗与无比亮丽之晴日何尝不是造化?匆匆聚散也是造化一场?人在造化着自然,也在造化着自己。
回复 無心者無痕 2014-12-7 09:47
朱悦华: 用“造化”一词,怕是很贴切呢。造化成就了武训,也捉弄了武训。一个时代的捉弄算不算造化呢? 但毕竟一时的造化,总归要回归于一个大造化,那就是历史。 ...
呵呵,你都已经给这个造化诠释得如此明细了,我唯有瞠目的份喽,时也造化,势也造化,人也造化,事也造化...历史不也就是一个时段里的造化结果?
回复 朱悦华 2014-12-7 09:38
無心者無痕: 人类社会史的“造化”也会因人而异,若要细数估计难以卒言,义学之于学义,抑或学义之于义学估计便是武训的个性之“造化”,而这种个性之造化入于世流再受时势的 ...
用“造化”一词,怕是很贴切呢。造化成就了武训,也捉弄了武训。一个时代的捉弄算不算造化呢? 但毕竟一时的造化,总归要回归于一个大造化,那就是历史。你说呢?
回复 朱悦华 2014-12-7 09:34
今又是: 你知道不,你的文章不是文字的类归和排放,严格地说,是种开拓和进取。这就完全不同了。写人物你写的也与人不同的。我读过几篇你的人物传后的观感。
昨日和人说 ...
这是给报纸写的一篇文字,受篇幅限制,很多话没有写出来。我回头会重新写一篇的,算是对武训先生的一点敬仰,这个还远远不够。多谢你关注这篇东西以及武训这个人!
    另外,关于写人物,我的确写的不多,也没有什么经验,总觉得没写好,不好写。希望得到你的指点。
回复 無心者無痕 2014-12-7 04:18
人类社会史的“造化”也会因人而异,若要细数估计难以卒言,义学之于学义,抑或学义之于义学估计便是武训的个性之“造化”,而这种个性之造化入于世流再受时势的“造化”,包括这篇文章及所叙述往今种种,莫不涵于其造化之中
回复 今又是 2014-12-5 09:50
朱悦华: 这个人不是普通人所能理解的。不管时代加给他什么,最后都随着时间的流逝,还原了他。我想历史的公正也就在这里。历史不是当代人的任意所为,否则,屈死的魂灵不 ...
你知道不,你的文章不是文字的类归和排放,严格地说,是种开拓和进取。这就完全不同了。写人物你写的也与人不同的。我读过几篇你的人物传后的观感。
昨日和人说起疯子,其实都不疯或是都疯了,天下也就无此一说了。世上无好人和坏人,人说的多了,好人坏人也变多了。是不是很滑稽,可是人类就是不断地在更改着根本,以简单的方式把简单搞复杂,这是绝大多数的人不明白的道理。
节日里家里来了几位老外亲戚,空下来我抓了一位博士,要他读我诗文的(英文的)。他建议我去杂志时报出刊,我没答应。我只想听听他的看法,包括纠正和建议。其中一条建议是,尽量不要用“大词”。我很不赞同的说法。我是谦虚了去听他的,不听是因为他的话对我来说没有足够的道理。

要送儿子去学校了,回头再述。
回复 朱悦华 2014-12-5 05:05
今又是: 义侠豪客人间过,只留清香四季春!也是一方神圣。问好!
这个人不是普通人所能理解的。不管时代加给他什么,最后都随着时间的流逝,还原了他。我想历史的公正也就在这里。历史不是当代人的任意所为,否则,屈死的魂灵不知有多少呢。 历史的好处就在于可以隔着一个时代再去看一看真伪。
回复 今又是 2014-12-4 20:55
义侠豪客人间过,只留清香四季春!也是一方神圣。问好!

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