言官如狗

徐怀谦

　　这个题目不是骂人，而是一个比方，是一个只有深谙官场内幕的人才可以体会其精辟的比方。电视剧《走向共和》中，军机处行走瞿鸿禨为扳倒庆亲王奕劻和袁世凯，唆使御史赵启霖和他的学生吴毓鼎多次上章弹劾，终因慈禧回护未能成功，在瞿鸿禨眼里，言官是武器是工具；反过来，庆亲王奕劻和袁世凯回击瞿鸿禨时，袁世凯说一定要找一条好狗来咬瞿鸿禨，他们特色的这条狗恰恰就是有清廉正直名声的瞿鸿禨的学生吴毓鼎。

　　在中国的历史舞台上，从宫闱到朝廷到内阁到地方所发生的大大小小的事件中，都不难看到言官们活跃的身影。通常意义上的言官主要是指台官和谏官。台官监视百官，谏官监督皇帝，但在有些朝代往往是合流的。以明朝为例，都察院御史是台官，分属13道，共100多人，六科给事中是谏官，共50多人，合称科道言官，在朝都以“言事”为己任。他们的言事可以确有其事，也可以“风闻奏事”，不必负任何责任。从这支队伍中，曾走出过像范仲淹、海瑞、刘墉一代名臣，他们做言官期间，不党不私不卖，为国家谋画，为百姓分忧；但也有不少言官整天为皇帝立不立太子、到不到皇后房里睡觉之类的事奏来奏去，弄不好还要挨板子，但他们却在“兹事体大”之类的庄严感中抒发着自己的忠诚；更有一大批言官，在朋党之争中各为其主，相互撕咬，不分青红皂白，不辨是非善恶，把以文字杀人的才智发挥到淋漓尽致的地步。这就是袁世凯把有些言官称为狗的原因所在。

　　说言官如狗，是因为他们大都具有相当灵敏的政治嗅觉。改革家张居正刚死，就有一些言官从神宗那里捕捉到皇帝对这位威权震主的首辅兼帝师压抑已久的愤懑，纷纷上疏弹劾张居正，其中最卖力的是御史江东之、李植、羊可立，他们“鼓己如簧之舌，而刺刺不休……岂欲将万历十年以前，凡居正共事之臣皆谓之党，尽行罢斥而后已乎！”（当时的刑科给事中刘尚志语）结果他们深获皇上之心，得以提拔重用，大红大紫了三年。

　　说言官如狗，是因为他们都有一个特点，就是忠于主子，只要主子给他几根骨头，唆使他咬谁就咬谁，只为其主，不为真理。最明显的例子就是宋朝和明朝的朋党之争，无所谓君子小人，纯是士大夫各争意气相互倾轧。梁启超在《王安石传》中做了这样的评述：“有一吠影者倡之于前，即有犬声者和之于后”，“彼建言者之意，不过欲借此以立名，但求因言得罪，则名愈高，其惟一目的在是。而国家之利害，一切未尝介其胸也。故惟日日搜求好题目，居之以为奇货，稍有可乘，则摇唇舌，盈廷不得志之徒，相与为表里；愚民无识，势益汹汹。”所以这些言官不管王安石的新法是否有利于社稷民生，也不管皇帝是否支持新法，他们就是要反对一切变革，维护祖宗旧制，只要新法一出台，他们就全盘否定，狂吠不已。还有明朝内阁严嵩与夏言、徐阶与高拱、高拱与张居正的争斗中，双方的言官各逞其智，互相撕咬，根本谈不上什么道德和真理。

　　说言官如狗，是因为他们有时会瞎了狗眼，认不清真主子，谁给骨头就认谁做主子。作为朝廷监察系统的重要组成部分，言官们担负着反贪的重任，但在贿赂公行的专制时代，要摆脱腐化的命运，比登天还难。“近日言官卖折之风甚夥。……大抵皆以贿陈奏者也。……明朝言官多争意气，今朝言官多因贿赂，可耻之甚！”（文廷式：《芸阁偶记》）。也就是说，清朝的很多言官已经开始卖起奏折来了，不管是弹劾谁，谁给的钱多就给谁帮忙。

说言官如狗，是因为他们有时会为了个名呀利的而发疯。黄仁宇《万历十五年》中说：“有些文官熟读诗书，深知百世流芳之说。他们可以找到一个题目，宁可在御前犯不敬之罪，今日受刑，明日名扬史册。这样的做法，说明了忠臣烈士的名誉，确乎是一种高贵的商品。否则，何以有许多人愿意付出这样昂贵的代价，放弃经过千辛万苦挣来的进士出身，继之以血肉甚至生命去追求？”一开始读这段文字的时候，我对黄先生的逻辑推理是不以为然的。但后来看得多了，才知道乖谬的不是黄先生的推理，而是那个提倡愚忠的封建社会。

　　言官如狗，这是一个残酷的比方，比骂人更令人难受。西哲说：“吾爱吾师，吾更爱真理。”可是中国封建社会的大多数言官所从事的只是意气之争，是党派之争，就在这汹汹的撕咬声中，他们的头发花白了，他们的精力衰减了，而他们生活于其中的那个专制帝国也终于内耗完了。但不知言官们的传人还有多少？