第5章 古代养生学精要选论

第6个  治身如治国

选自晋朝葛洪：《抱朴子内篇・地真》

一人之身，一国之象也。胸腹之位，犹宫室也；四肢之列，犹郊境也；骨节之分，犹百官也。神犹君也，血犹臣也，气犹民也。故知治身则能治国也。夫爱其民所以安其国，养其气所以全其身。民散则国亡，气竭则身死。死者不可生也，亡者不可存也。是以至人消未起之患，治未病之疾，医之于无事之前，不追之于既逝之后。民难养而易危也，气难清而易浊也。故审威德所以保社稷，割嗜欲所以固血气。然后真一存焉，三七（三七为三魂七魄）守焉，百害却焉，年命延矣。

理解：

我们知道，古人常述“修身、齐家、治国、平天下”相互间的关系在这一段论述中很能说明问题，其原理是息息相通的。身和国的治理方法原理是相通的，各种事宜是大同小异，只是其大小的不同，作用力不同。（此文意义已经很明白，不再多述）在《道德经》以及其它经典都有很多类似的论述。

这里“身”的理解，不仅是指身体方面上的，还包括与身体密切相关的种种社会活动、生活行为等等，因而才有了“治身如治国”融通原理。

我们知道，葛洪是修道的，能从修道中悟出养生与养国之间的密切联系，实为道学上的一大进步。故此论，常为后世养生家所引用、阐发，经久不衰。这种关于人体的整体养生观又升华到一个极高层次，乃是中国养生学及传统医学的理论支柱。

第7个  “精、气、神”论

精、气、神――人身“三宝”

选自[汉]《太平经》

夫人本生混沌之气，气生精，精生神，神生明。本于阴阳之气，气转为精，精转为神，神转为明。欲寿者，守气而合神，精不去其形，念此三合为一，久一以致理。非同筋力，自然而致太平矣。

理解：在此说明了人体上的“三宝”

及其相互间的关系。说明了人是由混沌之气而产生出来的，气生精，这个精是人体生殖系统的精液，包含、蕴藏、诞生了人体的各大系统组织的全部信息。精生神，这个神主要是指人的思想意识及浅层的智慧。神转为明，这个明主要是指人的高层次的智慧及大悟之心，对于养生来说，要养好这三宝，方可长寿，气为人体的运行能力，精为身体的强壮，神为正确的思想意识，这三者具有的程度来说明你寿命，经常专心，长久的养之，便会自然过渡到明的境界，便会太平无事。

三满诀

选自[清]无名氏：《养生秘旨》

精满不思色，气满不思食，神满不思睡。

理解：满是充足之义，在此说明了精、气、神充足之后的表现。精满是修来的，没有过多的欲望方可达到。气满，是身体的各个系统组织畅通能力强，用不着吸收食物中的营养成分，则不想饮食，如过去、现在的辟谷者。神主要是指大脑及心的意识形态，神满是建立在精满和气满的基础上的，满则充足，自然而然的流动，大脑和心处于这样一种自然而然的运动状态，自会不思睡眠的，（这种状态对绝大多数人来说无法达到，只要达到一般层次即可，少欲、少食、少睡，就算也能健康了。）

说明白了，就是要加强“精、气、神”的锻炼与培养，即主要方式是通过运动、练习气功、练习内功、合理的饮食起居来调养。

第8个  养性、养气、养形

选自[明]胡翰：《胡仲子集》卷2《医前论》

太上养性，其次养气，其次养形。三者得其养，百疾不作；苟失其养，六诊干之。

六害干之。

六害：指风、寒、暑、湿、燥、火。  危害人体健康的不和之气。

理解：这说明了性、气、形三者之间的轻重关系。第一为养性，第二为养气，第三为养形。这个性包含于道家的“性命双修”和佛家的“修心养性”，这个性无所不通，为大智大悟之心，为一通，则气和形为百通，达到身心双修的高层境界――性。

气为各部位的运行畅通能力，包括经络穴位的能量、气血循环运行，以及饮食、环境等外部因素。形指的是身体，养形则为身体健康。这三个方面得到了养，则百病不生了；若不好好养人，则风、寒、暑、湿、燥、火成了危害人体的不和之气。（具体方面在中医书上有详细论述）

第9个 长生诀

出自[明]张君宝：《张三丰学生全集・玄要篇上・答永乐皇帝》

天机不肯轻轻泄，犹恐当今欠猛烈。

千磨万难费辛勤，吾今传与天地脉。

皇帝寻我问金丹，祖师留下长生诀。

长生之诀诀何如？道充德盛即良图。

节欲澄心淡神虑，神仙哪有异功夫。

理解：我们知道，张三丰一生修道，活了一百多岁。可为现实中的很长寿的人。这首诗是在高寿时所写，可反映了他一生修道而长寿的所得，其参考价值是相当大的。在此诀中，最重点的两句为道充德即良图，节欲澄心淡神虑，可谓张三丰一生之写照。头一句大义为：道和德的充足、盛行是要诀。第二句大义为：减少欲望（七情六欲）澄清心，淡泊过多的思虑，开发心慧。最后一句，神仙哪有异功夫，就是建立在此基础上的。（在此说明神仙的功夫并没有什么特殊的长处，也是生活在现实中的超常人罢了，古往今来，凡是有大德大慧的人死后被后人所瞩目与敬仰，也就为类似于神仙方面的。）

和“德为万功之母”、“心理健康是一个人长寿的首要标准”、“树人先树德”的内涵是在本质上雷同的。

第10个  饮食之法

出自[清]石成金：《长生秘诀》

吃食之法，大略饮食宜多，内蔬杂味宜少，食宜少些，不可迟晚；食宜缓些（缓缓的咀嚼），不可粗速；食宜八九分，不可过饱；食宜和淡，不可厚味；食宜温暖，不可寒凉；食宜软烂，不可坚硬。

理解：这是告诉人们的饮食方法，上述已经说清了，对于现在，仍是很好的方法。其它方面主要有：

（1）饮食嗜欲去其甚。

（2）食精则养人。

（3）适口为珍味。

（4）水应清纯。

（5）食物要清洁。

（6）肉必新鲜。

（7）菜必洗净。
（8）美食最重火侯。
（9）鲜味全在及时。
（10）吃饭不可无汤。
（11）五谷杂粮，乃人间精品。
（12）食当合理，食当卫生，食当平衡。
（13）饮食宜有规律。
（14）细嚼慢咽。
（15）冷热适度，饥饱适度。
（16）肠胃常令宽舒。
（17）过饱耗气，过饱则滞，过饱生疾。
（18）怒时、哀时勿食。
（19）食不须多味。

（20）病从口入，需严防口关。

（21）好吃不能多吃，不好吃的你可以不吃。

（22）慎言语以养吾德。

（23）饱勿躺床，饭后散步。

（24）食后静坐。

等等，还有很多。

对于我们来说，合理的饮食为利多弊少，不合理的则弊多利少。告戒人们饮食的常理，是古代乃至如今的至理名言。如想知道详细的，可买一些有关的书籍来多读多学。