【第28\29大课时】第3章 补充方面 用神和忌神的种类

小目录

第1节  用神和忌神的种类

第2节  实测运用

第3节  适用范围

第4节  问：有的是用神年，看起来好，但却一般或要办得事没有办成，这是为什么？

第1节  用神和忌神的种类

用、忌神好比一个事物的正反两个方面，本为一体，可把用神和忌神合起来分析其中的种类。

一、先天性命局八字

先天性八个字针对日主，可分为两大派：用神和忌神。其中用神力微小的或忌神力微小的可暂时成为中神或无用之神；这样的干支可待时而用，不管是直接的还是间接的、远的还是近的。

1．天干主外，主表面、外观上看得见的，所显示出来的，是有形、有限的。这样的用、忌神是明摆着，被知道的，好坏是十分分明的，可用可防。

地支主内，主看不到的、隐藏的，是潜在、无限的。这样的用、忌神是难以被一般人所察觉的，所谓福来而不知，祸来而不觉，是很难令人相信的，非得真切体会到了方可，往往是后悔中的后悔，得意的还嫌少，这种现象在历史上及现实社会当中是很多的。

2．根据距离的远近来划分为用、忌神

一是本柱干支的作用关系是直接化了的，主要表现在：

（1）本柱干支好比一个人，天干主外在的表现；地支主内心的世界。

（2）本柱干支为亲近内部关系。如家庭内部、夫妻之间、政府机关内部、合伙人之间内部等等。

这样的用、忌神是属于内部类型的，所产生的吉凶再分析与周围干支的作用关系。

二是本柱干支与邻近干支的作用关系是临近型的。（如年与月、月与日、日与时之间的）

（1）自己与他人、邻居、亲戚、友人及所接触的人。

（2）办事、干事业所欲要接触的转化为邻近关系的人。

分析干支的六亲关系及力量用、忌的作用关系来确定所交往的人物层次及情况。

三是本柱干支与中隔干支的关系（年与日、月与时、年与时之间的）

中隔的在大运的转化流通情况下也可以转化成直接的关系。

小结：一般是本柱干支的用、忌作用明显、较大；其次是邻近干支；最后是中隔干支。在远隔、中隔干支的关系中，通过流通转化也可变成间接性很强的关系和直接化很强的关系。

二、后天性对命局的八字的用、忌

后天性主要是指大运、流年对命局日主及其余干支的用、忌的影响。

1．内有的用、忌神：指四柱八个字的干支为内部原有（简称内有）的用、忌神。属于先天化、遗传性的，起用、忌的力量较大，决定人一生的主要吉凶祸福，是分析八字的主要部分。

在后天性运中，即大运、流年中，（对四柱有着动态性）和八字中原有的干支相同时，为出现内有的用、忌神。一方面可入命局中比助此力；另一方面为把内有的用、忌神调到大运方面进行对四柱八个字的作用。

2．外有的用、忌神：指四柱八个字以外的干支，属于外部其它的（简称外有）用、忌神。属于补充的、走入其运的，没有内部的力量强大，但有时甚至在很多情况下超过原有用、忌神。

在后天性运中，即大运、流年为外有的用、忌神；则不能入命局，只能在外直接对命局进行作用。

三、按力量的大小强弱来划分用、忌神

这一条好说，不用多述。一般来说，越有权势、能力、情义的等所起的作用有会越大；反之有会越小。

四、按性质的主次来划分用、忌神

总括来说，分为三种：

第一种：主，起主要用、忌作用的；即主要人、事、物所引起的，其力量较大。

第二种：辅助，与其它有关的帮扶作用或有间接关系的人、事、物，起个帮扶‘主’的作用。

第三种：附加，附加或跟随的人、事、物，起作用小或不起作用；但也少不了参与，多者作用就会大了。

【第28大课时】第3章 补充方面 用神和忌神的种类

第2节  实测运用

在实践中，要想把一个八字预测得准确、详细，又能为预测者解决实际想知的问题。其难度可想而知，难于上青天啊！在实测中，我们善于要把以上方面加以综合运用，还要注意内、外部的有机结合。

一、命中玄机全在有病处

命中玄机全在有病处，正是有病才会想办法解决、克服，增加向上、前进的动力；试想无病或病不重则不会想到治病，哪来治病的学问和能力，则人不会向上，守着老本行，普普通通的或曲曲折折的过一生。

纵观人类发展史，人类每前进一步，都要付出惨重的代价，往往迈出的步伐越大，所付出的代价也就会越惨重。为了修好我们自己的命，而奋发图强吧！

古书曰：“有病方为贵，无伤不为奇，格中能去病，财禄两相随。关键在于有病得药，用神得以效应。预测妙用全在于此。”综观社会当中的各个行业，哪一方面得病，就会必然产生一定的危害性，同时也必会产生克服困难的动力，去发展、创新、完善。不是在预测中只注重生而不注意克，万物都是在阴阳的规律中产生、发展；人也同样，也是在矛盾中、曲折中发展、前进的。

二、四柱干支的层次

第一大层次：主要方面是处于动态中的、力量大的干支；力量小的、处于动态的干支是辅助力量大的。

这一层次是八字的矛盾焦点处，是有病处，分析八字的精华、关键之所在，这一点一定要分析清楚。只有动才能起作用，发展、前进。是好是坏一定要分析准确，因为吉与凶，好与坏常常是一步之差。

在其中，动也分层次、先后、大小之分。在前已述，在此不多述了。

第二大层次：辅助方面是处于静态中的干支。但静态也可以转化为动态。

小结：静与动是相互转化的，静与动一定要分析清楚。静与动常常是一步之差，甚至是一丝之差，搞不懂就会一错百错，一闭百阻。这些动与静在很多人当中不会也可用对：一是蒙对，因为阴阳对错一分就以50%的准确性；二是理论缺乏正确性，主要就是牵强附会的。

具体内容请看作者的其它章节。

二、分析八字的层次步骤

可分为三大步骤，由浅入深，由易入难，层层深入，进行全面、细致的分析。

第一步骤：是简批一下。

第二步骤：较详细的简批。

第三步骤：在举例时，为了便于安排及理解，有针对性进行简批和细批。

【第28大课时】第3章 补充方面 用神和忌神的种类

第3节  适用范围

以上对用、忌神的分析总论，不仅用在四柱预测学方面上，而且还可以在风水、六爻、手面相、六壬、奇门、星相等预测术方面上同样运用。还可以扩展到社会生活中的各个方面，如军事、政治、哲学、经济、文化、天文、科学技术等所有文化学术中。

可以说预测学用、忌的分析如同阴阳体现了万物中的阴阳规律，是一切学问的总括、精华及坚固的基础部分。

第4节  问：有的是用神年，看起来好，但却一般或要办得事没有办成，这是为什么？

答：在实际预测中。这种情况确是很多；你说吉吧，但也没什么发展好事。其实象这样的走平顺之运，没什么坏事，也可以算得上吉。因为人的一生，在太多人的心中，莫过于“平安”二字；平顺已经比平安强许多。俗话说，不走倒霉运就是好。

至于所办得的事没办成，一般就是要求高了一些，人往高处爬没有爬成；但保证没有什么凶也就算可以了，这得分析命中的用神到底用上了没有。

一般有四情况：

一是用神无力；

二是用神处于静态；

三是用神动来受到压制、合绊，想动动不了；

四是用神虽动，但日主不动，就会错过机缘。

同理，忌神的年月在很多时候也是如此，并没有产生多大的忌性；我们要善于分析清楚。

【第29大课时】第4章  用神和忌神的大总结――六大方面

第1节   用神和忌神的分析总结

一、是是非非，非非是是

我们知道，学习知识最讲究个“悟”字的内涵，佛家人士常说的一句话“色不异空、空不异色，色色空空、空空色色”就是对悟的概括，不好理解啊！如同太极图中的“阴阳”转化的相辅相成似的，用到人世间的是非恩怨、爱恨情仇、成败矛盾论中就是：

（1）是就是，非就是非；

（2）是也是非，非也是是；

（3）是是非非，非非是是。

当然这些不好区分，要用广袤理论和有限实践在思维中的悟性中加以分析和理解。

我们平时的思维及其行为也常常是这样的，经常会陷入这样的境界当中。在社会中，这样的现象很多，不由得不感叹之：人生是什么？对错是什么？这是我们思考人生的最大、最多、最难的疑问了？

四柱预测学是描述人生规律的，需要人的经历来验证其对错，的反馈的信息。那么我们就可以从反馈的信息当中及各种人事物的规律中来学习、探索、研究、优化、总结出更好的预测学的理论来。

二、用神和忌神的总结如下：

用神的三大方面

1．用就是用；

2．用也是忌；

3．用用忌忌（分析趋向于谁）

忌神的三大方面

4．忌就是忌；

5．忌也是用；

6．忌忌用用（分析趋向于谁）

这六个方面实质上在前已述，这里不再多述，只做一个总结。这六个方面可以说是包括了四柱预测学的所有预测核心原理，也包括了其它预测术的预测核心原理。

三、补充

如上述总结，请参阅，在此总结一下。

书14第2页到第16页  总结以上