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《道德经》详细 59章 治人事天

已有 1051 次阅读2009-5-18 04:07 |个人分类:6.道德经 详细解释 网上选|系统分类:杂谈分享到微信

《道德经》详细 59 治人事天

(网上搜集转帖)

治人事天,莫若啬。夫唯啬,是谓早服;早服谓之重积德;重积德则无不克;无不克则莫知其极,莫知其极,可以有国;有国之母,可以长久。是谓根深固柢,长生久视之道

译文

治理百姓和养护身心,没有比爱惜精神更为重要的了。爱惜精神,得以能够做到早作准备;早作准备,就是不断地积;不断地积,就没有什么不能攻克的;没有什么不能攻克,那就无法估量他的力量;具备了这种无法估量的力量,就可以担负治理国家的重任。有了治理国家的原则和道理,国家就可以长久维持。国运长久,就叫做根深祗固,符合长久维持之道。

注释

治人事天:治人,治理百姓;事天,保守精气、养护身心。对的解释有两种,一是指身心,一是指自然。此句意为保养天赋。啬:爱惜、保养。早服:早为准备。重积德:不断地积德。有国之母:有国,含有保国的意思。母,根本、原则。长生久视:长久地维持、长久存在。

引语

本章讲治国与养生的原则和方法。从文字上看,老子讲了与别人不同的这样一个道理,他把吝啬当作人修身养性的重要美德加以颂扬,而不是专指财物的爱惜。老子认为,吝啬就是在精神上注意积蓄、养护、厚藏根基,培植力量。真正做到精神上的,只有积累雄厚的德,有了德,也就接近了道,这就与圣人治国联系到一起了。这里,把解释为节俭也可以,因为就老子而言,他十分重视德,这也是道家一贯的思想特征。

评析

首先谈治人事天,莫若啬。上面提到,可以解释为治国安邦的根本原则,同时也可以解释为节俭的美德。老子提出这个观念,这在春秋末年的思想界是很独特的。老子把当作三宝之一,他说:我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。他认为,要才可以进一步扩大生活的范围,否则必死矣。张松如说:啬者,亦俭也。啬就是留有余地;留有余地,才能早为之备;早为之备,才能在事物即将发生之顷及时予以解决;在事物即将发生之顷及时矛以解决,才能广有蓄积;广有蓄积,自然就战无不胜攻无不克;战无不胜攻无不克,自然就具有了无穷的力量。老子认为大而维持国家的统治,小而维持生命的长久,都离不开这条原则,都要从这条原则做起。所以说它是长生久视之道也。啬与俭当然符合无为而无不为的思想;不过,如果强调它是一种消极、退守的政治倾向,就未免只从表面形式上看问题,不见得是看到了它的精神实质。(《老子校读》第331页)


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