【第17大课时】第8章  六十甲子五行纳音

（网上摘录、整理、优化）

第5节  土的纳音五行取象

庚子辛丑壁上土：壁上土者恃栋依梁，兴门立户，却暴 寒之德，遮霜护雪之功。此乃人间壁土，非平地何以为靠，子午天地正柱逢之尤为吉庆。凡见木皆可为主，庚寅辛卯亦是栋梁，只辛酉冲破子卯相刑，大林有风若无承载之土加凡水主作事难成，贫贱而夭。土爱路傍谓之负载，屋上城头可以护身皆吉，见火全无造成化，太阳霹雳虽云照耀，到底蹇危，若命先见木，遇火助鬼焚克，运再逢之主祸患夭折，柱有水救济稍得。水见甲申为最吉，乙酉次之，天上雨露亦吉，大海漂泛，此土何安纵有根亦凶。诸金惟爱泊金，命里先有木神则贵，以其成宫室而金碧辉煌非朝廷不敢用也，剑金伤害，佘金无用。 

戊寅己卯城头土：城头土者天京玉垒，帝里金城，龙盘千里之形，虎居四维之势。此土有成未成作两般论，凡遇见路傍为巳成之土不必用火，若无路傍为未成之土，须用火。大都城土皆须资木杨柳癸未最佳，壬午则忌，桑柘癸丑为上，壬子次之。庚寅辛卯就位相克，则城崩不宁何以安人也。耶如见木无夹辅只以贵人禄马论之。见水有山为显贵，甲申丁丑俱吉，天河滋助亦吉，惟忌霹雳大海，壬戍不忌。合化俱以吉推。土爱路傍防见诸火，大驿逢山须作贵观，若独见无根本，贫夭孤寒，五行见金只有白蜡，怕巽二者相妨，佘金无用，亦须以禄马贵人看之。

丙辰丁巳砂中土：砂中土者浪回所积，波渚而成，龙蛇盘隐之宫，陵谷变迁之地。此土清秀惟喜清金养之更得清净之土主早贵。钗砂剑泊此四金清秀相助，如丙人见辛亥为丙丁入于乾户号日架海长虹，又有星拱北之论皆贵格。更得水相涵尤为上吉，若无水而时日得天上火照亦可，如丙辰乙未癸酉戊午，此命有二金资养却全无水得太阳火照故贵。如丁巳癸卯己未壬申此命二金资养得天上火照亦贵，然戊午太燥己未稍缓，寿夭不同。水以井涧清洁为吉，若有金以养之贵。如此土巳得金养而日时有海水便坏造化，癸亥轻清丙人见之限运逢亦主显荣。佘水无用。火喜太阳在格号为朱雀腾空主贵，山头山下炉中佛灯诸火若无水济主寿夭。木爱桑柘杨柳以此土能栽二木故也。佘木却以禄马贵人参之，如日中刑破冲克之木虽见有何造化不如无为吉。五行最忌土相刑，路傍安身有金木资生亦主福庆，大驿往来最不宜见，纵有金水亦凶，佘土尤不为吉。

庚午辛未路傍土：路傍土者大地连途平田万顷禾稼赖以资生，草木由之畅茂，此乃火暖土温长养万物之土也，故须假水为先，乃灌溉滋涧之论，次第尤宜水化为妙，更得金来相助则禾稼成实，如庚午见甲申辛未见乙酉为禄若无冲破主早贵。天上水雨露相滋庚午喜见丁未，辛未喜见丙午为官贵合之妙，涧下庚午见丁丑贵禄交驰，辛未见丙子化水逢生，大溪乙卯为雷能发生此土，又乙庚合化故皆主吉。长流大海二水以其不能浇灌此土故最忌之主凶夭。火逢霹雳庚午见己丑贵禄交穿，辛未见戊子印贵朝阳皆吉。天上火就位相生太燥则土反不能生物有水涧之始得，若独见主夭。炉中火亦燥亦主妨寿，灯头有屋土方应造化名超凡入圣，不然亦凶。见木可以发生，然有贵人禄马则吉，刑杀冲破则凶，只有庚寅木此土逢之大好，大林不能胜载，如逢土位见丙辰丙戍辛丑辛未皆吉，若庚午见辛未，辛未见庚午为二仪贵偶，无有不贵。钗砂二金可以滋助清水，金水并见大吉，若命巳见水无金运遇此金亦福，乙丑海金可为山论，若得天河清水助之，庚生人大好，妙选有金马嘶风格，以庚午甲午生人得辛巳时人马化龙驹格。又以午生人见辰时有风啸猛虎格，以庚辛生人得辛巳乙巳俱以贵论。而水火土金似不相拘。

戊申己酉大驿土：大驿土者堂堂大道坦坦平途，九州无所不通，万国无行不至，此乃位属坤方，德乃厚载，轮天转日负海乘山之土，发生万物，以木为基，戊申长生之土，德厚无疆，见三四木皆能滋生，己酉自败之土，木多则窃气，大林合中逢冲主夭，别木则吉，更以禄贵参之，井泉涧下二水清贵不燥，如戊申见丁丑或乙酉见丙子或甲申谓之官贵主吉。天河丙午而己酉得之，丁未而戊申得之亦为贵禄主福长流。戊申见癸巳，己酉见壬辰亦吉，多逢则不宁静，大溪乙卯为东震发生之义单见亦吉。海水对穿土不能胜，日时遇主夭，得山稍轻，内戊申见癸亥戊癸合，申亥为地天交泰反吉。火见太阳霹雳谓之圣火最能发生此土，如逢水助主显达。其佘凡火再逢木生之更燥，主凶夭。五行见土惟路傍最宜屋上壁上砂中纵先得木亦为泯绝，城头有水稍吉。命若有金，清秀吉，钗钏得辛亥金泊得壬寅，戊申遇之，柱中更加水助乃天地交泰，水绕山环大格主贵。己酉见庚戍癸卯稍次。砂金造化，亦同剑金须候木得用不然无益。

第6节  水的纳音五行取象

丙子丁丑涧下水：涧下水者山环细浪，瀑涌飞湍，相连南北之流，对峙坎离之位，此水清澄，喜见金养，砂剑二金最窒，钗钏庚戍，丁丑不宜，以丑戍相刑，辛亥见丙子则丙辛化水尤贵。佘金以禄贵参之，取其资生，恶其冲破，见木一位无妨，二三则主劳苦，亦以贵人禄马参之，命中见土主人多浊，天元若木或化水则主清吉。砂中屋上二土其气稍清，路傍大驿则浊甚，主财散祸生，如辰戍丑未土局，其凶尤，以水浊土混故也。火见太阳虽炎，中间有既济未济之论，霹雳就们相争，最所不宜，若二火并临无金资助主荒淫，有金别论，山下山头亦吉，若并临时日则嫌，命中遇水反成漂荡，见天河为引凡入圣，见大海为福贵朝宗皆吉。独丁丑见壬戍则丑戍相刑丁壬淫合，主风声不雅。大溪性急，长流不静皆不为吉。大抵此水须以金为主，而无火土夹杂再得甲寅乙卯之水则源远流清，真君子人也。

甲寅乙卯大溪水：大溪水者惊涛薄岸，骇浪浮天，光涵万里之宽，碧倒千山之影，最喜有归有养，遇坎则为有归，得金则为有养，所嫌者日月时中有申酉冲动或辰巳风吹，主漂流。井泉静而止，涧下有丑为艮，天河沾润，大海朝宗此四水皆吉。长流有风，独不宜见，此水以清金为助养，惟钗金最宜，蜡金亦清，若有钗金对冲，则不宜。海中虽无造化甲子属坎，乙丑为艮乃归源之地亦吉。泊金最微不能相生，岂有超显之理。剑金虽化，于大溪却忌，卯雷巽风主性不定，五行有土皆为无益。屋上城头壅阻此水，路傍稍可，亦不为奇，壁上独辛丑为山，大驿惟己酉有合，戊申则冲，庚子则刑皆不为吉。火见太阳虽假照耀，霹雳尤忌相逢，若二火互见主贫，单见别论。木见此水徒被漂荡，惟桑柘木壬子有坎，癸丑为山，为水绕山环之贵，内甲寅人见壬子吉，乙卯人见癸丑吉，佘木以禄贵参之尤忌冲破。

壬辰癸巳长流水：长流水者混混无穷，滔滔不竭，就下必纳于东南，顺流自归于辰巳，此水喜金生养，金要蜡钗以天干有庚辛真金，地支辰巳就位相生，戍亥为归源之地，剑锋纯是金水，泊金水木居东，皆以吉论，海砂中无取，嫌土蹇涸，而土有堤防之用，六土之中取庚辛丙丁为吉，戊己无用遇火则相刑，而有既济之妙，内壬辰喜见丁卯丁酉，癸巳喜见戊子戊午，以天干合化故也，灯头癸巳尤喜见甲辰，山头壬辰尤喜遇乙亥化龙归禄取义更佳。逢木虽漂泛，而桑柘癸丑为山，杨柳癸未为圆，年时得此水围之为水绕花堤大贵格。松柏石榴天干有金相生，大林平地虽嫌有土，而癸巳见戊辰，壬辰见己亥俱吉。水为同类，涧下则丁壬合化，天上则雨露相资。井泉大溪无用。海乃众流所归，而壬辰之龙，得癸亥则龙跃天门，春夏秋生为吉。或龙潜大海则冬生乃宜，柱中须先得金为妙，又壬辰为自印之水再见壬辰相刑，刑则自害，见戊戍则冲，冲则泛滥，主凶。癸巳自之水名为涸流，若遇丙戍丁亥庚子辛丑之土，其涸可侍，柱中如得三合生旺之金生之则吉。

丙午丁未天河水：天河水者乱洒六野，密沛千郊，淋淋泻下银河，细细飞来碧落，此乃天上雨露，发生万物无不赖之银汉之水。土不能克，故见土不忌，而且有滋润之益，天上之水地金难生，故见金难益，而亦有涵秀之情。生旺太过则为淫潦反伤于物，死绝太多则为旱乾，又不能生物，要生三秋得时为贵也。水喜长流大海，内丙午宜癸巳癸亥，丁未宜壬辰壬戍，阴阳互见尤吉。大溪乙卯为雷，井泉己酉为贵俱以吉论。火喜霹雳为神龙之火，与此水相济，而悠忽变化，云行雨施岂有不贵。炉中火旺，大海水旺，如柱中得二火二水上下相济，谓之精神俱足大贵格。灯头有风山头有贵，皆以吉论。又须别水济之方吉。天上就位相克则忌见之。木石榴杨柳俱吉，大林有巽，平地有亥亦吉，松柏石榴遇丙辛合化亦吉论，妙选有灵槎入天河格，是取死绝无根之木，柱无土培则漂流天河是也。土虽不能克而柱逢庚午辛未就位相克，土壅水滞，或水又冬生则水结池塘必主浊滥。佘土如砂中屋上皆吉。城头大驿无用。壁上地支对冲亦坏造化。水金虽不能生，独辛亥钗金属乾天，水在天上只此最吉。佘金亦取天干有庚辛壬癸者为用。甲乙无益再以禄马贵人参之，始得。妙选又以水生人得庚子壬子为云腾雨施，生春则旱，夏则潦，冬则寒，独三秋最吉。遇甲辰乙巳庚辰辛巳柱中有壬为云有辰为龙，为风雨作霖，若生冬月是为霜凝薄露，日时喜遇寅卯温和之气可解其冻俱贵格也。

　甲申乙酉井泉水：井泉水者寒泉清冽，取养不穷，八家凿之同饮，万民资之以生活，此水生于金而出于木，故喜见金为福，砂中有土性与之最宜，钗钏清秀次之，蜡金与钗相冲故不宜再见。剑锋申酉太旺恐有泛滥之灾，海金无取，乙丑为艮，山下出泉亦吉，此非木不能出比如桶论，故见木皆吉。如见平地大林须假剑金削之方可取用，桑柘杨柳无用。松柏则互换归禄此其最吉。屋上有天门生水之源，亦吉。城头壁上与此水则无干涉。大驿就位相克，水为土掩则井浊不食，须有木去之方可，水喜大海为引凡入圣，天上涧下长流亦不为灾。大溪甲寅乙卯为吉，如甲申见乙酉，乙酉见甲申官星互换最吉。如二水在年时二木在月日谓之水绕花堤乃贵格也。

壬戍癸亥大海水：大海水者汇纳百川，汪洋无际，包括乾坤之大，升沉日月之光，此水原有清浊以两般分论。壬戍有土为浊，癸亥干支纯水纳音又水为清。壬戍人嫌山以土气太盛，有金清之方吉，癸亥最喜见山然后海水之性始安，涧下丁丑为山天河与海上下相通，柱中有木为槎，则乘槎入天河极为上格。长流大溪等水毕竟皆归于大海，以海水不择细流故能成其大也。壬辰为龙归大海尤吉。中间又分阴阳互见，干支合化方可，井泉则有所制，与海不通，故不喜见之，诸金独海中第一，以壬戍癸亥喜见甲子乙丑，砂中亦得，佘金又当以贵人禄马参之。火喜天上与海水相为照耀最吉霹雳己丑为山戊癸合化，柱得木火旺地亦吉山下山头佛灯诸火不宜见木，惟壬子癸丑壬午癸未俱吉。大林有风冲动水性不安，平地厚载则就位相得松柏石榴若无土制则漂泊无定土爱路傍大驿惟此二土足以振之不泄况癸亥见戊申为天关地轴大格。日时遇此厚土纵有风雷亦不为害，城头己卯须资艮则吉如逢霹雳则雷火变化海水汹涌亦主贫寒。

第7节  附录《纳音五行图》

此为摘录，仅作为参考，在实际预测中，运用得很少。现摘录在此，可长一下见识。

《纳音五行图》是全面解开‘纳音五行’神秘面纱的最好方法。多年的应用已经完全证明了这一点。它是人类发展的经历图，它是人的发展经历图，它是万事万物发展的经历图，它是宇宙发展的经历图……

　　《纳音五行图》的来源是上古三大奇书中的《皇帝内经》。

此图分为六格，每格分阴阳二格，其象为十二月的天文、地理、人伦等的经过。

一：古山格（子丑）由海中金、涧下水、霹雳火、壁上土、桑柘木组成。

二：宇庙格（寅卯）由大溪水、炉中火、城头土、松柏木、金箔金组成。

三：民农格（辰巳）由覆灯火、田园土、大林木、白蜡金、长流水组成。

四：郊野格（午未）由沙中金、天河水、天上火、路旁土、杨柳木组成。

五：营兵格（申酉）由井泉水、山下火、大驿土、石榴木、剑锋金组成。

六：归藏格（戌亥）由山头火、屋上土、平地木、钗钏金、大海水组成。

例如：查庚辰纳音，辰，金水火，火为始，庚，甲丙戊庚壬规律为火土木金水为金。所以，庚辰纳音为金。……横纵交错叉就是纳音五行的属性。

　注意的是，此五行中的象意与古书中有些不同，现略解如下：

壁上土为山壁上的浮土。桑柘木为小的杂木。炉中火为香炉中的香火。城头土为城内人上庙拜神时所携带的尘土。金箔金为神像的外表用金。覆灯火为天亮时吹灭的灯火。长流水为经过调整而漫漫释放的水。白蜡金为微薄的小钱。山下火为兵寨灶火。大驿土为探马所携带的尘土。石榴木为坚硬之木。山头火为祭奠之火。屋上土为坟上土。平地木为棺材之木。钗钏金为陪葬之金。其余纳音基本与字意相同。

古山格的意象是：人类的初始阶段，山中的风景和组成。什么也没有使用，只是大自然，金在海里不见不知、涧水清凉安静、只有霹雳为火、山石壁土上长的是小杂木。此处的感觉是欣欣向荣而又非常平静的自然状态。此格之人多显艺术、手艺、文才等，头脑较灵活，思维善于出新……。

宇庙格的意象是：人类把未知寄托与神的阶段，庙宇中的风景和组成。溪水流淌在山间，朝拜者风尘仆仆的赶到庙宇，神象是金身的，松柏环于庙外，香炉里袅袅的烟。此处的感觉是人们美好的希望和善良环境的完整结合。此格之人多显凝聚力、人缘好、受追求……。

民农格的意象是；人类的生产和发展阶段，劳动的风景和组成。农民耕作在田圆，种植林木，积攒着碎银，一点舍不得多用的覆灭灯头之火，详细的盘算着支出。此处的感觉是人们和平的生活着。此格之人多仔细、内向、做事攻算、管理有序……。

郊野格的意象是：人类的繁荣阶段，繁华的景象和组成。道路畅通八方，杨柳色绿家园，欲积财须沙里淘金，人们享受着炽日与雨露的恩赐。此处的感觉是人们衣食丰足、经济发展、突飞猛进的发达。此格之人多浪漫、善游、风流潇洒、追求时尚……。

营兵格的意象是：人类的衰退阶段，掠夺的景象和组成。兵临城下，安营欲战。将官用剑指挥，点燃灶火，士兵打井或用泉水餐以备战，探马穿梭带来驿站之土，用石榴木扎起临时寨墙。此处的感觉是人们迫与竞争而争夺他人成果。此格之人多权势、上进、号召力……。

归藏格的意象是：人类的死亡阶段，凄凉的景象和组成。戴上钗钏陪葬、棺材的上盖与地相平而葬、山海之间的坟上，燃烧着凄清的祭火。此处的感觉是孤独凄凉的劫后清冷。此格之人多孝顺、多愁善感、内向、有继承……。