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《道德经》详细 30章 以道佐人主者

已有 1141 次阅读2009-5-16 10:41 |个人分类:6.道德经 详细解释 网上选|系统分类:杂谈分享到微信

《道德经》详细 30 以道佐人主者

(网上搜集转帖)

以道佐人主者,不以兵强天下,其事好还。师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年。善有果而已,不敢以取强。果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄,果而不得已,果而勿强。物壮则老,是谓不道,不道早已

译文

依照的原则辅佐君主的人,不以兵力逞强于天下。穷兵黩武这种事必然会得到报应。军队所到的地方,荆棘横生,大战之后,一定会出现荒年。善于用兵的人,只要达到用兵的目的也就可以了,并不以兵力强大而逞强好斗。达到目的了却不自我矜持,达到目的了也不去夸耀骄傲,达到目的了也不要自以为是,达到目的却出于不得已,达到目的却不逞强。事物过去强大就会走向衰朽,这就说明它不符合于,不符合于的,就会很快死亡。

注释

其事好还:用兵这件事一定能得到还报。还:还报、报应。凶年:荒年、灾年。善有果:果,成功之意。指达到获胜的目的。不敢:帛书本为毋以取强取强:逞强、好胜。物壮:强壮、强硬。不道:不合乎于早已:早死、很快完结。

引语

历来在解释《道德经》的学者中,有一派认为《道德经》是一部兵书。究竟它是不是一部兵书,这个问题在本章评析中再作论述,但老子具有反战思想则是无疑的。春秋战国时代,社会动荡不安,大小战争此伏彼起,给国家带来破坏,给老百姓的生活造成灾难。老子反对战争,符合人民的利益和愿望。在本章里,老子认为战争是人类最愚昧、最残酷的行为,师之所处,荆棘生焉大军之后,必有凶年,揭示了战争给人们带来的严重后果。老子主张反战的思想,无论在当时还是后世,都有其积极的意义。

评析

在《道德经》的这一章和下一章里老子都讲到用兵问题。但必须重申,《道德经》主要是一部哲学著作而不是兵书,他论兵是从哲学的角度,而不是军事学的角度。讲到许多哲学问题时,也涉及到军事,因为哲学与军事虽非属于同一学科,但有许多内在相通之处。他着重讲战乱给人们带来的严重后果,这是从反对战争这一角度出发的。因为战争是人类最残酷最愚昧的行为。本章中所讲师之所处,荆棘生焉大军之后,必有凶年,就是讲战争给人们带来的灾难。

唐代王真《道德真经论兵要义述》说,五千之言,八十一章,未尝有一章不属意于兵也。明未王夫之也认为《道德经》可为言兵者师之。近人章太炎说,《道德经》一书概括了古代兵书的要旨。他指出,老聃为柱下史,多识故事,约《金版》、《六韬》之旨,著五千言,以为后世阴谋者法。(《?书儒道》)当代学者张松如认为,八十一章中直接谈兵的,本章、下章及六十九章,共三章而已。讲哲理偶以兵事取喻者不及十章。所以《道德经》不是兵书,例如从军事学角度讲,它无论如何也不能与《孙子兵法》相提并论。在春秋战国时代,战争是社会生活中的重要内容,哲学家、思想家们对这些社会实际问题并不会熟视无睹。他们从这些战争的过程中,观察到某些带有哲理性的问题,并上升到哲学高度加以分析研究,寻找到包括战争在内的一般事物发展变化的规律,如物壮则老等,这无疑具有普遍的启示价值。


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