全国汉传佛教寺院共住规约通则
(1993年10月21日中国佛教协会第六届全国代表会议通过
2006年2月25日中国佛教协会第七届理事会第三次会议修正)

　　佛制戒律，祖立清规，旨在防非止恶，安身进道，光大法门，造福社会。本此精神，订立共住规约，全寺上下，均须遵守。
　　一、全寺僧众必须遵守宪法和法律，执行有关政策，爱国爱教，以寺为家，勤修三学，恪遵六和。
　　二、全寺上下均须谨遵佛制，戒行清净，慎护讥嫌，自重自尊，僧仪整肃，犯根本大戒者，不共住。
　　三、住持依选贤制产生，每届任期三年，连选可连任。
　　四、住持、班首、执事，均应忠于职守，尽职尽责，爱护常住，关心大众，任劳任怨，廉洁奉公。如有玩忽职守，居职谋私，经批评教育不改者，免其职务。
　　五、早晚课诵、二时斋供、坐禅听讲、集体劳动，除按寺院传统可以不随众的僧人外，因病因事均应请假；无故缺席者，应批评教育；屡教不改者，不共住。
　　六、尊师重教，恭敬耆德，服从执事安排，遵守殿堂秩序，违者，应视情节轻重，给予教育、批评或记过。
　　七、挑拨是非，破和合僧者，应及时批评教育；情节严重而又屡教不改者，不共住。

　　八、打架斗殴、恶口相骂，侵损偷窃常住或私人财物者进行严肃批评教育；对侵损偷窃的财物，须照价赔偿；情节严重，触犯刑律者，依法处理。
　　九、全寺僧众均需僧装整齐，及时剃除须发，清净素食，禁止饮酒、吸烟、赌博、看淫秽书刊，如有不遵，经批评教育而屡教不改者，不共住。
　　十、外出未经请假，夜不归宿，经教育不改者，不共住。
　　十一、私自化缘募捐或向香客游人索要钱物者，视情节轻重予以处理，不服者不共住。
　　十二、寺院竹木花卉茶果，均应爱护培植，不得私自砍伐采摘自用或做人情。违者，进行批评教育，照价赔偿。
　　十三、师友亲朋来寺，经主管执事同意方可留膳宿。
　　十四、遵照佛制，僧众住寺，常住供养；僧人年衰，常住扶养；僧人疾病，常住医治；僧人圆寂，常住荼毗；僧人遗产，归常住所有。
　　十五、保持殿堂庄严，环境清净，僧房整洁；保护寺院文物，注意防火防盗。
　　遵规守戒，一视同仁。同居大众，各宜珍重。

永寿副会长作《关于(全国汉传佛教寺院共住规约通则)修正案的说明》

关于《全国汉传佛教寺院共住规约通则》
修正案的说明
（2006年2月25日）

永  寿

各位理事：

　　我受常务理事会委托，向大会做关于《全国汉传佛教寺院共住规约通则》修正案的说明。《全国汉传佛教寺院共住规约通则》经过1993年10月21日中国佛教协会第六届全国代表会议通过以来，对于规范全国汉传佛教寺院的管理工作，发扬佛教合和共住的优良传统，加强佛教的信仰建设、道风建设、教制建设、人才建设和组织建设，发挥了重要作用。《共住规约》规定的基本原则和制度，仍然继续执行。
　　但是，十几年来，随着社会主义市场经济的快速发展，在寺院管理中出现了许多新情况和新问题：
　　一是僧人年老扶养问题比较突出，许多僧人年老后，行动不便，得不到应有的扶养与照顾；有的身体多病，却得不到应有的医疗和休养。这种情况影响了佛教的自身建设，必须改变。要在全国佛教界中，形成尊老、敬老、扶养老人的优良传统与道德风尚，把寺院常住建设成为“幼有所学、壮有所为、老有所养”的合和共住的大家庭。

二是僧人圆寂后，其遗产处理的问题，许多地方出现违反佛制的现象。各地在处理其遗产时，一般遇到如下情况：
　　一、僧人生前的财产，如存款、现金、保险金及其它生活用品等，其在家的世俗亲属不顾佛教寺院的传统戒律和制度，到寺院要求继承其遗产，由此产生许多经济纠纷，有的甚至诉诸法律。影响了寺院的自身建设，在海内外造成不良影响。
　　二、僧人生前的存款、买的保险等，僧人圆寂后，银行和保险公司遵照国家有关法律规定，在没有所谓“法定继承人”（婚姻家庭血缘继承人）的情况下，将其收归国家所有。寺院为了维护自己的合法权益，往往需要多方奔走，费较大周折，才将圆寂僧人的遗产收归常住。给寺院管理工作带来诸多不便。
　　为此，遵照佛教戒律和丛林制度，经过反复研究，建议将僧人生前与常住的生活扶养关系，以及年老时的扶养、身体患病时的医疗、圆寂后的丧葬和遗产的处理问题，归纳写入《全国汉传佛教寺院共住规约通则》。这样增订修改，继承和发扬了佛教在历史上形成的优良传统，符合佛教寺院的戒律与制度。
　　为此，兹提出《全国汉传佛教寺院共住规约通则》修正案如下：
　　十四、遵照佛制，僧众住寺，常住供养；僧人年衰，常住扶养；僧人疾病，常住医治；僧人圆寂，常住荼毗；僧人遗产，归常住所有。
　　以上说明，请各位理事审议。

　　《全国汉传佛教寺院共住规约通则》修正案如下：
　　十四、僧众住寺，常住供养；僧人年衰，常住扶养；僧人疾病，常住医治；僧人圆寂，常住荼毗；僧人遗产，归常住所有。