2014/12/30

孔子的十大糟粕思想（转载）

    二、孔子力主推行愚民政策，让民众按照统治者的意思去做事，却不要让他们知道这样做的原因。愚民为何？一句话：便于统治！中国近现代的诸多落后，以及国人骨子里的奴性十足，都是两千多年的专制思想和愚民教育合力作用的结果。对此，孔老夫子，恐怕难辞其咎。 
    《论语·泰伯》子曰：“民可使由之，不可使知之。” 

    三、简单的二元思维：孔子眼里，人只有两类，非君子即小人。如此简单的二元思维，导致国人在面对多元社会，多元问题时的无能为力和不知所措。其实人性之复杂，根本就不是君子和小人所能涵盖的，当然，孔子认为一分为二足矣。 
    ​《论语·为政》子曰：“君子周而不比，小人比而不周。” 
    ​《论语·述而》子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。” 
    ​《论语·里仁》子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” 

    四、孔子只重阐述，不提倡原创，结果中国历代知识分子只能将古人的思想陈陈相因，多是些训诂、考据、索隐之学，而新思想的诞生几无可能。此便为春秋战国之后，中国再无思想大家之根源所在。另外，一个不重视原创的民族只会出现现在这样的结果：抄袭严重，盗版猖獗。 
    ​《论语·述而》子曰：“述而不作。” 

    五、迷信古人：孔子的目标永远向后，只恨不能回到周初，为周公洗足，替武王捶背。导致的结果是，人人迷信古人，而古人迷信更古的人。年纪轻轻就开始怀旧，不思进取，只知慨叹人心不古，其实古人之心未必如今。 
    ​《论语·述而》子曰：“信而好古。” 

    六、歧视女性：孔子轻贱女性，视女子为小人，导致的结果是数千年的重男轻女，造孽无数。 
    ​《论语·阳货》子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。” 

    七、狭隘的民族主义：孔子心中那“正统嫡传”的文化道德优越感，逐渐演变成国人心目中“天朝上国”之莫名其妙的观念，至明清而愈演愈烈，举国上下，不知天外有天，遂有清末之辱。细细揣度，人类之战争，半数以上起于民族主义，一战、二战之德国日耳曼民族、日本大和民族，皆因自以为优而彼等劣，遂起贪心，致生灵涂炭。现今，国内经济略有好转，民族主义叫嚣又起，望国人慎之再慎，引以为戒。 
    ​《论语·八佾》子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。” 

    八、孔子提倡事不关己，高高挂起。如此这般，社会责任感，从何谈起？ 
    ​《论语·泰伯》子曰：“不在其位，不谋其政。 

    九、孔子是典型的精英主义者，骨子里看不起劳动人民，视农民、菜农、手工业者为小人。 
    ​《论语·为政》子曰：“君子不器。” 
    ​《论语·子路》樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！” 

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    十、孔子为人虚伪，言行不一，在卫国见南子，惹众弟子不悦一事，将其说一套，行一套的嘴脸暴露无遗。 
    《论语·雍也》子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，无厌之！天厌之！”​