六一儿童节（诗文）

罗金海/文/摄影

日月霞光，草木风韵，唐诗宋词曲，童子欲沉吟。虾儿跳，蜜蜂忙，稻谷遍野香。采桑子，放牛羊，袅绕炊烟起，碧水青山觉仙境。田土阔阔，木槿花盛，嫘祖养蚕业，织来绫罗衣。轻风淡云，金鸡展翅，浪花滔尽千秋事，茅古斯舞湘西地！

 

荷莲尖尖，蒲公英花散，蜻蜓点水凌波镜，燕鸟双飞衔泥巢。祥龙舞动，阳戏新唱，童子千娇面，脉脉含情语。粽子叶，糍粑米，娃娃戏灯，天上人间岁。夜辰星光，花斛蝶梦，风丝寸断柔，石榴对心眠。朱颜未改童心素，几道清光与君共！

         今天是孩子们的节日，武陵源机关幼儿园举行一场声势浩大的“传承六月，戏说童年”的演出活动及其环保知识抢答。孩子们的出色表演让所有家长们为之惊喜，以突出土家族优秀传统文化的各种舞蹈歌唱，让人耳目一新，狂欢不已。艺术不是每一孩子赐有的天赋，但这种热爱艺术文化，从思想上极大的熏陶和培养孩子们真、善、美的生命艺术情操，更好的增进传统艺术文化挖掘与继承，为培养一流的艺术大师提供很好的土壤。从土家族突出的茅古斯舞、傩戏、阳戏、摆手舞、山歌等重要的民间传统优秀文化，极大的丰富了土家人对生活的热爱和理想的追求，也突出反映土家族人们深居山林的纯朴自然归真方式，与自然为歌舞，与信仰为力量，一山一水，一曲一唱，一歌一舞，一音一调，一诗一文，唯美的寄托了土家人对生活无限的热爱与美好的追求！

    童年里的一切都是美好的，那青山巍峨之壮丽，那一股股山泉水花之妙音，儿时的甜美欢笑都在深谷间回荡，走过的每一个春、夏、秋、冬，深深的寄托了故乡山水之自然和谐；哪怕是那鸟儿的叫声，虫儿的飞奔，都在童年里留下一串串美好的记忆！你是否还记得柳树上那只只硬翅大甲虫，你一把抓回来，用线绑住脚，让它一个劲振翅飞呀、飞呀、飞呀，可始终飞不到；你渴望拥有的一双翅膀，虫儿给不了你，你得靠自己的臂膀飞舞，哪怕做一回孙悟空，一回猪八戒，你都感觉到自由思想生命之伟大！你是否记得用松果孵小鸡，从山上捡回的一个个松果放入盒子里，圆圆的就像一个蛋，没有母鸡的带领，它能孵出小鸡吗？是先有鸡蛋，还是先有母鸡，似乎不重要，重要的是你手里有蛋，耐心等待着它的孵出。多神奇啊，大自然赠予的，全都在你的童年世界里，它让你喜，它让你忧，花开了，果子熟了，每吃一个梨子，你都要感谢家里老梨树的完美赠予，是它的无私奉献给了你全部的童年幸福。你是否还记得池墉里那一只只舞动的小虾，那一条自由自在的小鱼，它带给了你多少美味，带给你童年多少乐趣，每一次挖蚯蚓，在池墉边用线垂钓，上钩的小鱼儿，拉上来还在吃着蚯蚓，带给了你极大的欢乐。你是否记得石头里的小虾儿游动，每翻开一个石头，会看它们舞着长须，轻轻一动，它们便弹跳的身影消失在草丛中，那是虾儿享受的天地，与你享受的天地同样赋予了自由与美丽 。童年就是那一串串儿歌在山空中飘荡，每天寻着山中野果子，看一草一木的碧玉盎然，轻盈地摆动着生命的舞姿，为阳光、雨水、蓝天与白云的美丽而绽放唯美的光彩。童年就是你带着一双智慧的眼睛在漆黑的夜晚里望呀望，“让黑夜停留，让生命之爱一直守护。”一个声音响里，一个愿望藏进心底，“噢，让黑夜停留，让生命永恒！”

   “祥龙舞动开始了。”伍老师的话刚落音，孩子们的《祥龙舞动》开始了，随着音乐的响动，只见果实二班的孩子们一个个高举起龙头，十足气昂的进入舞着，穿着传统黄色展饰的孩子们与黄色的龙展现为一体，特别耀眼，用纸制作成的龙头高高在上，孩子们舞动着手中的红色棍子，一会儿腾云穿雾，一会儿两龙戏珠，活灵活现。你小时候看到很多舞龙舞狮，每到过年的时候，长长的一条龙游游在乡村小巷，令村民欢呼不已，给“年”增添了无限的喜庆。龙在中国传统的十二生肖中排第五，在《礼记•礼运第九》中与凤、龟、麟一起并称“四灵”。 明代《本草纲目•翼》云：“龙者鳞虫之长。王符言其形有九似：头似驼，角似鹿，眼似兔，耳似牛，项似蛇，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎，是也。其背有八十一鳞，具九九阳数。其声如戛铜盘。口旁有须髯，颔下有明珠，喉下有逆鳞。头上有博山，又名尺木，龙无尺木不能升天。呵气成云，既能变水，又能变火。”这是多么重要的大自然神物，虽然你没有见到它，但是可以想象龙的气壮辉煌，让整个山川、河流为之吭奋不已。白云遨游，祥龙舞动，幼儿园的孩子们展示了中国龙飞腾、吉祥的精彩表演，体验传统文化，同时给节晶增添无比的喜庆！二龙戏珠，龙凤戏珠，龙飞凤舞等精美的图案展现在各种精美古典艺术品上的时候，不得不赞叹古人思想创作智慧之高超，作为新一代文化继承者，必须更好的融合古文明文化艺术之精神，做到刻苦钻研，刻服困难，创作源于劳动生活之高超艺术文化！

     一场鼓舞童年之后，便是果实四班孩子们的《环保达人秀》，只见孩子们身穿一个个怪异的服装上场，五颜六色全都是来大自然，与塑制品无关；一套用纸盒制作的机器人，孩子伸出半个脑袋，露出一双明亮的眼睛，一双渴望美丽与智慧的双眼，透望着整个神奇的大自然。在古代，没有机器业，所有服饰全都靠人们勤劳的双手制作，蚕丝抽茧，一个纺织机织呀织，一口针绣呀绣，制作出五彩华美的各种刺绣锦织服装。南宋《溪蛮丛笑》对此有描述：“绩五色线为方，文采斑斓可见。俗用为被或衣裙，或作巾，故又称峒布。”土家人最原始、最朴素的自然方式，一直保留到今天，在塑料业和各种有害的建筑材料进入市场后，带来的自然生态侵害是很明显的，凡是有人类活动轨迹的地方，随处可见的塑料瓶及各种塑料袋垃圾肆意蔓延，谁来保护美丽的大自然生存环境，这关系到后代子孙的身体健康。“美丽中国，我是行动者。”拒绝塑料，保护自然生态环境就是从每一日开始，从脚下开始，保持每日的清洁，土还是那一片干净的土，泥还是那一片干净的泥，干净的山川、河流，看不到塑料的漂浮，看不塑料的深入泥土，看不到塑料随意丢在山林，真正成为一个自然生态环境爱护者与保护者。“娃娃戏灯开始了。”随着声音的响起，只见蓓蕾的孩子们提着红灯笼上台了，孩子们小小的身影舞动着，一个个可爱极了。你是否记得童年没有电灯的年代，漆黑的夜晚就提着父亲做的红灯笼，家家户户去辞年，纵然是冷冷的风雪吹冻着小手，也依然减不了你奔走的热情，喜庆的年，就是家家户户热闹的年，也就童年记忆里最快乐的年！

     台上的孩子们正唱脸谱，台下的家长们欢声笑语，一个个为自己优秀的孩子骄傲不已，那代表中国京剧的唱声和一张张代表生、旦、净、末、丑五大行当脸谱吸引了多少人的眼光，也让很多艺术家痴迷。这种让幼儿班的孩子们从小接触优秀的传统艺术文化，让孩子在吸收优秀传统文化同时，更好的提升艺术审美能力。花朵一班孩子们的气势非常宏壮，一个个举着脸谱挥舞着，一种强有力的艺术渲染牵引着台下家长的心，弯起的眉毛上突出了京剧人物的个性色彩，一张张稚嫩的脸上露出满腔热情。“太美了，孩子们的表演特有功夫。”无论是从舞台整体效果，还是孩子们的表演功夫，都展示着非常完美的剧角。接下来的《多彩花鼓》、《打糍粑》、《快乐小猪》、《杖鼓舞》、《茅古斯舞》，还原了土家族生活最真实的一面，特别是茅古斯舞，孩子们一身丝毛打扮，让人穿越时光，回到了原始部落里最原始的生存状态，所有人身上扎有茅草，一场生开别面的舞蹈正在乐器的吹奏下展开。茅古斯舞，起源于原始初民的土家族人祭祀先人、祖先的祭祀礼仪，以结稻草着身、赤足而舞，以表现土家族先民的捕渔、打猎、农耕为主的原始活动内容，被称为“中国舞蹈的最远源头”和“原始戏剧的活化石”。人的世界就是自然世界，只有满怀对自然无限的崇敬，对一山一水、一草一木无限的热爱，对各类生物无限的热爱，受之于自然，取之于自然，用之于自然，赠之于自然，爱之于自然！

    “孩子们，阳戏开始了。”随着音乐的响起，一首《阳戏新唱》响亮整个山空，花朵三班的孩子们舞动着身体，男孩手拿扇子，女孩手持丝巾，跟着曲调节奏开始跳动，边跳边摆手，边跳边摇头，好看极了。身穿红色配黑、蓝色红服的女孩显得娇气，玲珑的小身材舞动起来更美；男穿孩子一身蓝、白色的汉服，仿佛让人又回到古代。汉服采用幅宽二尺二寸的布帛剪裁而成 ，且分为领、襟、衽、衿、裾、袖、袂、带、韨等十部分，一套完整的汉服通常有三层：小衣、中衣、大衣。在那个一穷二白的年代，古人穿着如此优美而飘逸的服饰，让人赞叹不已，古人的高超智慧必须好好学习，好好研究，还原原始生态自然艺术，进一步提高审美高标水准。很多家长都是第一次观看孩子跳舞，心里非常激动，特别是孩子非常有节奏的跟上戏曲节奏时，不得不说孩子具有一定的艺术天分，这种生来有的基础，更能很好的培养艺术方面造旨，成为“德、智、体、美”知识体系健全的全才。“舞动吧，舞动着你童年的小身材，舞动着你对生命的热爱，舞动着你对传统艺术文化的热爱，舞动着你对大自然完美的热爱••••••”随着音乐的嘎然停止，花朵三班的孩子们出色的完成了阳戏舞蹈，一张张可爱的脸上展现出成长中的勇敢与美丽，带着对真、善、美生命艺术的至高崇尚，放飞快乐的童年，实现崇高理想！张家界土家族阳戏是张家界土家族人民的智慧结晶，它见证着张家界的历史与发展，深深的熏陶着土家族这支古老的民族，它是历经百年锤练，形成起来的具有独特艺术个性的艺术形式，它具备了人类学、民族学、民俗学、历史学、社会学、艺术学的学术价值，子孙后代使之发扬，流传。

     一起来唱歌吧，随着果实一班的《张家界的石头爱唱歌》优雅的旋律响起，一个小女孩挥舞着双臂，熟练的指挥着全班同学，洪亮的声音在整个校园响起，震撼人心。六个穿红色衣服的女孩跟随歌声跳动着，她们美丽的身影一直久久的停留在天子山脚下……噢，童年是孩子们嬉戏、玩耍、成长的幸福时光，一起在大自然森林里奔跑吧，抓住一只小甲虫，捕到一条小鱼，挖到一条泥鳅，让自由的心跟随日月转动，带着生命永恒之爱在大自然和谐的交响曲中茁壮成长！