考古專家吳梓林先生的書法欣賞

羅金海/文/攝影

長安始建古城深，天子登來奉帝音。

一鑒秦王兵馬俑，拓研楷隸篆碑林。

筆臨翰墨詩書帖，神聚摩崖智者心。

考古湘人方卓爾，丹青妙手古融今！

      寫一首七律《贈考古專家吳梓林先生》。暖陽習習，春風入懷，聞著百花盛開的清香，見到了剛從古長安回來的考古專家吳梓林先生，那一刻讓我真正意識到大專家在這個社會，乃至整個國家的重要性，特別是作為考證與研究整個民族歷史文化的忠誠鑒定研究者，所擁有的智慧思想乃是國人的驕傲。因此，我每見到一次八十多歲高齡的考古專家吳梓林先生，都能學到一場國寶文化盛宴，這對我的人生來說，彌足珍貴，也是我一生的崇拜與學習。吳梓林先生首任陝西省考古研究所田野考古隊隊長、首任秦始皇兵馬俑博物館館長，西安半坡博物館首任館長、西安碑林博物館首任館長，《收藏》雜誌社主編、《收藏界》雜誌社專家委員會主任，集成的古文化知識與學問對我們這些晚輩來說非常想學習的，特別是對歷代各種書寫文體及其書法的演變，猶為學習的重點；那是中國最燦爛的文明文化，只有全方面掌握了自遠古開天闢地以來，所經歷的每個朝代古文明文化，才能成為一個擁有大智慧思想的文化學者。我雖然沒有學到考古專家吳梓林先生的考古知識，但我只要每次見到吳梓林先生就能學到書法寶典知識，那是作為一個專家名人的書法欣賞，讓我深切的感受到國寶書法文化的傳承是多麼重要，也感覺到吳梓林先生不僅是作為一個考古專家特有的智慧才華，而是作為一個書法家持有的藝術才華。在張家界慈利縣，結緣這樣一位歷史考古文化研究專家，書法家，乃是人生之幸，讓我認認真真的去學習書法中藏有的精粹古文化寶典！

    第一次見到吳梓林先生是在慈利縣雲朝山及其他的書法，印象最深的是那一副楷書對聯書法，書法之韻美，書法之標準，書法之力度及書法之韌度，一直難以讓我忘懷。雲朝寺是一個非常古老的寺廟，自顓頊起，曆夏、商、周、漢、唐、宋、元、明、清至當代，歷代都有高僧大德駐錫雲朝山，留下了諸多世所罕見的文物，雖然有的文物遭到嚴重的破壞，但也有世界上唯一的顓頊天文學仰儀觀星台壘石兩層台基存在，世界上唯一的顓頊瓦一塊存在，世界上唯一的顓頊兩幅到等腰三角形“王” 字人臉畫，兩幅天鵝與梅花鹿畫的重要文物存在。一個長期在野外考古的吳梓林先生在八十歲登上八百米多高的雲朝山，可見老人家健壯的精神體魄，是長期在堅辛的工作崗位上鍛煉出來的。這也是吳老從1952年畢業從慈利縣走出六十三年之久回故里考察歷史文化遺址，他察看雲朝山上各種碑石文字，默默的為家鄉歷史文化事業貢獻自己一份力量。中國有一個成語叫“眉飛色舞”，只要跟考古專家吳梓林先生交流，就能看到老先生眉色飛舞之謙謙君子論談，傾聽古國歷史文明文化曆之經典。吳梓林先生作為西安一個大考古專家，長期跟古文字語言接觸，包括一些重要的碑文及其各種器物上的銘文，都是第一手考證，也都是第一手親眼所見。久而久之，古代的書法藝術文字一遍一遍的深入吳梓林先生的腦海，終是在孜孜不倦的書寫同時，成就了他超越古人，形成個體獨特、鮮明的楷書書法藝術體系。在當今社會，自稱書法家頭銜的藝術家多如牛毛，可真正有學問出身的書法家，並為整個社會、國家作出傑出貢獻的學者又有幾多？那些連最其本的標準字體都寫不好而又潦草翩舞的書寫者，堂而皇之的將作品懸掛在美術館或博物館展出時，並通過商業策畫的媒體來宣揚自己的就是“書法家”？不，對於這些利益熏心而又沒有真正學問的毛筆抄寫者，達不到書法原有的審美標準，不管有多大的知名度，在歷史地位上僅僅徒有虛名而已。為國家作出重大貢獻的文化學者泰斗，真正的書法藝術家，反而淡泊名利，有著“不已物喜，不已己悲”的崇高思想精神世界，吳老先生就是這樣一個人，在寧靜淡泊中書寫了生命神聖的楷書寶典。我每次親臨吳梓林先生書法現場，讓我為之深深的崇拜與讚歎不已，淋漓盡致的書法標準藝術之美從每一個字體中脫穎而出，一時間讓我睜大眼睛，說不出話來，就像看一個博物館的古董寶物一樣，目不轉睛，久久地欣賞著獨一無二的藝術品。吳梓林先生的楷書，無論是從字體的構建、字體的法度、還是字腳的韻力，都顯得遊刃有餘，而又輕揚飄逸，真正讓我懂得了成為書法家原有的生命藝術高超之氣魄，書法家原有的生命聖境之高峰，書法家原有的歷史文化深厚之氣概及書法家原有的崇高精神之美德的重要依據。任何藝術家創造的文明文化，它的美並不呈現在外表，而是深入個人的思想境聖界，吳梓林先生的書法除了繼承古代人原有的書法之標準韻美外，更重要達到楷書書法創新手法的超高度，獨是開創了當代楷書法形式第一審美標準，獨是：“楷書字體，古法一通。其雄逸之秀美，出於自然，通思想聖境之闊也！”

    農曆三月二十二，我們一家人見到考古專家吳梓林先生，只見老人家精神抖擻，一口氣走上四樓，毫不費力；吳老是我們學習的榜樣，在今天這個車來車往的高科技社會，該如何加強青少年體育鍛煉是一件非常重要的功課，沒有近視眼，保持身心健康成長。親臨吳梓林先生的筆墨現場，第一次觀看吳老寫字，讓我真真切切感受到了楷書書法之絕韻秀美，猶如春花庭開，群馬臨觀，龍雲飛馳，流水叮咚，金光奪閃的自然和諧音調，又如春風撫臉，花香沁骨，綠葉輕盈，仙雲游離之古樸純秀的崇高生命之絕唱，自有“滿庭花開，落韻有聲，行走有度，筆法有章，神采奕奕”的千古雄秀之韻美。一，書法之美是美在形式上，因此文字語言的內容之高度決定書法形式之美，也就是說美的第一意識是語言文字之美。當我欣賞到吳梓林先生寫“懸岩花開”的時候，語言文字的抽象之美落在筆尖上，因此，從“懸岩”至“花開”是潑墨的重要過程，懸崖是懸在人的心與山尖上，所以吳老筆法稍輕，下筆如有波瀾起伏，線條明朗柔和，字體雄厚而秀美。到“花開”的時候，神美之聖境再一次匍匐在胸懷，似乎聽到了映山紅、櫻花、桃花盛開之疊韻，所以，筆墨下的花開之聲既是道全天地的生命之門盈開的無垠廣闊天地，又是花香花海在春風中匍匐跌宕的千姿萬境之美，也是花香引蜂飛蝶之自然生命壯麗篇章。在懸岩上，讓人的心胸達到心曠神怡，達到人與道相融合的逍遙之境，達到人與自然融合真情意美崇高之境。古代的傳統詩詞文化能得到幾千年的流傳，正是因為語言文字之美而引起眾多學者吟唱與書寫，而且這種書法詩詞經典與繪畫藝術結合為一體的藝術文化尤為盛傳。傳統的詩詞文化既代表智慧思想之高度，也體現生命藝術之高度，更彰現了書法審美最高生命力度；因此，無論是古代書法家，還是現今書法家都會以撰寫詩詞文藝為最大的思想情趣薰陶。吳梓林先生送給我們一套文天祥《正氣歌帖》，讓我愛不釋手，這就是一個考古專家對國粹文化的熱愛與癡迷，也是作為一個書法家持有文化知識之思想高度。望著那一個個用楷書寫成的書法帖，可見吳梓林先生對培育年輕一代寄予厚望，書法寫的好不好，直接關係到一個人知識文化水準的深淺。其二，書法之美是書法節奏法度之虛實的和諧，是字體之間的平衡對稱和多樣統一性，是字形間架結構最基本的美學原則。從歷朝代來看，不同的書體就有不同的結構規範。總體上看，甲骨文、金文、大篆，在點畫與字形安排上，運用意氣生髮，因勢利導的審美原則，結體自然仁散、古樸拙雅。一些小篆則開始走向嚴謹勻稱的結體風格，字形為長方形，上緊上松，給人以秀麗而輕盈飄逸之美感。漢隸結體一反篆書縱長字形，而演變為扁長形，使漢隸結體以謹嚴勻稱、整飭凜然而著稱。隨著隸書中波磔的隱退和轉化，隨楷書的一變漢隸的扁橫形，而形成中國方塊字的基本形態。書法演變的重要進程，給學書法入門的年輕人來說，提供了豐厚的學習寶庫。吳老作為一個考古專家，自幼年時從家父習書法，書寫長達將近八十年之久，乃至貫穿了吳梓林先生一生，一生都用毛筆書寫各種字體，是一個實實在在的歷史研究考古大專家，又是一個實實在在的傳統文化繼承者。因有著四十年豐富的考古經驗，可以說是對各種銘文研究耳熟能詳，特別是在西安碑林博物館館藏文物11000餘件中，吳老選取最有教育意義的作品來書寫範本，對年輕一代的教育意義非凡。如范仲淹（（989－1052年）撰《岳陽樓記》的內容，吳梓林先生用楷書寫的，是從專業的考古識別書法學上用宋楷體書法傳遞一種做人與育人的書法文化藝術結合體學。

    打開四條屏之《岳陽樓記》，讓我驚呼不已，沒想到楷書吳梓林先生書范仲淹《岳陽樓記》，如此的端莊、秀麗，仿佛讓我又回到家鄉岳陽，站在岳陽樓前靜靜的感受著洞庭湖的波瀾壯闊，薰陶著古文明藝術文化的思想盛宴。吳老的每一個楷書字體，讓我見證了書法字體的輕盈逸秀，筆力雄健，結體端莊，筆勢開張而有宏偉之氣勢，是達到書法結構上的嚴謹，字體的遒勁，線條筆劃的細瘦勻稱及其雄秀壯麗；品性自清高之思想美德已成,達到驢火純青之崇高境界，生命神氣凜然，剛柔強健,無一點塵俗，象徵生命陽光之美、寧靜之美、柔和之美及善仁之美。這也是吳梓林先生通過長期日益積累的考古知識經驗與書法結合為一體的宋楷體書法，達到了在研究古歷史文明文化同時，繼承與傳揚書法文化藝術同時，開闢了古今書法重要進程。記得吳老在寫完書法的時候，品茶的時候說：“茶亦讓人醉。”短短的一句話，讓我更想說：“書法亦更讓人醉。”一幅懸岩寺對聯潑墨而下，讓在場的人都看癡了，原來中國的書法文化如此的深奧。蘇軾說：“書必有神、氣、骨、血、肉，五者缺一，不成書也。”無論是“骨”、“神”還是“氣、血、肉”，毫無疑問都來自于書法家的精神、學養、性靈和節操。吳老每書寫一個字，都帶有生命神聖的神韻與氣韻，它是通通古代聖人之境；筆下每一個字豐富而飽滿，有骨、有血、有肉，代表了生命遊刃有餘之完美風格。吳老一邊與大家論古今，還風趣的說：“我最喜歡遊山玩水，作為慈利人，特別喜歡本地有鄉土特色的食品。”吳老喜歡吃土家族特產臘肉、粑粑、香椿等綠色食品，一個考古大家持有的樸素、勤儉、節約、崇古的精神風格面貌，值得年輕一代人學習。

     昨天在武陵源，春風和煦，楊柳飄逸，遠處最漂亮的武陵山脈在花香鳥語顯得格外俊美，人的一生最寶貴的就是知識財富，集成一身財富知識的吳梓林先生與即將開館的大湘西記憶博覽館來了個春天之約。與有著40年考古之久的考古大專家吳梓林先生在一起研究，是一場歷史悠久的文明文化考古，通過博覽館的藏品完成一次上古文明文化之盛筵。出門的時候，有人對我說：“吳梓林老師今天上午寫書法。”我聽了忐忑不安，不知什麼時候開始，為此，我跑了辦公室三趟。因為親臨專家書法現場，每看一次，每學一次，都對我的書法藝術文化起到重要學習作用。作為七零、八零後這一代，除了有標準的簡體文化外，其它一切古文化知識都要靠自學，特別是書法，無論是哪一種體，對我這樣只會用簡體字的人來說，都是高難度學習，真正學好是非常不容易，更何況潑墨書寫。所以我很珍惜與吳梓林先生書寫現場的每一分鐘，讓我有機會認認真真學習古今書法之高標準。“你到老地方，老房間，帶上墨趕緊來。”聽到電話裡傳來的聲音，我迫不及待的奔跑至書法現場，只見吳梓林老師正在铺紙，我雙手呈上墨汁，靜靜在旁邊觀看著。書法第一是講究整體佈局，所以各方面准备很重要，只見吳老有條不紊的铺开紙張和一大一小两只毛笔、印章，並隨手準備好了兩張吸墨紙。铺好紙後，開始倒墨，墨的濃淡直接關係到筆與線條遊走的間隙，當手中的筆一揮，胸間懷有的氣勢在筆下暢遊得淋漓盡致，字天然琢成也。大凡傑出的書法家，力爭完美，吳老也是這樣，每寫完一個字，在著墨的時候都要看看字的上下佈局與對稱，這種一絲不苟，嚴謹的書寫精神值得我學習。“琹心劍膽”是一個老成語，琹心指的是內心豐富，善良，敏感；劍膽指的是態度淩厲，果決，該出手時就出手。形容人的內外修為已經到了一個相當高的程度。吳老師在寫“劍”的時候是非常果斷、幹練、利索，沒有絲毫猶豫就將握在手中的劍佩戴在腰上，意氣風發，威風凜凜，這也代表吳老曾經轟轟烈烈研究古文化的俠膽之心，一把“劍”在手，独是人們心目中的英雄俠客人物。回過頭來再看前面的“琹”字是古代書寫體，並不是現代簡體文，這是我第一次見，迷惑了半天，可見學懂古漢字各種語言文體對寫書法格式是多麼重要。如果用現代的簡體“琴”來寫，說明一個人的知識非常浮淺，為什麼？因為現代人有琴在手，但並不配有劍，所以一個穿越中國上下五千年古代歷史的研究者吳梓林先生，真正將古文化書法寶庫精華辭典傳承下來了。這是一個令人崇拜的書法家，因為古代的語言文字在書法體系中沒有簡體，任何古代的書法家流傳下來是從“甲骨文——大篆——小篆——隸書——草書——楷書——行書等階段的書法字體，是書法文化的精闢。我還記得讀初中臨摹各種帖的時候，很多繁體字異常難寫，可老師並沒有教過，所以寫書法的難度在我們這些初中生這裡嘎然止步，各種漢字文體都沒有學懂，沒鑽透，就無法潑墨書寫。在吳梓林老師身旁，我每看老師寫一字，都難能可貴，面對當今各種書法培訓機構，能夠教孩子的文人大師少之又少，特別是最基本繁體都沒學好，豈又能規規矩矩寫好書法寶典？面對當今的各種私立教育機構，讓人憂心仲仲，就連四歲的孩子上一期私立幼稚園，一套由朗朗教育研發中心編著的《郎朗繪本閱讀》的書本，裡面的故事名字百分之九十九都是外國名字的名稱，這種帶有音訊語言的西洋文化從孩子朦朧教育期就開始了，導致孩子從小的思想崇洋媚外，實是對中國傳統文化的一種莫大玷污！

    吳梓林老師每寫完一幅書法，都與大家交談，談到了書法、繪畫藝術的大小格局分佈，一幅好的作品並不只看它的尺寸大小，而是看字事的整體佈局；而後又談到了寫書法的境界，他說寫書法是在心情好的時候，心情好代表心境開朗，手中的筆一揮，字一氣呵成，得來全不費功夫。吳老在談笑間，又非常謙虛的說自己任何一幅書法作品，都應保持它的最高水準……..諺語曰：“聽君一席話，勝讀十年書。”聽著吳老郭郭教誨，觀看著吳老出神入化的書法字體從筆尖一躍而出的時候，我真正讀懂了一個考古專家懷有的聖人之心境，生命的至美、至真、至善，人生的至美、至真、至善，都在崇高精神的美德中悄然體現，獨可謂是聖人之道全也。嗟夫，茶亦能醉人，書法亦更能醉人，上等書法乃國寶書庫中之上乘精品，爾等有幸收藏大師書法藝術，實乃是人生幸事！獨是“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。”八十年如一載的苦寒春秋，記錄了吳老與書法共同生長，同進步的重要歷程，無論是典藏書籍，還是碑文石刻；無論是中堂條幅，還是門楣楹聯。從三山五嶽到五湖四海，從高高的廟堂，到尋常百姓家；書法的內容或說古論今警醒世人，或傳承倫理道德教人向善，或托物言志淨化心靈。書法不僅在於外在的美，更在於妙筆橫生的聖人思想境界，在於高尚的道德情操。如范仲淹（（989－1052年）撰《岳陽樓記》的內容，吳梓林老師用楷書書寫；如諸葛亮（181～234）撰《誡子書帖》，吳梓林老師用楷書書寫；如文天祥（1236～1283）撰《正氣歌帖》，吳梓林老師用楷書書寫，如“懸崖寺”、“懸岩花開”、“琴心劍膽”、“長風萬里”等等，都是吳梓林老師用楷書書寫的。這種考古專業識別書法體系的宋楷體書法書成為考古專家吳梓林先生獨創書法，在當今書法地位上是獨一無二的，已達到了書法家及其作品具備的“古人規格，個人性格及其時代風格”的“三格”標準水準！

    “清風入袖，明月攬懷照古今。”集成一身學問的考古專家吳梓林先生書范仲淹《岳陽樓記》的楷書書法，已讓我作為一個岳陽人感覺到無比的驕傲，一句“不以物喜，不已己悲”將人帶入聖人崇高之思想境界。吳梓林先生的考古專業識別書法宋楷體書法將書法推上一個新的臺階，也將預示著這種獨創書法即將受到年輕人的親睞，學好古文明歷史知識文化，堂堂正正做人，端端正正寫好書法漢字，永是華夏兒女的驕傲！

3.23于清風閣