五月五过端阳

罗金海/文/摄影

五月端阳水，九歌屈大夫。

龙船争竞渡，飞旗乐鼓长。

芷兰君子心，远游诗人怀。

还照日月光，年年相思甚！

今天是端午节，听到妈妈生病了在医院里住院，做女儿的很是心疼，好在有妹妹回家的陪伴，才让我的心头长长的舒了一口气。时间过得真快，一转眼，母亲就有六十多岁了，而外婆也有八十多岁了，从外婆亲手教给母亲包粽子，再到母亲教给我包粽子，是一代一代相传的。我从小就住在汩罗江边，清清的河水闪烁着每一轮金芒都在我的记忆深处，直至端午节之际，满河床的水涨到将桥身淹没，独是“端阳之水天上来”。小时候每到过端午节，最喜欢去的就是去外婆家，由父母带着我们三个孩子去外婆家过节，亲人相聚，一起吃粽子，好不热闹。粽子又名"角黍"，最早记载见西晋周处的《风土记》："仲夏端五，方伯协极。享用角黍，龟鳞顺德。注云：端，始也，谓五月初五也。四仲为方伯。俗重五月五日，与夏至同。春孚雏，到夏至月，皆任啖也。先此二节一日，又以菰叶裹黏米，杂以粟，以淳浓灰汁煮之令熟，二节日所尚啖也。……裹黏米一名"糉"，一名"角黍"，盖取阴阳尚相苞裹未分散之象也。"在明代李时珍的《本草纲目》中，清楚说明了用菰叶裹黍米，煮成尖角或棕榈叶形状食物，所以称"角黍"或"粽"。据记载，早在春秋时期，用菰叶(茭白叶)包黍米成牛角状，称"角黍";用竹筒装米密封烤熟，称"筒粽"。东汉末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含碱，用菰叶包黍米成四角形，外表形状非常的美观。由此风习相传，人们为缅怀屈原，每年五月初五这一天便以粽子投江。南朝梁代吴均的《续齐谐记》中，记载了屈原投江自杀后，楚国人民哀悼他，便在每年端午以竹筒贮米投于水中祭吊的故事。

外婆是天底下最勤劳，最善良的人，所以她包的粽子是儿女、外孙最喜爱吃的粽子，有口感非常细腻的糯米粽子，也有纯味的绿豆粽子。每次外婆都会煮一大锅粽子，满满的两篮子，无论哪种粽子，每一个粽子都有一个长长的尖角，非常好看，不但大小均匀，而且连角的长度基本保持一致。多好的手艺，难道是每片粽叶的长度与宽度都一样？哲学家说“世界上没有相同的两片叶子。”所以世界上也没有两片相同的粽叶，就会有大有小，而外婆通过两片一大一小的粽叶搭配，将粽叶卷成大小基本一致的粽子角，将拌好的糯米灌入圆角中，然后用筷子将米塞紧，再将粽叶卷出另外两角尖，绑上粽线，粽子就包好了。看似非常简单的手工，可是真正拿到手上来做，想要把四个角通过软软的粽叶叠出来，要下一番苦功夫，才能完完全全的将粽子的四个角叠出来。外婆心灵手巧，不但粽子大小模样一致，而且每吃一个令人回味无穷，凡是从旧中国贫苦年代过来的人，都知道这样的幸福来之不易，生了十一个儿女的外婆，是经历了何等的痛苦与艰辛。外婆有着一颗慈善的心，母亲跟外婆一样，心灵手巧，不但将会包最美味的粽子，还能裁剪出一手漂亮的新衣裳。所以在我的童年非常幸福，每逢过端午节，既能穿上妈妈做的新衣服去外婆家，还能吃上最美味的粽子。晋代的时候，粽子被正式定为端午节食品。这时，包粽子的原料除糯米外，还添加中药益智仁，煮熟的粽子称"益智粽"。从南北朝时期，开始出现杂粽。米中掺杂禽兽肉、板栗、红枣、赤豆等，品种渐渐的变多了，当时粽子还当做交往的礼品之一。到了唐代，粽子的用米，已"白莹如玉"，其形状出现锥形、菱形。

“五月五，是端阳……龙舟下水喜洋洋。”端午前后几天，大江南北都要“赛龙舟”。赛龙舟又称龙舟竞渡，在中国已有一千多年的历史。过端午节，除了吃粽子，最重要的是看龙舟赛，在汩罗江水上，每年一度的龙舟赛，人山人海，让人震耳欲聋。这是自古以来，人们纪念伟大爱国浪漫主义诗人屈原的最好方法，据明代前的《慈利县志》记载：“五月端午，邑人划龙船，飞旗伐鼓交桨星驰，谓之竞渡，又谓之救屈原。”县志中详细记载了当时热闹非凡的景像，可谓之是人山人海。据王正鹏教授考证：“屈原故里在澧水的大庸县，这是史籍和文物在说。”与屈原相关的有“五月五日”“姊”“澧水南北岸”“澧水二尉岩”密切相关的名词解释，和地埋位置注释，及风俗习惯注释。

【东汉】武陵郡太守应奉（153～164）在任。永兴元年（公元153年）应奉拜武陵太守，有威恩，为蛮夷所福。延熹七年（公元164年）从军骑将军冯绲征武陵蛮。应奉撰《风俗通》：“五月五日，以五彩丝系臂者，辟兵及鬼，令人不病温。又曰：亦因屈原，一名长命缕，一名续命缕，一名辟兵缯，一名朱索。又有条达等织组杂物，以相赠遗。”。

【东汉】武陵郡太守应奉儿子泰山太守应劭(153～196)撰《风俗通义》：“五月五日，以五彩丝系臂者，辟兵及鬼，令人不病温。又曰：亦因屈原，一名长命缕，一名续命缕，一名辟兵缯，一名朱索。又有条达等织组杂物，以相赠遗。”。（《孝经援神契》云：仲夏始出妇人染练，或有作务。《玉烛宝典》云：此节备儗甚多，其尚矣。又曰：日月星辰鸟兽之状文绣金缕帖画，贡献所尊，古诗云：绕臂双条达是也。）

【南北朝·梁】吴均(469～520)撰《续齐谐记》：“屈原五月五日投汨罗而死，楚人哀之，每至此日，竹筒贮米投水祭之。汉建武中，长沙欧回，见人自称三闾大夫，谓回曰：‘尝见祭甚善，但常患蛟龙所窃。今若有惠，可以练树叶塞其上，以五彩丝约之，此二物蛟龙所惮也。’回依言，后乃复见感之。”。今人五日作粽子，带五色丝及练叶，皆是汨罗之遗风也。

【南北朝·梁】宗懔(501～565)撰《荆楚岁时记》：“五月五日，西人并蹋百草，今人又有斗百草之戏。”。又曰：“五月五日竞渡，俗为屈原投汨罗日，伤其死所，并命舟楫以拯之，舸舟取其轻利，谓之飞凫。一自以为水军，一自以为水马。州将及土人悉临水而观之。”。

【西汉】汉武帝元封五年（公元前106年）荆州刺史撰《荆州图经·澧水南北岸》：“屈原之乡里，原既流放，忽然归，乡人喜悦，因名南岸曰归乡岸。原有姊闻原还，亦来归，责其矫世。乡人又名其北岸曰姊归岸。”。

【东汉】荆州刺史王睿（？～190）撰《荆州图·澧水南北岸》：“屈原之乡里，原既流放，忽然归，乡人喜悦，因名南岸曰归乡岸。原有姊闻原还，亦来归，责其矫世。乡人又名其北岸曰姊归岸。”。

【南北朝·宋（420～479）】刘澄之撰《荆州图记·澧水二尉岩》：“澧阳县西潭口里，澧水之南岸有白石双立，状人形，高各三十丈，周围等四十丈。古之相传，昔有充县尉与零陵尉共论疆域，因相伤害，化为此石，即以为二县界，首东标零陵，西碣充县。充县废省，今临澧县别地也。”。

【南北朝·北魏】郦道元（466～527) 撰《水经注·澧水二尉岩》曰：澧水自县东径临澧、零阳二县故界。水之南岸，白石双立，厥状类人，高各三十丈，周四十丈。古老传言，昔充县尉与零阳尉并论封境，因相伤害，化而为石，东标零阳，西揭充县。充县，充县废省，充县废省，临澧即其地，县即充县之故治，临侧澧水，故为县名，晋大康四年（公元283年）置。

【东周春秋】左丘明(公元前556年～公元前451年) 撰《春秋左氏传》：“十三年春（公元前699年），楚屈瑕伐罗，大败之。莫敖缢于荒谷。”。屈瑕(公元前763年～公元前699年)：楚武王熊通（公元前740年～公元前690年在位）之子，芈姓，熊氏，名瑕，公元前740年熊瑕被封于屈邑，其后代为屈氏，为屈姓先祖。大诗人屈原是其后裔。曾担任楚国最高官职“莫敖”，故史称“楚莫敖”。楚武王四十年(公元前701年)，楚武王为分化汉江以东诸国，遣莫敖屈瑕领兵东行，以期与贰、轸两国会盟。楚武王四十一年(公元前700年)，武王欲问绞与郧全谋袭楚之罪，兴兵代绞。主帅仍为屈瑕。此役情况明了，任务单纯，而且是以石击卵，屈瑕指挥自如，绞被迫为城下之盟。鲁桓公十三年（公元前699年）春季，楚国的屈瑕进攻罗国，罗国和卢戎的军队从两边夹攻楚军，把楚军打得大败。莫敖吊死在荒谷。

    根据古籍很明显的知道了屈原故里在大庸后，开始寻找屈原先袓熊瑕（屈瑕）封地屈邑，屈瑕至屈庸共计460年，在大庸的屈邑故里留下了大量的文物遗迹，有三闾大夫祠、屈邑巷、三座石桥、种植兰花的花园、屈公渡、归乡岸渡、姊归岸渡、驿道、屈原庙、屈原悬棺墓等等。原在汩罗其先祖屈瑕吊死处凭吊后，投汩罗江而死。之后屈原的姊用赶尸法将屈原尸体赶回，安放在姊归岸顶悬崖上。

   屈原（公元前353年～公元前278年），庸国国王伯庸太子、楚国左徒、三闾大夫，楚辞创立者。楚宣王十七年（公元前353年）正月二十三日寅时生，父为末代庸国国王伯庸，母名修淑贤，屈原夫人昭碧霞，生女小媭（即女媭），生子平平。周慎靓王二年（公元前319年），任楚怀王左徒。周赧王元年（公元前314年），被罢黜左徒之官，任三闾大夫之职。周赧王十一年（公元前304年），屈原流放汉北（汉江以上，今南阳西峡、淅川一带）。公元前298年，屈原回归大庸故里归乡岸。周赧王十九年（公元前296年），被罢黜三闾大夫之职，屈原流放江南。周赧王二十一年（公元前294年）到周赧王三十六年（公元前279年），屈原第二次被流放到南方的荒僻地区。屈原创作了《离骚》1篇，《天问》1篇，《招魂》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇，《远游》1篇，《卜居》1篇，《渔父》1篇。周赧王三十五年（公元前280年）四月甲寅日（十一日）司马错灭庸国，并灭屈庸家族，屈氏子孙四散，周赧王三十五年（公元前280年）五月庚子日（二十八日），屈氏子孙复庸国。周赧王三十七年（公元前278年）五月五日，屈原因国破家亡而投汩罗江而殁，终年75岁，后由赶尸人赶回，用悬棺方式葬法葬于姊归岸岩顶端。

    周赧王三十五年(辛巳，公元前280年)四月甲寅日（十一日），△秦使司马错发陇西兵，由蜀(今四川) 攻楚黔中郡 (今湘西及黔东北，楚威王时置郡)，伐庸国（屈原父亲屈庸战死投万人坑）拔之。周赧王三十五年(辛巳，公元前280年)五月庚子日（二十八日），为楚收复。屈原的文化，除了《楚辞》以外，还包含了风水学文化、巫祝文化、傩愿文化、系五彩绳文化、粽子文化、曲戏文化、建筑文化。